草原上的星星

安德龍

第三節(jié)車廂 當了一名官學生

一

明安圖勤奮苦學，獲得了生員（俗稱秀才）的資格，每年都參加考試，按成績排名。在“歲考”中，他的成績一直是出類拔萃的。

康熙四十九年（公元1710年），明安圖18歲，他被選拔到欽天監(jiān)學習，從此他就成了一名天文生，開始專門攻讀天文歷法。

歷經十多年的寒窗苦讀，明安圖終于迎來了人生的重大轉折。可見，能進入欽天監(jiān)學習，并不是一件容易的事情。

得知這個消息的時候，明安圖一家人歡天喜地。

額吉興奮得一宿沒睡，阿爸更是難掩內心的激動，喝著馬奶酒，彈著馬頭琴，粗獷的歌喉唱出了一家人的心聲。

當年的那匹棗紅馬已經很老了，它和其他的馬匹一樣，為明安圖家立下了功勞，產下了一匹匹好馬，換來了收入。明安圖這才得以完成學業(yè)，才能取得今天的成績。明安圖摩挲著棗紅馬的毛發(fā)，將頭貼在它的鼻子上，棗紅馬很通人性，親昵地打了個響鼻，發(fā)出了一聲高亢的長鳴，似乎在祝福小主人，又似乎在叮囑小主人些什么。明安圖騎上一匹栗色的馬，一路狂奔，他要去把好消息告訴他的兩個雙胞胎好朋友——阿斯烏拉和阿如溫查斯。實際上，他們不光是好朋友，也算是同學。以前，在不忙的日子里，阿斯烏拉和阿如溫查斯總會去找明安圖玩兒。明安圖的老師王吉利也很喜歡這兩個孩子，讓他們跟明安圖一起學習，教他們識字、算數(shù)等知識。阿斯烏拉和阿如溫查斯很努力，久而久之，他們也學到了很多的知識。為此，他們的父母逢年過節(jié)便給王吉利老師送來豐厚的禮品，表達內心的感激之情。

好朋友相見分外親熱，他們好像有聊不完的話題。

天氣比較寒冷，不遠處的湖面上結了厚厚的冰，三個人不約而同地想到了一起去玩兒一場游戲——冰上阿日嘎。這個游戲在內蒙古阿魯科爾沁旗等地都很流行，是一項古老的冰上競技運動項目。它承載著千年的歷史，也傳頌著一個一個美麗的愛情故事。據有關史書記載，少兒時代的鐵木真和扎木哈就在冰上玩兒踝骨游戲。15世紀中葉，蒙古族著名政治家滿都海斯琴公主與求婚者烏恩寶力道，就是在冰上阿日嘎游戲場上相識的。冰上阿日嘎在千年的歷史長河中究竟促成了多少美好的姻緣呢？誰也數(shù)不清。

阿日嘎是用牛、羊、駝等動物的踝骨經過加工做成的。人們把動物的踝骨凸面和凹面削平，在凸面打個洞，灌進鉛水以增加重量，并將它打磨得光滑而錚亮，使阿日嘎在冰面上旋轉滑行時平穩(wěn)而有力，不易失去方向。冰上阿日嘎的游戲傳統(tǒng)目前在阿魯科爾沁旗北部的阿木斯爾和寶日浩特兩個嘎查的牧民生活中均有所保留，冰上阿日嘎于2007年被列入內蒙古自治區(qū)級非物質文化遺產名錄。

在冰凍的河面或湖面上，游戲的人們抓起凸面向上的阿日嘎，用大拇指和食指把它捻彈向遠方，當作目標阿日嘎；再拿另外一個阿日嘎，瞄準目標阿日嘎捻彈過去，擊中者算勝利。對萬物均懷有敬畏感的蒙古族牧民，在玩兒阿日嘎游戲之前，首先要祭祀敖包祈望圣水長流、水草茂盛，祈求風調雨順、國泰民安。賽前，參賽者要用皮繩把靴子捆綁上，起到防滑作用。

