筆掃云根，墨韻流芳
——王夢(mèng)白《巫山十二峰》銅墨盒賞析

◆宋九江（上海）

網(wǎng)上拍賣(mài)很有趣，一件拍品可以持續(xù)拍賣(mài)好幾天。2012年12月，刻銅界元老孫爽先生，他有太多的好東西，割?lèi)?ài)拿出幾件在盛世收藏刻銅網(wǎng)站上拍賣(mài)。其中一件是王夢(mèng)白的《巫山十二峰》銅墨盒。孫爽先生在拍賣(mài)帖子上有言：“這類(lèi)畫(huà)稿多是文人案頭之物?！卑滋煳液退艘黄疠喎鰞r(jià)，沒(méi)有結(jié)果。晚上在床上怎么也睡不著覺(jué)，怕被別人買(mǎi)去。大概是深夜三四點(diǎn)鐘吧，我起床，坐到電腦旁，鄭重其事地在鍵盤(pán)上敲出“一口價(jià)”三個(gè)字，不放心，又敲出去二個(gè)字：“要了！”猜想著孫爽先生天亮看到盒子成交了，會(huì)有怎樣的想法，便美美地睡著了。事后有參拍者打電話(huà)給我，說(shuō)他很后悔等等。又不是談女朋友，語(yǔ)調(diào)令人心酸。

王夢(mèng)白（1888-1934），享年47歲。祖籍江西豐城，生于浙江衢州，定居北京，在天津去世，一說(shuō)在天津治病不愈逝，一說(shuō)在天津貧困而死。生死大事，多寫(xiě)了幾個(gè)字。少時(shí)在上海當(dāng)學(xué)徒，得空便刻苦自學(xué)書(shū)畫(huà)。受到吳昌碩的指導(dǎo)，學(xué)得大寫(xiě)意。吳說(shuō)他：“夢(mèng)白君嗜畫(huà)成癖，古意橫溢，活潑生動(dòng)?！钡奖本┖笞鲞^(guò)司法部錄事，擔(dān)任過(guò)北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校中國(guó)畫(huà)系教授。他有許多大寫(xiě)意刻銅作品，件件都是精品，可見(jiàn)他創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。他還受到民國(guó)初年北京畫(huà)壇的領(lǐng)袖人物陳師曾的賞識(shí)、幫助和指導(dǎo)，側(cè)重于小寫(xiě)意，很快形成了自家面目，以小寫(xiě)意明世，被稱(chēng)為“天才畫(huà)家”。當(dāng)代畫(huà)家董壽平曾說(shuō)：“畫(huà)得好就數(shù)王夢(mèng)白”。雖早逝，但在美術(shù)史上有突出地位。

《巫山十二峰》銅墨盒好在詩(shī)書(shū)畫(huà)印全有。當(dāng)時(shí)在北京畫(huà)壇，他的書(shū)法和題畫(huà)詩(shī)很有名氣?？戳诉@首題畫(huà)詞，大家可能會(huì)有同感。

巫山縣民國(guó)時(shí)和全國(guó)其他山區(qū)小縣城一樣，落后、純樸、貧窮。所以歷代的詩(shī)詞寫(xiě)的都是自然景致和關(guān)于她的神仙故事。王夢(mèng)白也不例外。這一首詞，39個(gè)字，小令。詞牌名《金船蕩棒》可能是蕩船金棒的倒裝句吧。這首詞應(yīng)該有一個(gè)詞題，形式上就像現(xiàn)在文章的副標(biāo)題。按孫爽先生拍賣(mài)帖子上說(shuō)的“巫山十二峰”，就很好，現(xiàn)在拿它作詞題。這首小令，十句，首句平聲，后面八句都是押仄韻。其中“躋”字，現(xiàn)在讀平聲。平水韻讀仄聲，押韻。特別珍貴的是，這是我目前看到的他唯一的詞作。

墨盒的上下款包含許多信息，還有題畫(huà)詞詩(shī)文。特別是作者親自創(chuàng)作的題畫(huà)詩(shī)詞，尤其珍貴。墨盒上圖案也要盡可能發(fā)現(xiàn)出它的好來(lái)。我想試著說(shuō)說(shuō)此盒的好，與師友們交流。

金船蕩棒·巫山十二峰

巫山十二峰，

飛插云際。

神工僻奧，

區(qū)遠(yuǎn)近，

聳羅髻。

絕頂掣動(dòng)攀躋，

有客躡僑至。

童子出硯匣，

筆掃云根細(xì)。

這首詞應(yīng)該是他或和他人一起游覽過(guò)巫山，回來(lái)后，連同墨盒一起創(chuàng)作的。詩(shī)人和畫(huà)家最需要經(jīng)歷和游覽，有感而發(fā)。

