從《朝花夕拾》談魯迅文學(xué)作品中的情感變遷

王宇娟

摘 要：魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位巨匠，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要的奠基人，其一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品不僅流傳至今，其中一些經(jīng)典篇目還被納入到了語(yǔ)文教材當(dāng)中，其作品的典范性由此可見(jiàn)。魯迅先生的文學(xué)作品大多具有深刻的思想內(nèi)涵，對(duì)其作品的研究也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重要課題。本文就選取魯迅先生的散文集《朝花夕拾》為例，淺談其文學(xué)作品中的情感變遷。

關(guān)鍵詞：《朝花夕拾》;魯迅;文學(xué)作品;情感變遷

《朝花夕拾》又名《舊事重提》，是偉大現(xiàn)代文學(xué)家、思想家魯迅先生的散文集，其中收錄了包括《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《范愛(ài)農(nóng)》等在內(nèi)的十篇魯迅經(jīng)典散文作品，將魯迅先生青少年時(shí)代的教育、成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及所見(jiàn)、所思、所感呈現(xiàn)在讀者眼前，對(duì)這一散文集的研究，能夠感受到魯迅先生寄托于文學(xué)作品中的情感變遷，進(jìn)而更深刻的體會(huì)魯迅先生文學(xué)作品的思想魅力。

一、趣味童年與私塾教育的回憶

《從百草園到三味書(shū)屋》是魯迅先生的一篇經(jīng)典散文，創(chuàng)作于1926年9月18日，是散文集《朝花夕拾》中的第六篇，這一篇散文中記述了魯迅幼時(shí)在家中百草園體驗(yàn)到的趣味，以及進(jìn)入三味書(shū)屋后受教育的經(jīng)歷。在對(duì)百草園的回憶中，童年的魯迅先生對(duì)百草園的景色進(jìn)行了描述，有帶給他無(wú)盡趣味的“泥墻根”下的昆蟲(chóng)世界，有阿長(zhǎng)講的“美女蛇”的故事，有冬天雪地上竹篩捕鳥(niǎo)的歡樂(lè)，都展現(xiàn)出百草園帶給童年魯迅先生無(wú)盡的童趣，正如魯迅先生所說(shuō)，百草園中“似乎確鑿只有一些野草，但那時(shí)卻是我的樂(lè)園”。在對(duì)三味書(shū)屋的回憶中，魯迅先生寫(xiě)道“我不知道為什么家里人要將我送進(jìn)書(shū)塾里去”，這里即表現(xiàn)了童年魯迅先生對(duì)于百草園生活的不舍，也間接反映出了對(duì)封建私塾教育的不滿。但在描繪三味書(shū)屋受教育的經(jīng)歷時(shí)，除了呈現(xiàn)封建私塾教育的嚴(yán)格、死板、約束外，也用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了私塾教育過(guò)程中孩童們自己尋找的種種樂(lè)趣，如折臘梅、尋蟬蛻、捉蒼蠅為螞蟻、在“荊川紙”上畫(huà)畫(huà)兒等?？傮w來(lái)看，《從百草園到三味書(shū)屋》中，大多表達(dá)的還是魯迅先生對(duì)童年趣味的懷念，而在百草園與三味書(shū)屋的生活對(duì)比，以及私塾先生的嚴(yán)格刻板與孩童們自己尋找樂(lè)趣、釋放天性的對(duì)比中，也體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)封建私塾教育束縛兒童天性的本質(zhì)的批判。

《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》也是描述魯迅先生童年生活的一篇散文，創(chuàng)作于1926年3月10日。阿長(zhǎng)是魯迅先生童年時(shí)家中的保姆，魯迅先生稱其為“長(zhǎng)媽媽”，童年魯迅先生對(duì)于阿長(zhǎng)的很多行為都是感到厭煩的，但在對(duì)阿長(zhǎng)的瑣碎敘述中，魯迅先生對(duì)阿長(zhǎng)也給予了很多的肯定，如教給“我”很多道理、講“長(zhǎng)毛”的故事、送我山海經(jīng)，這些又使童年的魯迅先生對(duì)阿長(zhǎng)產(chǎn)生了敬意。這篇散文中，魯迅先生也融入了很多童趣在其中，孩童時(shí)對(duì)新鮮事物的好奇，一邊哀悼“隱鼠”，一邊渴慕著《山海經(jīng)》，因?yàn)椴煌那榫w改變對(duì)阿長(zhǎng)的稱呼等，而在文末，魯迅先生寫(xiě)到阿長(zhǎng)的去世時(shí)，也表達(dá)了對(duì)阿長(zhǎng)深刻的懷念。