冬日嚴寒，但無法阻擋明安圖他們的熱情。他們簡單地祭祀了附近的敖包后，便用皮繩捆綁好靴子，輪流用雙手捧起阿日嘎撒在冰面上，誰的阿日嘎凸面多誰就先出手，作為目標阿日嘎。阿如溫查斯拋擲的阿日嘎凸面最多，她先出手，投擲出目標阿日嘎。明安圖和阿斯烏拉用大拇指和食指捻彈，將手中的阿日嘎分別拋向遠方的目標阿日嘎，均擊中了目標阿日嘎，阿如溫查斯高興地為他倆鼓掌。

三個人在湖面上玩兒得不亦樂乎，遠處的蒙古包里傳來悠揚的馬頭琴聲，古樸的琴聲似乎也在為明安圖鼓勁，祝福他的前程一片光明。

阿斯烏拉的額吉和阿爸忙著準備最好的飯菜——烤全羊，招待這個尊貴的客人?？救?，是元朝時期宮廷的一道盛宴，是蒙古族用來招待貴客的傳統(tǒng)名菜?？救驓v史悠久，羊肉金黃油亮，外部肉質焦黃發(fā)脆，內部的肉綿軟鮮嫩，肉味清香撲鼻，頗為適口，別具風味。吃飯的時候，阿斯烏拉的阿爸將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給明安圖，這是招待尊貴客人的禮節(jié)。一般來說，如果是用牛肉待客，主人往往會將一塊帶肉的脊椎骨加半節(jié)肋骨，連同一段肥腸送給客人。

臨別的時候，阿如溫查斯送給明安圖一把隨身攜帶的蒙古刀，希望它能保佑明安圖一切順利、平平安安。

出門遠行的日子到了，額吉和阿爸難掩離別之苦，額吉笑中帶淚，幸福的淚水像花兒一般在臉上綻放。阿爸是頂天立地的男子漢，此時此刻也難免兒女情長。他想忍住眼淚，卻掩飾不了骨肉分離的悲傷，不知不覺中淚已成行。

明安圖的個頭兒已經趕上了阿爸，他抱住額吉，安慰著這個任勞任怨的好額吉，同時，他也給了阿爸最堅實的擁抱，意在告訴親人：“我一定能行的，請你們放心吧！我是你們放飛的風箏，但是，線軸在你們手中，只要你們需要我，我隨時都會回到生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，回到你們身邊，不再讓你們受苦！”

一家人在親朋好友的陪同下，來到了家附近的敖包祭祀，祈福求平安。

敖包也叫腦包、鄂博，是蒙古語的音譯，漢語的意思就是石堆或鼓包。像大海一樣的茫茫草原，沒有可以指路的標志，行政區(qū)劃、游牧分界更難以識別，人們就壘石成堆或壘土成堆，作為路標和界標，這就是敖包的最初來歷。

敖包是蒙古族的重要祭祀載體。在古代，蒙古人把萬物都看作神靈來崇拜，從而也崇拜山川及大地的其他各部分，或掌管這些部分的神靈。這種圣地可以分成共同的和個別的兩類，個別的圣地就是敖包。這種圣地也是各家族在自己的領地建起來的假山。蒙古族祭祀敖包并對它崇拜有加，大概源于古代的祭圣山。祭圣山又與成吉思汗時代不無關系。據《蒙古秘史》記載，早期成吉思汗被蔑爾乞特人追趕時，藏在不罕山里。蔑爾乞特人繞山三圈都沒有抓住成吉思汗。等到蔑爾乞特人遠去后，成吉思汗這才從山上下來，他感慨地說：“不罕山掩護了我，保住了我的性命，我將每天祭祀，每日祈禱，讓我的子孫都知道這件事?！闭f完，他即“掛其帶于頸，懸其冠于腕，以手椎膺，對日九拜，酒奠而禱”。元代，忽必烈曾制典，封建皇帝與蒙古諸王，每年必須致祭名山大川。由于有的地方沒有山或離山較遠，群眾就“壘石像山，視之為神”。這種山只是“像山”，不是自然的山，是人用石頭或土堆起來的“山”，所以蒙古語稱之為敖包。

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世襲傳頌。敖包有用石塊壘起的，也有用土堆起來的。敖包一般位于高坡或丘陵之上，形狀多為圓錐體，高達數(shù)丈。從遠處看，敖包就好像一座座尖塔，傲視蒼穹。最初，蒙古族人都以部落為單位筑敖包。人們每逢外出遠行，凡路經有敖包的地方，都要下馬向敖包參拜，祈禱平安，還要往敖包上添上幾塊石頭或幾捧土，然后跨馬上路。

