傳承：有情懷還得有需求

文 ■ 遵義雜志社全媒體記者 李燕

名城遵義，文脈不絕。

漫長(zhǎng)悠久的歷史文化積淀造就了如珍珠般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目：仡佬族儺戲、桐梓苗族服飾、旺草竹編記憶、高腔大山歌、苗族斗角舞……它們不僅集聚著遵義燦爛的民間文化，積淀著久遠(yuǎn)的歲月痕跡，更成為一代又一代人的文化根源和生活記憶載體。

時(shí)光流逝，時(shí)代進(jìn)步。盡管一些非遺傳承人正在踽踽獨(dú)行、日漸微弱，但仍不乏有大批的非遺保護(hù)工作者們?cè)谀瑘?jiān)守。他們將目光聚焦在非遺，將精力傾注給非遺，與“提燈傳薪”的傳承人共同堅(jiān)守著民間文化陣地，留住根脈。

奔走在鄉(xiāng)間

踏著清晨的露珠，綏陽(yáng)縣文化館副研究員田野一如往常地背上一個(gè)大書(shū)包，穿著運(yùn)動(dòng)鞋，手里提著相機(jī)和三角架，又一次地來(lái)到綏陽(yáng)縣枧壩鎮(zhèn)尖山苗寨。

這是2007年的大年三十?？蔹S的樹(shù)葉隨著冰冷的寒風(fēng)，紛紛投向大地母親的懷抱，外出的游子提著大包小包地往家鄉(xiāng)趕，期待著家人的團(tuán)聚。而田野卻是離開(kāi)家,開(kāi)始他在苗寨過(guò)的第5個(gè)春節(jié)。

“每年大年初一至初五，是尖山苗寨最為熱鬧的時(shí)候。在外打工的苗族同胞們回來(lái)了，大家身穿漂亮的衣服，吹著嗩吶，圍著寨里的柏香樹(shù)來(lái)回地跳起歡快的蘆笙舞?！碧镆罢f(shuō)，只有在節(jié)日才能攝錄到隆重的場(chǎng)面,錯(cuò)過(guò)又要等一年。

田野的心不止是在尖山苗寨，還在綏陽(yáng)縣旺草鎮(zhèn)竹編技藝省級(jí)傳承人張景發(fā)那里。

張景發(fā)的哥哥張學(xué)昌是綏陽(yáng)縣遠(yuǎn)近聞名的竹編工藝人。哥哥年紀(jì)大了，不想讓這門(mén)絕技失傳,于是想把竹編技藝傳給張景發(fā)。可是，張景發(fā)不愿意。

“做竹編哪有我開(kāi)磚廠(chǎng)賺錢(qián)哦，你去找其他人?！睆埦鞍l(fā)讓田野急得直跺腳。

“一次不行就兩次，直到說(shuō)服他同意?！本瓦@樣，田野三番五次地去張家做工作。到第五次時(shí)，張景發(fā)實(shí)在不忍心拒絕了。如今，他的旺草竹編技藝傳習(xí)基地成為省級(jí)生產(chǎn)性示范基地。

“綏陽(yáng)縣的非遺項(xiàng)目都是自己挖掘整理出來(lái)的，它們就像我的孩子”。12年來(lái)，田野采訪(fǎng)非遺傳承人3000余人次，調(diào)查人數(shù)3萬(wàn)余人次，收集整理縣級(jí)非遺項(xiàng)目188項(xiàng),公布135項(xiàng),申報(bào)市級(jí)項(xiàng)目29個(gè),省級(jí)項(xiàng)目17個(gè)，拍攝、收藏照片6萬(wàn)張,音頻、視頻2000余GB，撰寫(xiě)文字200萬(wàn)字以上。

為了幫助張景發(fā)更好地發(fā)展，田野跑上跑下要政策，幫助爭(zhēng)取到15萬(wàn)元發(fā)展資金。后來(lái)又用自己的工資作擔(dān)保，為張景發(fā)在縣農(nóng)業(yè)銀行貸款10萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)設(shè)備。

為了幫助太白鎮(zhèn)鳳凰村馬馬燈走出大山，村民們晚上8點(diǎn)打來(lái)電話(huà)，田野就立馬收拾行囊趕赴村里，通宵達(dá)旦地和村民們商量劇本，在服裝、道具等細(xì)節(jié)上提出意見(jiàn)。聯(lián)系讓?xiě)虬鄥⒓?018年多彩貴州文化藝術(shù)節(jié)的展演等活動(dòng)，并參與了電影《天渠》的拍攝。