二、青年時(shí)期對(duì)親友、師長(zhǎng)的懷念

青年時(shí)期的魯迅先生先后到南京和日本求學(xué)，在求學(xué)期間，魯迅先生結(jié)識(shí)了師長(zhǎng)藤野先生和好友范愛(ài)農(nóng)，在《朝花夕拾》中便以他們命名創(chuàng)作了兩篇散文《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》。《藤野先生》的開(kāi)篇，魯迅先生首先對(duì)赴日留學(xué)的“清國(guó)留學(xué)生”醉心玩樂(lè)、不務(wù)正業(yè)的現(xiàn)象表達(dá)了鄙夷。而對(duì)于老師藤野嚴(yán)九郎，則通過(guò)對(duì)其形象、言語(yǔ)的簡(jiǎn)單描繪，呈現(xiàn)出了一個(gè)不修邊幅“黑瘦先生”形象，又通過(guò)藤野先生糾正我筆記上的血管位置等行為的敘述，將藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻娉尸F(xiàn)出來(lái)，形成對(duì)比，這也是藤野先生為青年魯迅所敬重，并對(duì)魯迅先生產(chǎn)生影響的地方。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的過(guò)程中，藤野先生與魯迅結(jié)下了深厚的師生情誼，從藤野先生送給青年魯迅的寫(xiě)有“惜別”的照片，就可見(jiàn)一斑。而魯迅先生也認(rèn)為“他的性格在我的眼里和心里是偉大的”，并將他作為激勵(lì)自己、增加勇氣的榜樣。散文中，魯迅先生通過(guò)點(diǎn)滴的回憶，以及直接的情感抒發(fā)，表達(dá)了對(duì)藤野先生超出國(guó)別的敬佩、感激與懷念之情，同時(shí)也與“清國(guó)留學(xué)生”和一部分懷有種族偏見(jiàn)的日本學(xué)生形成了鮮明的對(duì)比，在突顯出藤野先生人格魅力的同時(shí)，也體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)于封建中國(guó)腐朽貧弱的悲憤，以及對(duì)強(qiáng)國(guó)復(fù)興的強(qiáng)烈渴望，這也是魯迅先生棄醫(yī)從文，并堅(jiān)強(qiáng)奮戰(zhàn)在思想文化戰(zhàn)線上的重要原因。

《范愛(ài)農(nóng)》中記錄了魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位好友范愛(ài)農(nóng)，魯迅先生在文中始終以平靜的敘述方式，先是講述了留學(xué)期間因是否發(fā)電紀(jì)念烈士，痛斥滿清政府無(wú)道等事，范愛(ài)農(nóng)與自己作對(duì)的事情，后又講述了回國(guó)后偶遇范愛(ài)農(nóng)，敘舊消除前嫌，后一同進(jìn)入學(xué)校工作，又共同辦報(bào)發(fā)文抨擊軍政府，以及范愛(ài)農(nóng)連遭波折打擊最終溺水去世的一系列事件。文中對(duì)于范愛(ài)農(nóng)的描述，很多都體現(xiàn)著近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的倔強(qiáng)與坎坷。范愛(ài)農(nóng)的命運(yùn)與當(dāng)時(shí)辛亥革命的不徹底，封建腐朽思想大量遺留有很大關(guān)系，在這篇散文中，魯迅先生不僅表達(dá)了對(duì)作為同窗、好友以及愛(ài)國(guó)文人范愛(ài)農(nóng)的悼念，也表達(dá)了對(duì)于舊民主革命的強(qiáng)烈不滿與失望。

三、思想文化戰(zhàn)線上的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)

魯迅先生棄醫(yī)從文后，始終戰(zhàn)斗在思想文化戰(zhàn)線上，它將對(duì)家國(guó)民族的誠(chéng)摯熱愛(ài)、對(duì)封建思想與資產(chǎn)階級(jí)文人丑陋面貌的鄙夷與批判的情感，也融入到了文學(xué)作品當(dāng)中，如《朝花夕拾》中的《貓·狗·鼠》《瑣記》《無(wú)常》。魯迅先生進(jìn)入思想文化戰(zhàn)線后，由于文辭犀利，經(jīng)常抨擊時(shí)政、批判舊文化與資產(chǎn)階級(jí)文人的虛偽，也遭受了當(dāng)時(shí)很多資產(chǎn)階級(jí)文人的攻擊，《貓·狗·鼠》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。魯迅先生對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)文人指責(zé)他仇貓的說(shuō)法，在開(kāi)篇就予以了欣然接受，并解釋了仇貓的原因，如一副媚態(tài)、亂嚷嚷、玩弄獵物等，表面在說(shuō)貓的特征，實(shí)際上是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文人諂媚、自大、陰毒兇殘的丑惡嘴臉予以描繪，這也是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文人攻擊的一種反擊和諷刺，表達(dá)了魯迅先生對(duì)于迂腐自私的資產(chǎn)階級(jí)文人批判與不屑的情感。《無(wú)?！分恤斞赶壬趯?duì)民間迎神賽會(huì)的描寫(xiě)中，著重筆描繪了受人們喜愛(ài)的“活無(wú)?！?。無(wú)常本是陰間勾人魂魄的鬼吏，但在民間很多人卻認(rèn)為無(wú)常是活潑、詼諧、辦事公允而富有人情味的，魯迅先生從迎神賽會(huì)的活無(wú)常形象中，看到了更多的是公正和真實(shí)，所以才會(huì)受到平民百姓，即資產(chǎn)階級(jí)文人眼中所謂的“下等人”所喜愛(ài)。相對(duì)的讓魯迅先生所不齒的正是那些自詡為“正人君子”，但只會(huì)用虛假的言論對(duì)上諂媚，對(duì)下愚弄民眾的資產(chǎn)階級(jí)文人，甚至寧愿與“活無(wú)常”為友，也不愿與資產(chǎn)階級(jí)所謂“正人君子”同流合污。這也深刻的體現(xiàn)了魯迅先生追求真實(shí)、憎惡虛偽的情感。

本文跟隨《朝花夕拾》中對(duì)魯迅先生青少年時(shí)經(jīng)歷的回憶，對(duì)魯迅先生文學(xué)作品中的思想情感進(jìn)行了分析，從中可以發(fā)現(xiàn)，魯迅先生從童年到青年之間，經(jīng)歷了許多的情感變化，這些情感變化被魯迅先生記錄在了筆下，兒時(shí)自由玩耍的童趣，封建教育的壓迫，青年時(shí)期對(duì)師長(zhǎng)和親友的懷念、對(duì)封建思想的批判，以及站在思想文化戰(zhàn)線前沿與資產(chǎn)階級(jí)文人的斗爭(zhēng)，這些都是魯迅情感的縮影。本文描繪的只是魯迅先生思想世界的冰山一角，對(duì)于魯迅先生思想情感，還有待更多學(xué)者加以深入探究。

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