隨著喇嘛教在蒙古社會的傳播，到了清朝時期，這里就有了以部落為單位、每年舉行一次“祭敖包會”的習俗。祭祀一般都在舊歷五月中旬舉行。內蒙古大草原的各地都有敖包，每個敖包還多有自己的名稱，通常以所在地名等命名。過去，各盟、旗有公用的大敖包，富裕的人家還有自己家的敖包。敖包的數(shù)目不盡相等，有的是單獨一個，有的是7個或13個敖包組成的敖包群。一般來說，外圍壘12個小堆，中間壘1個大堆，構成一個大敖包，這樣的敖包居多。

祭祀完敖包，明安圖便踏上了去京城求學的路程。在京城的欽天監(jiān)，明安圖和其他的官學生一起，專門學習天文、歷法和數(shù)學，為將來的發(fā)展奠定了基礎。

二

康熙五十一年（公元1712年），明安圖因為才華出眾，成為得寵的官學生，跟隨康熙在皇宮里聽西方傳教士講授測量、天文、數(shù)學，這對于明安圖來說，是何等榮幸的事情??！

正是由于清朝的統(tǒng)治者提倡發(fā)展科學的政策，為明安圖創(chuàng)造了良好的學習機遇。

當時，中國的統(tǒng)治者是康熙，他在中國歷史上是較有作為的皇帝?？滴趸实郾容^開明而且有遠見，他一方面重視中國的傳統(tǒng)科學技術，同時也頗熱心于學習和運用西方的科學技術。

在這一時期里，從世界上看，歐洲一些先進國家的歷史發(fā)展，已經走到了封建社會的盡頭，開始進入資本原始積累階段，并逐步向資本主義社會飛躍。由于當時中國歷史條件的特殊性，業(yè)已發(fā)展兩千余年的封建制度卻仍然頑固地統(tǒng)治著古老的中國。在當時的那種社會歷史條件之下，清朝統(tǒng)治者從社會實際條件出發(fā)，采取了諸如“更名地”“墾荒令”“地丁制”和廢除“賤民”籍及匠籍等一些調整生產關系的措施，同時還采取了諸如興修水利，改進生產技術、生產工具和推廣高產農作物等一些發(fā)展生產的措施。這樣一來，不僅在一定程度上促進了社會生產的發(fā)展，也促進了商品經濟和資本主義萌芽的某些發(fā)展。農業(yè)、紡織業(yè)、礦冶業(yè)、陶瓷業(yè)等許多生產部門的生產技術，都比過去有所提高。這種社會經濟的發(fā)展，自然要求人們不斷進行總結和提高生產經驗與科學技術的水平。盡管當時科學技術的發(fā)展仍然受到封建制度的嚴重束縛，呈現(xiàn)一種緩慢的態(tài)勢，但在這一時期里，科學技術畢竟在前代的基礎之上有了新的發(fā)展。如在天文學、數(shù)學、農學、水利學、醫(yī)學等許多科學領域里，人們都相對地取得了一些新成就。這種科學有所發(fā)展的形勢，為進一步從事科學技術研究活動的科學家們，積累和準備了可作為進一步研究起點的科學成果與資料，并為之提供了必要的物質和技術條件，從而也促使科學技術在前代發(fā)展的基礎之上再有所進步。同時，在這種科學技術的發(fā)展過程之中，一些科學家在揚棄前行科學成果的基礎之上，進一步取得新成就，使自己成長起來，如王錫闡、梅文鼎等。明安圖也正是在前行科學成就為其提供較高的科學研究起點之上，將科學精神發(fā)揚光大的。

康熙皇帝所推行的提倡科學技術的政策，盡管不及同一時代俄國彼得大帝的改革那樣全面和徹底，畢竟國情不同，但康熙的政策，在中國的具體歷史條件之下，確實為發(fā)展當時的科學技術創(chuàng)造了良好的條件，并為其前進奠定了一定的基礎。

