跨越亙古時(shí)光洞鑒家廟古今

周鋮濤

櫸溪孔氏家廟是全國僅有的3個(gè)孔氏家廟之一，于2006年5月25日被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

一次大變動(dòng)——家廟落戶秀美櫸溪

櫸溪孔氏家廟位于浙江省磐安縣櫸溪村中部、櫸川南岸，始建于南宋寶祐二年（1254），清代重修。櫸溪孔氏始祖孔端躬原籍山東曲阜闕里，系孔子四十八代孫，自幼聰穎好學(xué)，登進(jìn)士第，宣和三年（1121）授承事郎，任大理寺評事，持身潔白，吏畏其威，人懷其惠。

南宋建炎三年（1129），金兵南下占領(lǐng)山東，孔子第四十八代裔孫襲封衍圣公孔端友率部分族人隨高宗南渡，官居大理寺評事的孔端躬也隨行。孔若鈞、孔端躬父子一家護(hù)送高宗皇帝到臺州章安鎮(zhèn)后，他們辭別皇帝，準(zhǔn)備到三衢與孔端友會(huì)合。經(jīng)過櫸溪時(shí)，孔若鈞由于長時(shí)間爬山涉水，過度勞累，在此病逝。古人有守孝之禮，故孔端躬一行在此停留。后來，孔端躬等看櫸溪山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，又目睹朝廷腐敗，奸臣攬權(quán)，自感無回天之力，決意丟官棄祿，以草木為伴，自食其力，就在這里長期隱居。

宋寶祐二年（1254年），理宗追端躬功德，按衢州孔氏家廟恩例，在櫸川南岸杏壇園前建孔氏家廟，賜“萬世師表”金匾一塊（已佚）， 其子孫照例蠲免賦稅勞役，白身最長者可薦朝廷錄用，因此被稱為“婺州南孔闕里”。

一種大格局——家廟建筑氣勢恢宏

櫸溪孔氏家廟坐南朝北，占地836.22平方米。整座建筑以中軸線貫穿，由門樓、戲臺、天井、前廳、穿堂及二小天井、后堂等組成，平面呈長方形，是櫸溪村民祭祀孔子、祭祖及家族活動(dòng)的中心。

元、明時(shí)期，孔氏家廟由官府負(fù)責(zé)進(jìn)行過較大的維修；清初，家廟毀于兵燹，現(xiàn)存建筑為清代重修，但也保留了宋、元、明不同時(shí)期的建筑風(fēng)格。

門樓，五開間，通面闊21米，進(jìn)深4.87米。梁架穿斗式結(jié)構(gòu)，五檁前后用三柱。正門入口呈八字形，正門上方書“孔氏家廟”。正門兩邊檐柱牛腿雕有人物故事、花籃、獅子等圖案，額枋下方雕花草。屋檐下方墻體有人物、動(dòng)物、花草等壁畫。

戲臺，正方形。長、寬各4.6米，歇山頂，內(nèi)設(shè)天花，牛腿雕封神榜人物故事，雕工精細(xì)。頂部天花板畫有人物故事圖案，還依稀可辨。臺上洞門上方曾書“金聲”“玉振”字樣，洞門隔板畫“天官”。戲臺檐柱刻有對聯(lián)“三字經(jīng)人物備考，一夕話今古奇觀”。

前廳高出門樓0.15米，五開間，通面闊21.00米，進(jìn)深8.40米。抬梁式和穿斗式相結(jié)合，七檁前后用四柱。明間柱頭置櫨斗，邊縫柱頭無斗拱。檐柱牛腿雕有獅子、大象圖案，橫梁雕有龍、獅、花草等。

后堂高出前廳0.63米，五開間。通面闊21米，進(jìn)深8.85米。抬梁式和穿斗式相結(jié)合，七檁前后用四柱。造型樸實(shí)，柱頭無斗拱。明間后部用二米多高木板封頂，作為懸掛孔子及歷代祖宗畫像的場所，上方掛有“如在”匾額一塊，兩邊金柱上刻有對聯(lián)一副，內(nèi)容為：“脈有真?zhèn)髂嵘桨l(fā)祥燕山育秀，支無異派泗水源深桂水長流”。