巫山，“旦為朝云，暮為行雨”，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。綺麗、神秘。王夢(mèng)白把它畫(huà)成了仙境。首句“巫山十二峰”點(diǎn)題，點(diǎn)出后面故事發(fā)生的地點(diǎn)。“飛插云際”“區(qū)遠(yuǎn)近”，一縱一橫，宏闊的空間打出來(lái)了。“聳羅髻”，以羅髻借代神女，以部分借代整體，借代十二峰之美。以上這些都是“神工僻奧”的結(jié)果。神工就是盤(pán)古，僻奧就是開(kāi)天辟地。盤(pán)古開(kāi)天地是中國(guó)的創(chuàng)世紀(jì)。僻奧，巫山僻得最好。古人說(shuō)：“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡廬皆無(wú)此奇?！鼻拔寰浯钆_(tái)，后四句唱戲。前五句寫(xiě)十二個(gè)仙女，寫(xiě)十二峰，后四句寫(xiě)一個(gè)男士。？這個(gè)巫山上“筆掃云根”的男士是王夢(mèng)白！吟詩(shī)作畫(huà)，抒發(fā)情感，不可能是其他人?！敖^頂掣攀躋”，連用三個(gè)動(dòng)詞，說(shuō)明他攀登絕頂之艱辛。下一句有個(gè)“至”字，是說(shuō)到達(dá)了山頂。有一個(gè)“躡”字，說(shuō)是不再需要用力攀爬了。躡，說(shuō)是不再需要用力攀爬了，輕步慢行就可以了?！坝锌蛙b僑至”?？妥趾美斫?，游客游客，對(duì)十二峰來(lái)說(shuō)，來(lái)得都是客?？秃蛢S同指一個(gè)人?？褪切袨椋瑑S是身份。他怎么成了“僑”呢？?jī)S，僑民。查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“僑民：指在外國(guó)而保留中國(guó)國(guó)籍的居民?！蓖鯄?mèng)白不住在外國(guó)，來(lái)到巫山十二峰，十二峰也不是國(guó)外。套不上去，他怎么“僑”起來(lái)了呢？原來(lái)這里有神仙故事?？聪乱宦?lián)“童子出硯匣，筆掃云根細(xì)”。夢(mèng)白沒(méi)有童子，應(yīng)是神仙給他安排的。出現(xiàn)硯匣也是神器，否則的話(huà)，那小小的硯匣內(nèi)的墨汁，怎么經(jīng)得起他筆掃呢？也就是說(shuō)他到了仙境。這還不能說(shuō)明他僑。他只有原來(lái)就是仙境中人，投胎或者在人間居住才能算僑。他可能就是這么想的，他保留國(guó)籍是巫山十二峰仙境，投胎到人間（對(duì)仙境來(lái)說(shuō)，人間就權(quán)當(dāng)外國(guó)了）居住。今天重返仙境游覽，自然就是客人。由此看來(lái)，這首詞不是寫(xiě)實(shí)的，是寫(xiě)虛的，寫(xiě)神仙的，是一首浪漫主義的作品。再統(tǒng)一說(shuō)末句，“筆掃云根細(xì)”。云根指巫山，大大小小的山和山腳處。這里雨水多，潮氣大，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為天上的云、山間的云霧都是這里的山生出來(lái)的。云根細(xì)是抱怨，抱怨自己的才華受到約束得不到充分的施展。還抱怨什么？不知道。不聯(lián)系生平，不作衍生。這首詞很美，把自己的書(shū)法和詩(shī)詞“掃”在了巫山十二峰上，把自己的仙姿定格在了銅墨盒上。他通過(guò)自己的故事，給巫山文化增光添彩。

法國(guó)文豪巴爾扎克說(shuō)：“藝術(shù)就是用最小的面積驚人地集中了最大量的恩怨?！焙孟袷轻槍?duì)銅墨盒說(shuō)的。王夢(mèng)白在這方墨盒上做到了。

夢(mèng)白畫(huà)的是仙境，高高在上是仙境的特征之一。所以直接畫(huà)山頂，把山頂以下部分全部“一刀切”去。遠(yuǎn)處有七座山峰，大小、高低，錯(cuò)落有致，搖曳生姿；有動(dòng)感，有遐想。她和近處的主峰形成疏密關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系。人畫(huà)得很小，反襯主峰高大。還畫(huà)了云和其它不少東西，不感到擁擠，給人無(wú)邊無(wú)際宇宙的感覺(jué)。也是仙境的感覺(jué)。

這件作品的畫(huà)法，純?yōu)閲?guó)畫(huà)技法。批麻皴，三五一組，長(zhǎng)長(zhǎng)短短、前前后后加上苔點(diǎn)，有立體感，有陰陽(yáng)向背。整個(gè)畫(huà)面都用線(xiàn)條。這線(xiàn)條和清末陳寅生開(kāi)始的線(xiàn)描不同，這是民國(guó)初期陳師曾、茫父、王夢(mèng)白、張壽丞等一大批書(shū)畫(huà)家，刻銅家對(duì)清末線(xiàn)刻的發(fā)展。王對(duì)山的輪廓線(xiàn)的筆法也很干凈利落。有停頓，以顯山之堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)固；連貫而光潔以顯陰柔之美。橫貫東西的S形云線(xiàn)，堅(jiān)實(shí)而飄逸。位置偏下，把遠(yuǎn)處的群山托起，使其更顯高聳，神秘。上山處有臺(tái)階，說(shuō)明神仙也步行，也不總是騰云駕霧。這幅畫(huà)除人物外，只有二種植物。一是苔蘚，提神且給畫(huà)面帶來(lái)生氣。苔蘚直達(dá)山頂，也反映了巫山濕潤(rùn)的環(huán)境的特點(diǎn)。