康熙皇帝尤為重視培育科學技術人才。他曾多次下令，挑選漢人及八旗優(yōu)秀子弟到國子監(jiān)學習，同時也送一些優(yōu)秀人才到欽天監(jiān)去學習算學和天文學等自然科學。國家的最高統(tǒng)治者多次頒發(fā)選拔培育科學技術人才的敕令，這就為漢族同時也為滿、蒙古等少數(shù)民族青少年提供了學習科學技術的機會和條件。明安圖就是在康熙皇帝所頒發(fā)的于八旗子弟中選拔天文生的敕令之下，這才獲得了一個機會走進欽天監(jiān)里學習天文歷法。

在這里要特別指出的是，作為少數(shù)民族出身的明安圖，若非時代沖破了民族地區(qū)在政治、經濟等方面的限制，他勢將被排斥在科學研究隊伍之外。因此，上述時代所給予他的種種條件和機遇，毫無疑義，是他之所以能夠成長為一名杰出科學家的重要客觀因素。

三

“游學”這個概念始于何時，不可考。不過，明安圖當年就以“游學”的方式陪同康熙皇帝前往河北承德的避暑山莊。這種游學方式可是相當高級的，一般人哪里能得到這個機會呢？

明安圖當官學生以后，經常有機會以官學生的身份入宮聽康熙皇帝親自講課。

康熙淵博的知識不僅來源于他平時的刻苦學習，還來自于他勤奮的調查和實踐。例如在親征噶爾丹的途中，每到一地，他都不忘調查記錄當?shù)氐牡孛病⒌刭|、水利、農業(yè)、生物等方面的概況。

1690年，康熙研究歐幾里得（約公元前330年—前275年）用數(shù)學儀器運算，又研習代數(shù)學，所用教材是法國數(shù)學家巴蒂編著的《實用及理論幾何學》。

康熙能熟練地將數(shù)學原理用于實踐，如測量復雜形狀的面積及谷物體積等，事先的理論測算與事后的實際丈量沒有誤差?？滴醭擞梦餮髢x器測算外，還用中國的算盤計算，這比用西方人的方法計算還要快。他的才智使西洋人也為之折服。他每天上朝處理軍政大事，回宮后又研習科學，經常挑燈夜讀不倦?？炭嗟膶W習使他成為在天文學、數(shù)學、地學、農學、醫(yī)學、制圖等學科均有造詣的自然科學家?！犊滴鯉紫靖裎锞帯芬粫褪撬男牡弥鳌Ｋ麑W貫古今，兼通中西，在科學技術方面的造詣為中外人士所認同。

康熙皇帝掌握了很多的科學知識，他也想把自己掌握的知識傳授給自己的孩子和朝中的大臣、官學生等人。上次的歷法之爭，給了康熙很深的教訓——如果整個朝廷中沒有知識淵博的人，所有人就得聽傳教士的擺布，這不僅顯得大清朝無能人，還把他自己累得夠嗆。因此，康熙非常熱衷于給別人上課，樂于向他們傳授科學知識。明安圖的學生陳際新曾說道：明靜庵先生親受數(shù)學于圣祖仁皇帝，至老不倦。明安圖能夠親自向康熙皇帝本人學習數(shù)學，這說明他是很被康熙皇帝重視的。在眾多的官學生中，明安圖為人真誠，記憶力超強，能把一些蒙學書籍倒著背誦，令人驚嘆，這也是他受寵的原因之一。

明安圖學習勤奮，鉆研刻苦，成績非常優(yōu)秀，不僅老師喜歡他，就連康熙皇帝也很賞識他。因此，康熙皇帝只要一講課，明安圖就有機會來聆聽皇帝的教誨，長知識。

1712 年 5 月，康熙皇帝帶著皇太后到河北承德的避暑山莊避暑。

承德避暑山莊又名“承德離宮”或“熱河行宮”，位于河北省承德市中心北部、武烈河西岸一帶狹長的谷地上，它是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。

康熙二十年（1681年），清政府為加強對蒙古地方的管理，鞏固北部邊防，在距北京350多公里的蒙古草原建立了木蘭圍場。每年秋季，皇帝帶領王公大臣、八旗軍隊，乃至后宮妃嬪、皇族子孫等數(shù)萬人前往木蘭圍場行圍狩獵，以達到訓練軍隊、固邊守防之目的。為了解決皇帝沿途的吃、住問題，在北京至木蘭圍場之間，人們相繼修建了21座行宮，熱河行宮——承德避暑山莊就是其中之一。

