探討跨文化交際研究中的民族社會學(xué)視角

黃碩毅

摘 要：快速全球化對跨文化研究提出了更高要求，而我國傳統(tǒng)的跨文化交際學(xué)研究和實踐在社會文化理解以及經(jīng)驗性研究方法兩個方面仍亟待提高，本文建議引入民族社會學(xué)視角提升跨文化交際研究實踐，從而拓寬研究視野及改善研究方法。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;民族社會學(xué);民族;族群

一、跨文化交際概述

跨文化交際是一門綜合了人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)及外語教學(xué)在內(nèi)的邊緣學(xué)科，它起源于上世紀(jì)七十年代的美國，并在全球化中隨著多文化、多語言碰撞而越來越受到外語教學(xué)的重視。跨文化交際可從狹義和廣義兩個方面理解，跨文化交際的狹義理解為依據(jù)大眾傳播所涉及到的文化等相關(guān)因素及問題，而更為普遍的廣義理解為依據(jù)文化背景不同而產(chǎn)生的人際交往中所涉及到的文化等諸多方面的問題。

跨文化交際學(xué)之所以成為語言學(xué)界和外語教學(xué)中的熱點，究其根本原因在于交通技術(shù)及信息技術(shù)的發(fā)展使不同擁有不同文化背景的人們交往愈發(fā)頻繁，跨境交往的背景之下客觀存在的文化差異、語言差異以及非語言交流的差異阻礙了人們的溝通及交際，而這種差異的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)多樣性的特點。跨文化交際學(xué)不僅要清除不同發(fā)音、語法、詞匯所造成的交際障礙，更重要的是要幫助人們對不同文化的認(rèn)識，從而更深層次地幫助人們對不同溝通符號的理解。因此，在跨文化交際中引入民族社會學(xué)視角進(jìn)行分析及理解顯得尤為重要。

二、民族社會學(xué)概述

民族社會學(xué)是社會學(xué)與民族學(xué)的交叉學(xué)科，廣義的民族社會學(xué)是基于社會學(xué)基礎(chǔ)理論及方法，研究民族間社會層面的問題及關(guān)系等問題的學(xué)科。民族社會學(xué)有三大主要特點：

第一，民族社會學(xué)研究內(nèi)容廣泛。民族社會學(xué)的廣泛性既表現(xiàn)在涉及學(xué)科門類的多樣性，又表現(xiàn)在涉及民族問題的多元性。民族社會學(xué)的研究廣泛地涉及了民族社會在各個階段，各個層次，各個領(lǐng)域及各個方面的社會發(fā)展及變遷過程，并研究了族群在各個領(lǐng)域所發(fā)生的不同關(guān)系和連結(jié)。

第二，民族社會學(xué)涉及多種研究方法。民族社會學(xué)研究方法的特點可以歸納為橫向研究與縱向研究相結(jié)合，定性研究與定量研究相結(jié)合，歷史、現(xiàn)在及未來研究相結(jié)合，描述、解釋及應(yīng)用型研究相結(jié)合，還有民族性與社會性相結(jié)合。民族社會學(xué)的研究方法具有綜合性及多樣性特點，幫助進(jìn)行更加精準(zhǔn)和科學(xué)的研究。

第三，民族社會學(xué)關(guān)注包括民族關(guān)系在內(nèi)的社會關(guān)系變化。民族社會學(xué)以社會學(xué)研究中對政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素所造成影響的分析研究為基礎(chǔ)，立足于民族學(xué)客觀視角，關(guān)注除族群自身變化之外的族群間關(guān)系及社會發(fā)展變遷對民族造成的影響。

因此可見，以民族社會學(xué)為視角研究跨文化交際，將極大拓寬跨文化交際研究視野和研究方法，幫助深入思考跨文化交際中遇到的問題，并提高解決跨文化交際問題能力。

三、跨文化交際研究中的民族社會學(xué)視角

近年來跨文化交際研究不斷發(fā)展并碩果累累。一方面，跨文化交際吸引了來自除外語工作者之外其他學(xué)者的加入，生產(chǎn)出很多具有觀點及值得討論的論文及著作，在國內(nèi)外形成積極的反響。另一方面，在外語教學(xué)的改革方面，國內(nèi)外就改善教育教學(xué)方法，提升培養(yǎng)外語人才能力進(jìn)行了廣泛的研究嘗試。曹文（1998）提出要講文化教學(xué)分為知識層次和文化層次兩個層次，在進(jìn)行外語教育知識的普及基礎(chǔ)上，更要注意對社會文化的理解。這一點對文化教育提出了更高的要求，需要從過去低層次的文化知識到現(xiàn)在及未來高層次的文化理解進(jìn)行轉(zhuǎn)化，而引入民族社會學(xué)視角可以幫助完成這個轉(zhuǎn)化，并加深文化理解。