這些年來(lái)，只要村民們一個(gè)電話(huà)，田野就會(huì)放下手中的一切投入到項(xiàng)目的拍攝、整理中。久而久之，村民們也被他的精神所感動(dòng),只要遇到錄制或是演出,田野一個(gè)電話(huà),他們不管多遠(yuǎn),不管手中的工作再忙，都立馬回家。

田野（左二）在綏陽(yáng)縣太平苗寨普查非遺資源項(xiàng)目，與苗族同胞合影留念。（湛會(huì)容/攝)

“逼”出來(lái)的堅(jiān)守

12年前的一個(gè)夜晚，正安縣小雅鎮(zhèn)的山村格外靜謐，山風(fēng)從墻縫中吹來(lái)有些寒冷。田茂國(guó)躺在村民家的床上，像烙餅一樣翻來(lái)覆去地睡不著。

他回想起來(lái)時(shí)的路，摩托車(chē)寸步難行，自己深一腳淺一腳地走了2個(gè)半小時(shí)；他回想起村民們驕傲地訴說(shuō)古老歷史，卻又渴望走出大山的期盼眼光，那一夜，田茂國(guó)失眠了，有些茫然。

2005年，國(guó)家文化部下發(fā)了一個(gè)關(guān)于非遺普查的文件。當(dāng)時(shí)在正安縣文管所工作的田茂國(guó)一頭霧水:“什么是非遺，怎么去普查？”

“文化館叫來(lái)縣里的幾個(gè)文化工作愛(ài)好者，讓大家按照普查文件上的內(nèi)容進(jìn)行歸類(lèi)?！睕](méi)有會(huì)議的議程，沒(méi)有發(fā)言順序，你一言我一語(yǔ)，想說(shuō)就說(shuō)，田茂國(guó)描述著當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，“當(dāng)時(shí)歸納出20多項(xiàng)項(xiàng)目，只有名稱(chēng)，沒(méi)有任何資料佐證。”

2007年5月29日，第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布了，相鄰的務(wù)川、道真、綏陽(yáng)都有項(xiàng)目，唯獨(dú)正安沒(méi)有?？h領(lǐng)導(dǎo)坐不住了，立即找來(lái)時(shí)任縣文化廣播電視局局長(zhǎng)王立昌商討非遺工作。就這樣，從事了多年文物保護(hù)工作的田茂國(guó)被“逼”上了漫漫非遺保護(hù)路。

滾龍戲是正安縣謝壩、市坪以及流渡、中觀等地民間廣泛流傳的一種古代仡佬族傳統(tǒng)戲劇，是仡佬族先民用以驅(qū)邪、祈禱平安的表現(xiàn)。隨著時(shí)間流逝，老一代傳承人相繼謝世，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的戲班已不存，唯有謝壩鄉(xiāng)戲班傳承下來(lái)。

為了讓滾龍戲得以延續(xù)，田茂國(guó)費(fèi)盡口舌地留住傳承人，做好戲班一群人的工作。只要縣里舉行活動(dòng)，他就協(xié)調(diào)多方讓?xiě)虬鄥⑴c演出，幫助他們爭(zhēng)取更多的演出經(jīng)費(fèi)。

非遺是古老的，傳承民族文化的目的是為了守護(hù)共同的精神家園。這些年間，為了讓非遺更為大眾所知，田茂國(guó)組織開(kāi)展了非遺進(jìn)校園、非遺趕鄉(xiāng)場(chǎng)進(jìn)村寨等活動(dòng)。每逢趕場(chǎng)天，正安的苗族蘆笙舞、馬馬燈、陽(yáng)戲、儺戲、嗩吶、滾龍戲等，就在鄉(xiāng)場(chǎng)或是人口集中的村寨演出。

“只有在演出時(shí)，你才能真正感受到非遺的魅力，親民、樂(lè)民、喜民的效果很強(qiáng)。”田茂國(guó)覺(jué)得很欣慰，“老百姓的喜愛(ài)，就是非遺的生命力。”

春夏秋冬又一春，轉(zhuǎn)眼已是十余載。如今已是正安縣文物保護(hù)管理所所長(zhǎng)、縣博物館館長(zhǎng)的田茂國(guó)有著一個(gè)美麗的夢(mèng)想：成立正安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展公司，下設(shè)文產(chǎn)部、民俗部、演藝部等，通過(guò)公司化運(yùn)作，讓非遺項(xiàng)目更好地走向市場(chǎng)，成為正安人“記得住鄉(xiāng)愁”的重要載體。

讓非遺走得更久

深夜，在匯川區(qū)鳴莊潭濕地公園內(nèi)的楊家莊園辦公室，楊明芳坐在電腦前敲打著鍵盤(pán)，整理著關(guān)于楊氏家族傳說(shuō)的文字材料。近些年，他自掏腰包到全國(guó)各地尋訪(fǎng)，用文字、圖像、文物等接續(xù)起楊氏家族的記憶。