承德避暑山莊始建于1703年，歷經清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時89年建成。避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風光，成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分，整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影，是中國園林史上一個輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術的杰作，是中國古典園林之最高范例。

1961年3月4日，承德避暑山莊被公布為第一批全國重點文物保護單位，與它同時公布的頤和園、拙政園、留園并稱為“中國四大名園”。1994年12月，承德避暑山莊被列入世界遺產名錄。

避暑山莊的營建，大至分為兩個階段。第一階段：康熙四十二年（1703年）至康熙五十二年（1713年）。人們開拓湖區(qū)，筑洲島，修堤岸，隨之營建宮殿、亭樹和宮墻，使避暑山莊初具規(guī)模?？滴趸实圻x園中佳景以四字為名題寫了“三十六景”。第二階段：乾隆六年（1741年）至乾隆十九年（1754年）。乾隆皇帝對避暑山莊進行了大規(guī)模擴建，增建宮殿和多處精巧的大型園林建筑。乾隆仿其祖父康熙，以三字為名又題寫了“三十六景”，合稱為避暑山莊“七十二景”。

康熙五十二年至乾隆四十五年（1713年至1780年），伴隨避暑山莊的修建，周圍的寺廟也相繼建造起來。

康熙和乾隆皇帝，每年大約有半年時間要在承德避暑山莊度過。清前期重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事，都在這里處理。因此，承德避暑山莊也就成了北京以外的陪都和第二個政治中心。乾隆在這里接見并宴賞過土爾扈特臺吉渥巴錫，以及西藏政教首領六世班禪等重要人物，還在此接見過以特使馬戛爾尼為首的第一個英國訪華使團。清帝嘉慶、咸豐皆病逝于此。1860年，英法聯(lián)軍進攻北京，清帝咸豐逃到避暑山莊避難，在這座房子里批準了《中俄北京條約》等幾個不平等條約。影響中國歷史進程的“辛酉政變”亦發(fā)端于此。隨著清王朝的衰落，避暑山莊也日漸敗落。

按照康熙皇帝的習慣，他每次出巡，必須帶一些有文化、懂科學的人，相當于現(xiàn)在的專家、智囊團，以便及時解決康熙皇帝遇到的問題。這次到避暑山莊去避暑，康熙皇帝命令蘇州府學教授陳厚耀（1648年—1722年），欽天監(jiān)五官正何君錫之子何國柱、何國宗（？—1766年），明安圖，原任欽天監(jiān)監(jiān)副成德，“皆扈從侍直”。6月，康熙皇帝又命當時最著名的數(shù)學家梅文鼎的孫子梅瑴成（1681年—1763年）任扈從侍直。

在這些扈從侍直的知識分子當中，明安圖是以官學生列名的唯一的一名無名之輩，其余的人都是非常著名的科學家。特別是梅瑴成，他于康熙五十四年（1715年）賜進士，選庶吉士，后授編修。雍正七年（1729年）任江南道御史，次年轉工科給事中。雍正九年，遷光祿寺少卿、通政司參議。乾隆元年（1736年）擢順天府丞；乾隆十二年，遷都察院副都御史；乾隆十三年擢刑部右侍郎；乾隆十五年官至左都御史。梅瑴成21歲時就“校正”梅文鼎所撰的《勿庵歷算書目》；23歲時他又在梅文鼎所著的《平立定三差詳說》一書中“衍為垛積之圖”；73歲時告老歸鄉(xiāng)。他一生精研天文、數(shù)學，曾預修《明史·天文志》《律歷淵源》，增刪校訂程大位的《算法統(tǒng)宗》，主編《數(shù)理精蘊》，校正《梅氏歷算全書》，對當時及后世數(shù)學、歷算研究影響巨大，為中國數(shù)學發(fā)展做出了較大貢獻。

四

明安圖決心一定要珍惜這個難得的學習機會，提高自己的技能。

1712年5月，當時的承德避暑山莊興建不久，還沒有形成后來那么多的景點，但也稱得上是背山面湖、山巒起伏、草木蓊郁，宮殿亭榭掩映、湖沼洲島錯落，風光旖旎，巧奪天工了。在那個時代，除了皇帝的貼身近臣，一般人要想進入避暑山莊，那可是一件比登天還難的事情。明安圖是一名官學生，如果不是得到康熙皇帝的青睞，他跟其他的官學生一樣，不可能有機會得到皇帝的教誨。對于一般人來說，想要親自聆聽皇帝講課，那簡直就是癡人說夢。