還有菖蒲。菖蒲有山村氣，有仙氣，有文氣。文人將菖蒲人格化，將文人的品性加在它的身上。俞曲園總結(jié)為：“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，呂白石?！蔽娜税演牌逊Q(chēng)為仙草，地位很高。苔蘚是畫(huà)面的點(diǎn)綴，而菖蒲不同，夢(mèng)白把它作為唯一夠得仙境的植物而畫(huà)在圖中。將菖蒲置于畫(huà)面的下端。也是文人安淡泊，甘居于下的寫(xiě)照。文人都愛(ài)畫(huà)菖蒲，就是借菖蒲畫(huà)自己。吳昌碩、金農(nóng)、胡公壽等等，雖有差別，大都屬于稚拙一類(lèi)。而王夢(mèng)白不同，一反常態(tài)，直抒胸臆，那菖蒲的葉子像鋼針，放射狀像光芒，反映他剛正不阿、面指人非、心底坦蕩的一面。這在其他菖蒲畫(huà)中是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。但他有深厚的底蘊(yùn)，根子上仍是雅拙的，文人的，不粗不俗。這幅畫(huà)的構(gòu)圖在他的畫(huà)中顯得別調(diào)。我想他是根據(jù)墨盒的屬性、尺寸，結(jié)合詞意，排除其他影響而精心研制的。他的得意弟子雪濤曾說(shuō)：他作畫(huà)時(shí)并不死守某種筆法，而是 “轉(zhuǎn)運(yùn)自如”，根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容與作者之意，該用什么筆法，就用什么筆法，這或許對(duì)我們理解他有所幫助。

這件作品推測(cè)是張壽丞刻。原因一，他和張壽丞友善，他的作品上只有張壽丞的落款，沒(méi)有其他刻者的姓名落在他的作品上，要不就是沒(méi)有刻者的落款。很可能他的作品都是送給張壽丞一個(gè)人刻的。原因二，《蓮花庵寫(xiě)銅》中有鄧見(jiàn)寬先生文，有言：“張壽丞享‘鐵畫(huà)銀鉤’之譽(yù)，其下刀細(xì)膩流暢?！苯Y(jié)合此盒看，鐵畫(huà)銀鉤，細(xì)膩流暢，可謂毫厘不差，正合張壽丞的特色。原因三，見(jiàn)此盒上披麻皴，刀速直追筆速，真痛快之致，非名家絕無(wú)此能?？蹄~件上沒(méi)有刻者姓名，給判斷帶來(lái)困難，見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。

寫(xiě)作此文是因劍文兄提議，他還幫了我不少忙。我在此表示感謝。寫(xiě)了很多，是想把墨盒說(shuō)透。有不妥處，請(qǐng)大家指教。

晚清詩(shī)文圓形墨盒

呂新華

河南省信陽(yáng)人。好收藏，先瓷器，再雜件，現(xiàn)寵文房刻銅。

民國(guó)《三酸圖》開(kāi)光人物大墨盒，底銘新華

晚清花鳥(niǎo)人物山水詩(shī)文煙膏盒

民國(guó)竹梅雙雀圖墨盒

清代進(jìn)士著名書(shū)法家黃自元書(shū)法墨盒，尺寸直徑12.5厘米

陳健

生于1975年，籍貫四川，畢業(yè)于中南大學(xué)，在廣州工作生活。在好友的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下接觸了刻銅，喜歡上了銅墨盒、銅印。主要收藏方向是小字長(zhǎng)篇墨盒、青銅器墨盒、畫(huà)稿墨盒、寅生墨盒，另外收藏明清銅印、民國(guó)名人銅印等。

四川畫(huà)家官碩華畫(huà)稿墨盒，尺寸9×9厘米

劉樨仙畫(huà)稿墨盒，尺寸11×11厘米

清代寅生刻墨盒，尺寸5.8×8.3厘米

民國(guó)滕王閣序小字長(zhǎng)篇墨盒，尺寸直徑9.5厘米

清代朱之家訓(xùn)墨盒尺寸10.8×10.8厘米

洗煉齋

洗煉齋工作室位于江蘇蘇州市文廟古玩城，長(zhǎng)期致力于刻銅文房的集藏盒交流，及相關(guān)文化的推廣。2016年發(fā)起承辦全國(guó)第六屆蘇州刻銅雅集。“美麗蘇州、美麗刻銅”，來(lái)蘇州就來(lái)洗煉齋做客。

成興款三層刻“韓碑”墨盒

兩姚泥佛墨盒

韓碑盒正面

師曾竹簧手鎮(zhèn)