重生：艱難的守望與覺醒

文 ■ 遵義雜志社全媒體記者 龔琴

這世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是天各一方，而是你就在我身邊，我卻看不到你。

這句話，倒也適用于不少人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。

走了一個(gè)老藝人，就毀了一個(gè)博物館

2016年，清明時(shí)節(jié)，赤水河畔雨紛紛。在赤水一間民房內(nèi)，已經(jīng)88歲的張?zhí)骼先丝戳丝瓷砬暗挠H人，將頭轉(zhuǎn)向了屋外，仿佛想穿過層層遮擋再看一眼赤水河，耳邊依稀響起了高亢悠遠(yuǎn)的船工號子。

“……使勁拉過險(xiǎn)灘喲……喔……——哥們兒齊出力喲……嗨嗨……”

一曲曲船工號子唱完了張?zhí)鞯囊簧＠先碎]上了眼睛，闔然長逝。

解放前的赤水，交通運(yùn)輸假江河之便、藉舟楫之利，船是水上的主要交通工具。但由于水急彎多，在不少地方需要船工，赤水河上的船工為沿河的經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，那一聲聲嘹亮的船工號子也響徹天地。

“赤水河船工號子”于2007年成功申報(bào)為第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。它是一部見證赤水河千百年來航運(yùn)事業(yè)興衰成敗的史書；是一種不可多得的充滿生活情趣的、有著特殊歷史背景的、古老而質(zhì)樸的一種民間音樂，是赤水河昔日船工生涯悲歡離合的真實(shí)寫照與再現(xiàn)。

“去世一個(gè)老的民間藝人，就毀了一個(gè)博物館！”老人在世時(shí)，就是一本行走的船工號子。隨著張?zhí)骼先说娜ナ?，遵義再也找不到一個(gè)能系統(tǒng)唱完赤水河船工號子的傳唱者。

也許，赤水河船工號子就此成為絕響。

在赤水采訪時(shí)，居住酒店的走廊里掛了一幅畫，名為《紅軍樹的故事》，畫很簡單，一棵茂密的古榕樹下，兩個(gè)打著雨傘的少女正在樹下輕語，畫面很美，但如果沒有這些流傳下來的紅軍故事加持，也只余風(fēng)景如畫，卻缺少了靈魂。

仡佬族踩堂舞是遵義市播州區(qū)仡佬族傳統(tǒng)喪葬儀式中帶有祭祀性質(zhì)的舞蹈。隨著社會的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并長期受外來文化的影響，目前在遵義只有平正仡佬族鄉(xiāng)還保留有踩堂舞舞蹈，但也只有少數(shù)人能跳了，面臨失傳的危險(xiǎn)。因此，雖然已是耄耋之年，但踩堂舞傳承者田金海老人仍不敢稍有懈怠。因?yàn)闀娜艘呀?jīng)不多，在重要節(jié)日和重要來賓時(shí)，田金海仍需要拖著年邁的身軀表演。

曾經(jīng)，儺戲被打上封建迷信的印記，人們談儺色變。而對于湄潭儺戲的傳承者楊志剛老人來說，儺戲卻是他一生的惦念與追求。

曾經(jīng)，楊志剛也動過讓自己的子女繼承他的衣缽的念頭。但讓楊志剛遺憾的是，雖然有二子二女，但孩子們對儺戲都沒有興趣，逐漸長大成人的孫子輩對儺戲及儺面具雕刻也沒有興趣。今年，楊志剛已經(jīng)82歲了，他也不知道還有多少時(shí)間專注于儺。他并不擔(dān)心死亡，他只是擔(dān)心湄潭儺戲后繼無人。因此，他格外珍惜現(xiàn)在的時(shí)間，雖然已是耄耋之年，但他每天很忙，忙著雕刻儺面具、忙著為年輕人普及儺的知識、忙著收集儺戲及儺道具、忙著走訪儺戲的傳唱者……