楊明芳是楊氏土司第41代后裔，從小就聽(tīng)著父輩們講楊氏家族的傳說(shuō)。2008年起，他開(kāi)辦了以傳承楊氏土司菜為主要內(nèi)容的播州食府連鎖店，挖掘整理土司菜的文化精髓，樹(shù)立起土司菜的品牌文化。并帶頭成立了遵義市古播州歷史文化研究會(huì)，四處征集、借閱各種史料，深入挖掘楊端入播后的歷史故事，編輯楊氏族譜5卷，收集歷史故事160余個(gè)。

一張張靚麗的非遺名片背后，是非遺保護(hù)工作者們不懈地堅(jiān)守和努力。然而，社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)型，使得許多古老的民族傳統(tǒng)技藝失去了生存發(fā)展的環(huán)境。

位于紅花崗區(qū)深溪鎮(zhèn)坪橋村的楊粲墓因其精美的雕刻而被譽(yù)為“西南古代石刻藝術(shù)寶庫(kù)”，由此可見(jiàn)，早在南宋時(shí)期，遵義的石刻藝術(shù)高度發(fā)展，石匠藝人出類(lèi)拔萃。但讓人遺憾的是，在時(shí)間的洪流面前，而今在遵義也很難找到手藝出眾的石匠。不只于此，被列為省級(jí)非遺項(xiàng)目的桐梓文昌戲，如今會(huì)唱的也只有十余人，也將面臨著后繼乏人的危險(xiǎn)。

所幸的是，隨著文化自覺(jué)到文化自信地不斷提升，非遺重新煥發(fā)了光彩。

我們欣喜地看到，不管是官方還是民間，如今對(duì)非遺保護(hù)工作越來(lái)越重視。

近兩年，遵義市加大了對(duì)非遺傳承人和業(yè)務(wù)干部的培訓(xùn)力度,多次組織非遺產(chǎn)品到上海等地參加展示展銷(xiāo)活動(dòng)，開(kāi)展了非遺過(guò)大年、非遺進(jìn)校園等活動(dòng)。在市文化館負(fù)一樓打造了非遺展示中心，并投入專(zhuān)項(xiàng)資金恢復(fù)了全市所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化站的工作。

“目前正全力在國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目上補(bǔ)短板，力爭(zhēng)有更多的項(xiàng)目獲評(píng)?！笔形捏w旅游局副局長(zhǎng)王華說(shuō)，遵義正以前所未有的高度和熱情開(kāi)展著非遺保護(hù)工作，搶救并保存了一批批重要資料和珍貴實(shí)物。

著名作家馮驥才說(shuō)過(guò)，有情懷才有需求。的確，非遺項(xiàng)目的挖掘和傳承，正是根植于人們的文化情懷，是一代又一代人傳承下來(lái)的民俗和精神寄托。只有全社會(huì)共同參與，在保護(hù)中前行，才能把根留住，才能讓文明記憶薪火相傳……

傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園（譚冰/攝)

延伸閱讀

非遺保護(hù)十原則

1.“有形化”原則。有形文化遺產(chǎn)與無(wú)形文化遺產(chǎn)并不是截然不同的兩種事物，而是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。既然無(wú)形文化遺產(chǎn)通過(guò)制作、表演可實(shí)現(xiàn)“有形化”，可將那些平時(shí)“看不見(jiàn)”、“摸不著”的無(wú)形文化遺產(chǎn)的“成品”，通過(guò)“有形化”的收藏、錄音錄像及口述記錄等方式保存下來(lái)。

2.以人為本原則。無(wú)形文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是它的“無(wú)形”性。通常只作為一種知識(shí)、技能或是技藝，存在于無(wú)形文化遺產(chǎn)持有人的頭腦中。只有這些匠人、藝人或是普通百姓在以不同方式將它們復(fù)述、表演或是制作出來(lái)時(shí)，人們才會(huì)感受到它的存在。只要這些無(wú)形文化遺產(chǎn)的傳承人還活著，無(wú)形文化遺產(chǎn)就不會(huì)消失。該原則將保護(hù)身懷絕技的藝人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)。

3.整體保護(hù)原則。指在無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，除必須對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)自身及其生存空間實(shí)施全方位保護(hù)外，還必須對(duì)其生存環(huán)境及其生存空間實(shí)施整體性保護(hù)。

4.活態(tài)保護(hù)原則。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵還是要為傳承人營(yíng)造出一個(gè)更加寬松，也更適合其成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。

5.民間事民間辦原則。民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，是真正的主人，應(yīng)該調(diào)動(dòng)他們的積極性，政府至多只能是個(gè)“管家”。