門樓、前廳、穿堂、后堂地面全用石板鋪砌，柱礎(chǔ)為鼓形、方形、礩形等，個(gè)別柱礎(chǔ)是宋、元、明時(shí)代的遺物。屋面墊木編，蓋陰陽合瓦，硬山頂。

一場大禮儀——儒家文化繼往開來

孔氏家廟經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，見證了櫸溪村的歷史變遷，是研究儒家文化發(fā)展的重要實(shí)物載體，在此定期舉行的祭孔大典更是文化界的“活化石”。

漢朝開始，祭祀孔子即成國定禮儀。南方的祭孔禮儀，自南宋紹興（1131—1162）年間開始興起，并頒布祭孔的禮儀條例。櫸溪祭孔以族祭、家祭為特點(diǎn)，在近現(xiàn)代雖有停頓，但家祭基本未斷，風(fēng)脈相傳，祭祀文化源遠(yuǎn)流長。

南宋寶祐年間，宋理宗先后賜建衢州孔氏家廟、婺州孔氏家廟，均有祭孔典禮傳承。元代，五十三世孫孔洙讓爵于北宗曲阜后，“衢州南宗”五十九世孫孔彥繩世襲“五經(jīng)博士”，“婺州南宗”孔彥鐸世襲“奉祀禮生”。

婺州南宗祭孔自明清代以來分為“各家墓祭”“合族廟祭”兩部分，是目前遺存的典型的南宗家祭型典禮，具有傳統(tǒng)家族風(fēng)格。嚴(yán)格意義的“婺州南宗祭孔典禮”就是“合族廟祭”。“合族廟祭”是全族人集中舉行的既隆重又莊嚴(yán)的祭祖儀式。一般在清明節(jié)舉行，其他如重修族譜或分譜也要祭孔，另外選定吉日良辰。其人員組成為櫸溪村孔氏子孫，出門在外的如能趕回來的都要趕回來，已遷移到外村的孔氏子孫派代表參加。

傳統(tǒng)“婺州南宗祭孔典禮”的主要形式是行“三跪九叩”禮，但在傳承過程中又受到本地祭祖儀式的影響，并逐漸與之相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的祭孔風(fēng)格。20世紀(jì)80年代以來，“婺州南宗”重新恢復(fù)祭孔，在保留傳統(tǒng)儀式的基礎(chǔ)上（如“行三跪九叩”大禮），用太牢或少牢祭品，并融入磐安民間藝術(shù)表演形式，使得莊嚴(yán)肅穆的祭孔典禮成為具有山鄉(xiāng)特色的“婺州南宗祭孔”儀式。

一種大提升——文保“洼地”變成“高地”

多年來，磐安縣從對孔氏家廟的妥善保護(hù)到對歷史故事的深入挖掘，從孔氏家廟的積極修繕到對儒家文化的活化傳承，從對文物犯罪的精準(zhǔn)打擊到文物保護(hù)長效機(jī)制的建立完善，文物的保護(hù)實(shí)踐正在不斷豐富。

2004年12月，原全國政協(xié)常委、國家文物局古建筑專家組組長羅哲文等考察櫸溪孔氏家廟后認(rèn)為建筑非常具有保護(hù)價(jià)值。2006年，國務(wù)院公布櫸溪孔氏家廟為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同年，磐安縣政府設(shè)立櫸溪孔氏家廟文物保護(hù)所，對孔氏家廟實(shí)行專門管理。

2009年，當(dāng)?shù)叵群笸度?00多萬元對孔氏家廟進(jìn)行整體修繕。隨后，櫸溪村被公布為第二批中國傳統(tǒng)村、第六批中國歷史文化名村。2013年，磐安縣又投入130萬元實(shí)施孔氏家廟布展提升工程，展示宋室南渡以后婺州南孔的傳承以及儒家文化的傳播。

近年來當(dāng)?shù)卦诓粩嗤诰驒蜗资霞覐R儒學(xué)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高家廟的安全管理能力，逐步建立并完善家廟安全保護(hù)長效機(jī)制，構(gòu)筑起文物保護(hù)的堅(jiān)固防線。