楊志剛站起身來，背影在太陽的照射下，顯得倔強(qiáng)又堅(jiān)強(qiáng)。

仡佬族三幺臺習(xí)俗茶席

吃新節(jié)

有些非遺，走著走著就沒了

有時(shí)覺得非遺離我們很近，就在身邊。有時(shí)又覺得非遺離我們很遠(yuǎn)，在千里之外，在數(shù)百年前。

1915年，巴拿馬萬國博覽會展廳上，茅臺酒一摔成名而天下知。卻很少有人關(guān)注到，離茅臺酒展臺不遠(yuǎn)的地方，赤水曬醋憑借其獨(dú)特的風(fēng)味、傳統(tǒng)的釀造工藝獲得了評委們的青睞，也在當(dāng)年的博覽會上獲得了金獎(jiǎng)。同為巴拿馬博覽會的金獎(jiǎng)產(chǎn)品，二者后來的發(fā)展大相徑庭，也讓人們唏噓不已。

百年間，赤水曬醋幾經(jīng)沉浮，當(dāng)茅臺酒不斷擴(kuò)大規(guī)模，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)銷售神話時(shí)，赤水曬醋仍偏于一隅，在傳承與創(chuàng)新、堅(jiān)守與改革、市場與情懷間掙扎。

寂寞嗎？不甘嗎？或許都有之。但對于赤水曬醋現(xiàn)在的傳承者曾泉霖來說，一切都是過眼煙云。唯有把握當(dāng)下，用最初的心、最傳統(tǒng)的工藝釀出一壇壇好醋才是真實(shí)的存在。

100多年后，在貴州非遺博物館釀造館。赤水曬醋找到一點(diǎn)兒昔日的榮光。一走進(jìn)釀造館，左邊是茅臺酒、右邊就是赤水曬醋。

人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是文化的創(chuàng)造者。

非遺經(jīng)歷千年時(shí)間，在時(shí)光的纖陌上，邂逅一出好戲、一壺好酒、一杯清茶、一個(gè)傳說……有些非遺，走著走著就沒了。

由于工藝繁瑣、市場需求有限等多種原因，不少非遺項(xiàng)目都是“老人當(dāng)家”，鮮有年輕面孔。即使作為國家級的非遺，雖然已有幾個(gè)徒弟，但道真儺戲國家級傳承人楊朝忠仍然面臨傳承的困難。在道真，不少年輕人都外出打工，感興趣的年輕人不多；徒弟跟著學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，由于演出儺戲機(jī)會不多，不能帶來相對穩(wěn)定收入，不少學(xué)徒藝未成，先出走。

與儺戲有著相同傳承困擾的非遺不在少數(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特性是“無形化”和“活態(tài)性”，這一特性直接導(dǎo)致“人在藝在、人亡藝絕”的一般規(guī)律，而這一規(guī)律使很多優(yōu)秀的遺產(chǎn)在歷史進(jìn)程中逐漸消失。正如讓船工號子成為絕響的并非傳承者的逝去，而是因?yàn)殡S著科技的進(jìn)步，赤水河上的行船再也不需要船工的相助。

當(dāng)農(nóng)業(yè)文明遭遇工業(yè)文明，那些曾經(jīng)的輝煌與遲滯，在兩個(gè)文明的碰撞中相形見絀，被迫唱了一曲挽歌。隨著工業(yè)化浪潮的到來，與傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明息息相關(guān)的非遺印記、文化注腳正在減少甚至消失，如何使非遺傳承不滅，延續(xù)文化脈絡(luò)，成為一個(gè)重要而深遠(yuǎn)的課題。

期待將來，遇見非遺遇見你

根據(jù)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約組織的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族祖先在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造并世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它包括民俗活動、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識技能以及那些在每年固定的時(shí)間和地點(diǎn)舉行的、有固定主題的傳統(tǒng)文化活動。

自聯(lián)合國教科文組織2001年公布首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作以來，尤其是在2006年中國第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”問世，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一新的術(shù)語，在短短10多年間演進(jìn)為中國社會的一個(gè)最熱門的詞匯。