在避暑山莊的著名景點——煙波致爽，康熙帝正和大臣、官學生下圍棋。圍棋，在我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，是我國古人所喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由于它將科學、藝術和競技三者融為一體，有著發(fā)展智力、培養(yǎng)意志品質和機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，并逐漸發(fā)展成了一種國際性的文化競技活動。

康熙是一個多才多藝的皇帝，興趣愛好極其廣泛。他喜歡下圍棋，因此身邊的臣子也投其所好，紛紛學習圍棋，提高圍棋水平?？滴跄┑郊螒c初，弈學更盛，棋壇涌現(xiàn)出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為“四大家”。這四人中，梁魏今的棋風奇巧多變，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆為浙江海寧人，少年成名，人稱“海昌二妙”。據說在施襄夏30歲、范西屏31歲時，二人對弈于當湖，經過十局交戰(zhàn)，勝負相當?！爱敽帧毕碌皿@心動魄，成為流傳千古的精妙之作。

明安圖當了官學生之后，經常和同學下棋，還得到了老師的指點，圍棋水平在班上也是數(shù)一數(shù)二的。當時，明安圖在一旁觀看康熙帝和別人下棋，沒想到卻被康熙帝指名道姓叫過來陪他下棋。畢竟是陪皇帝下棋，明安圖感到很緊張，還有些害怕。望著明安圖舉棋不定的窘迫樣子，康熙帝給他說了一個典故。據《左傳·襄公二十五年》記載，公元前559年，衛(wèi)國的國君獻公被衛(wèi)國大夫寧殖等人驅逐出國。后來，寧殖的兒子又答應把衛(wèi)獻公迎回來。文子批評道：“弈者舉棋不定，不勝其耦。而況置君而弗定乎？”

這里引用“舉棋不定”這一圍棋中的術語，形容人在下棋的時候拿著棋子，不知該如何下，比喻人們做事情的時候有很多顧忌，猶豫不決?？滴醯垡源斯膭蠲靼矆D做事不要前怕狼后怕虎，要放開手腳去做，方能取得好成績?？滴醯鄣脑?，也說明了下圍棋在當時社會上已經成為人們習以為常的活動，同時，他也給明安圖上了一堂生動的課。

明安圖隨同皇帝前往避暑山莊，真是榮幸之至啊！然而，吸引明安圖的，當然不僅僅是避暑山莊巧奪天工的湖光山色、亭臺樓閣了，他很清楚自己來避暑山莊的目的。每當康熙帝講課的時候，明安圖總是聚精會神地聽講，認真地做筆記?？滴醯壑v的內容，他不僅記得滾瓜爛熟，課后還能一個字不落地記錄下來，足見他的記憶力之好。課上遇到不解的地方，他會在紙上寫下來，課后再去請教隨行的學者、科學家。大家都對這個勤奮好學的官學生贊嘆有加，也樂于給他講解。在這段時間里，明安圖感到自己就像收獲了莊園的莊稼、收獲了一片草原的牧草、收獲了一個菜園的蔬菜一般，內心的興奮勁就甭提了。此刻，他特別想念額吉和阿爸，想念從小教他知識的老師，還有草原上的朋友……可是，明安圖還是抑制著內心的情感，把思念藏在心底，一心一意學習。他覺得，自己學會知識，為朝廷出力，給草原人爭光，這才是自己來官學學習的目的。

圣明的康熙皇帝和明安圖他們這一行人，在避暑山莊這個皇帝的行宮朝夕相處，學習新知識，研究社會上出現(xiàn)的新問題，討論時事，相處得非常和諧。君臣之間就像師生一樣，就天文、數(shù)學等問題進行了深入的研究、探討。

就這樣，明安圖的整個青年時代，在欽天監(jiān)系統(tǒng)地學習了天文學、數(shù)學等自然科學方面的知識，積累了許多實踐經驗，開闊了視野，打開了思維之門，習得了許多科學實踐方面的技巧。明安圖強烈的求知欲和刻苦學習、認真鉆研的精神，為他后來的科學研究打下了很好的基礎。

（未完待續(xù)）