其一，民族社會學(xué)幫助跨文化交際深入理解文化差異性。民族學(xué)研究的主要課題之一就是關(guān)注各民族/族群間不均衡發(fā)展及文化異質(zhì)性帶來的差異性，而研究不同文化之間的差異性有助于跨文化交際工作者理解不同社會文化傳統(tǒng)，避免造成歧義和誤區(qū)。跨文化交際的能力由三個模式相構(gòu)成，包括認(rèn)知、情感及行為。我國的跨文化交際研究長期以來側(cè)重于語言性的知識教學(xué)，即跨文化交際三模式中的核心模式：認(rèn)知模式，這表示我國跨文化交際研究把握住了適應(yīng)、互動、完成任務(wù)這三個主要目標(biāo)功效。但是，培養(yǎng)實踐能力的關(guān)鍵還在于建立知識中心，情感行為方面建立跨文化溝通合作。因此，深入理解不同文化間的差異性，有助于跨文化交際工作者在不同文化背景環(huán)境中靈活運用所掌握的知識技能。

其二，民族社會學(xué)幫助跨文化交際深入理解文化自身變化及互動關(guān)系的演變。民族社會學(xué)不僅研究獨立民族/族群個體自身發(fā)展過程，更關(guān)注在整體社會當(dāng)中民族/族群的互動模式及關(guān)系的發(fā)展演變?？缥幕浑H如果僅限于對自身文化發(fā)展的認(rèn)識，將限于文化定型的桎梏中難以施展拳腳。為打破現(xiàn)有跨文化交際能力培養(yǎng)模式的局限性，需要將提高文化意識作為新的培養(yǎng)重點，這就要求對異文化采取包容理解的開放性態(tài)度，學(xué)習(xí)認(rèn)識不同文化發(fā)展的脈絡(luò)及主要關(guān)系，以達(dá)到深入理解異文化特質(zhì)和內(nèi)涵。因此，深入理解不同文化產(chǎn)生，演變，發(fā)展的歷史脈絡(luò)及個文化之間共同作用產(chǎn)生的差異及連結(jié)，有助于跨文化研究工作者提高文化適應(yīng)性及互動能力，提升跨文化交際三個模式中情感及行為溝通的能力。

其三，民族社會學(xué)幫助跨文化交際加入定性研究和定量研究相結(jié)合的方法。在我國跨文化交際研究的歷史中，經(jīng)驗型和思辨型的定性論斷占據(jù)主導(dǎo)地位。桂詩春及寧春巖（1997）在調(diào)查中指出，1993-1995刊登在4個外語類期刊上的755篇論文中，高達(dá)79.86%的文章均為隨意舉證及定性研究，而僅有60篇文章基于數(shù)據(jù)統(tǒng)計。由此可見，我國跨文化研究工作者亟需加強(qiáng)科學(xué)研究訓(xùn)練，增強(qiáng)實證研究水平。而在民族社會學(xué)研究方法特點中，定性研究與定量研究相結(jié)合的方法一直在使用并有其自身特色。鑒于跨文化研究與民族社會學(xué)研究存在一定程度的重合性和相似性，以及跨文化交際學(xué)者提出的：“并不存在跨文化交際的研究方法，有的是社會科學(xué)研究方法，他們以及而且將會運用到不同文化背景的個人之間交際現(xiàn)象的研究”，可見鼓勵提高跨文化研究的實證研究重要性，引入民族社會學(xué)研究方法將對跨文化研究的研究環(huán)境進(jìn)行極大改善，也對其研究成果的靈活性和適應(yīng)性進(jìn)行提升。

四、小結(jié)

綜上所述，在全球化進(jìn)程加速，世界經(jīng)濟(jì)一體化、政治多元化、文化多元化背景之下，跨文化交際無論在理論層面上還是在實際操作中都需要完成低級知識學(xué)習(xí)到高級文化理解的轉(zhuǎn)化。因此我們鼓勵將民族學(xué)研究視角加入跨文化交際研究教學(xué)中。從理論研究方面來看，引入民族社會學(xué)視角將能夠極大程度上拓寬跨文化交際的研究視野，改善跨文化研究的研究方法;從實踐及成果落實方面來看，引入民族社會學(xué)視角能夠更好地完成跨文化交際教學(xué)中認(rèn)知、情感及行為三模式任務(wù)，從而增強(qiáng)跨文化交際從業(yè)者對所掌握知識的深入理解和靈活運用。

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