我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提出了“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，建立起國家、省、市、縣四個(gè)等級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄申報(bào)體系。

赤水曬醋

2006年．國務(wù)院批準(zhǔn)命名了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為遵義的第一個(gè)國家級非遺項(xiàng)目，茅臺酒釀造工藝的相關(guān)人員并沒有申報(bào)意愿，在遵義市文廣局的多方勸說下才組織材料進(jìn)行申報(bào)。由此可以看出，在10多年前，人們對非遺并沒有引起足夠的重視。直到近幾年，隨著文化意識的覺醒，非遺才逐漸重回大眾視野。

據(jù)遵義市文化館館長趙家林介紹，截至2019年3月，遵義市現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目5項(xiàng)，省級59項(xiàng)；市級名錄公布了四批，現(xiàn)共有216項(xiàng)（270處）。國家級傳承人3名，省級傳承人24名，市級傳承人51名。

知名演員陳道明在央視的《傳承者》節(jié)目上曾經(jīng)說過一番話，讓不少人為之動容：“世界上沒有那么多主角，大部分人都是配角。傳承者一輩子可能要甘于寂寞甘于平庸，但是請不要打擊他們的努力?！?/p>

雖然面臨傳承困難，但一代又一代的傳承者們，為了心中的那一束微光，仍在艱難跋涉。

4月6日，在務(wù)川仡佬之源景區(qū)九天圣母石，來自全國各地的仡佬族裔代表和游客，參加了集旅游觀光、文化體驗(yàn)于一體的仡佬族祭天朝祖祭祀大典。這些習(xí)俗源于古時(shí)人們的生活，是承載民族精神與情感的重要載體，是各民族保持祖先記憶和歷史延續(xù)的獨(dú)特形式。

就在同一時(shí)間，在不遠(yuǎn)處的道真，不少游客進(jìn)儺城品“三幺臺”，這是外地游客參與度最高的文旅項(xiàng)目。這項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是仡佬族隆重而豐盛的食俗禮儀。

這些復(fù)歸的現(xiàn)象，在一定程度上說明民俗性的風(fēng)物比某些物質(zhì)產(chǎn)品具有更為柔韌的力量。

令更多關(guān)心非遺、關(guān)注非遺的人欣慰的是，雖然起步較晚，遵義非遺項(xiàng)目的生存、傳承、發(fā)展遇到了困難，但隨著國家、省、市政策、資金法律等保護(hù)體系逐步完善，非遺保護(hù)向好發(fā)展。

遵義悠久的歷史文化讓遵義非遺的天空燦若星辰，這是遵義人的精神麥田，守護(hù)非遺，也就守護(hù)了我們的精神家園。

期待在不遠(yuǎn)的未來，遇見非遺遇見你。

延伸閱讀

非遺定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族祖先在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造并世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它包括民俗活動、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識技能以及那些在每年固定的時(shí)間和地點(diǎn)舉行的、有固定主題的傳統(tǒng)文化活動。

在類型上它分有民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間曲藝、民間雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間風(fēng)俗等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的體現(xiàn)，是承載華夏民族精神與情感的重要載體，是中華民族保持祖先記憶和歷史延續(xù)的獨(dú)特形式，其民族性與大眾性特質(zhì)使它與有中國特色社會主義先進(jìn)文化血脈相通，它貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的生存狀態(tài)，給中國特色社會主義先進(jìn)文化帶來強(qiáng)勁的生命基因。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屬于物質(zhì)形態(tài)，它通過人的口、手、肢體、行為來表達(dá)某種思想和情感，用工藝技術(shù)來完成某種創(chuàng)造，用風(fēng)俗禮儀來表達(dá)某種精神追求，用群體性節(jié)慶活動來追溯歷史事件、紀(jì)念歷史人物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過“家傳式”、“師徒式”、“生活延續(xù)式”、“主流文化經(jīng)收集整理和揚(yáng)棄、并通過倡導(dǎo)再傳播回民間”等方式保持其傳承。