立足歷史教學(xué)，弘揚傳統(tǒng)文化

劉鳳娥

【摘要】習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！敝腥A民族有著深厚悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)深入挖掘并闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)傳統(tǒng)文化時代價值黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內(nèi)涵。中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習(xí)總書記明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧。“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。同時，習(xí)近平總書記把傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，提升到增強文化自信和道路自信的層面，指出要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。這種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識和新高度。

初中歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和民族自尊心，使之成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為弘揚中華民族的崇高精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。在中學(xué)歷史教學(xué)中，結(jié)合歷史教學(xué)內(nèi)容和時代要求，加強對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀，實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。中華民族在浩瀚的歷史長河中，創(chuàng)造了星漢燦爛的悠久文明，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，作為主要載體的中學(xué)歷史教學(xué)，對繼承和弘揚這些優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化有著義不容辭的重任。中學(xué)歷史課程在弘揚傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生人格方面發(fā)揮著十分重要的作用。故而，探究有效的教學(xué)方法，立足中學(xué)歷史課堂，弘揚傳統(tǒng)文化就顯得極為重要。

中學(xué)歷史與我國傳統(tǒng)文化之間有著密切聯(lián)系，中學(xué)歷史教學(xué)的過程，就是通過教師的指導(dǎo)，學(xué)生的積極參與，認(rèn)識歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的過程。這一過程可以讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)、搜集、總結(jié)和思考歷史知識的過程中，拓展思維能力，陶冶情操，提升自身素質(zhì)。我國是世界四大文明古國之一，星漢燦爛、博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就、獨特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍。中學(xué)歷史教材幾乎每一課都會介紹一個或幾個人物，每一個優(yōu)秀的歷史人物身上都有著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，如秦國的商鞅。處當(dāng)今之世，中國人都會感到誠信的重要，黨和政府提出社會主義核心價值觀，其中公民層面的價值就有誠信一目，這既是社會主義價值的提煉，也是中華優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，且切中時代問題。法家向政治的剛性邁入，后來常說法家嚴(yán)酷少恩。然而法家也有有關(guān)誠信的文化論述，這表明古代諸子百家對誠信的貫通與貫徹是非常徹底的。如道法家《管子·樞言》說：“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也?！边@是道德范疇的誠信。管仲把誠信的道德觀念又拓展到刑罰和軍事領(lǐng)域中，他說：“賞罰信于其所見，雖其所不見，豈敢為之乎？”“刑賞信必，則善勸而奸止”;“今恃不信之人，而求以智;而不守之民，而欲以固;將不戰(zhàn)之卒，而幸以勝;此兵之三暗也?！狈以谙惹貫橥菩凶兎?，自然也是先以立信而始。商鞅徙木立信的故事充分體現(xiàn)了誠信這一核心價值觀。誠信是中華文化道德觀念固有的道德追求，且誠信文化的傳統(tǒng)闡述比之今天大眾社會道德層面的理解要深邃和體系化。我們今天的誠信思維大多已經(jīng)失去傳統(tǒng)天道文化的根了。所以，我們需要重返傳統(tǒng)，貫通體用，深刻理解誠信的文化意義。對于主要人物，要引導(dǎo)學(xué)生對其有準(zhǔn)確、客觀的分析、評價，教師的教學(xué)要始終將優(yōu)秀人文精神滲透在教學(xué)中。從歷史人物和發(fā)生的事件中，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到仁義智信、謙虛忍讓、忠孝仁愛、舍生取義等優(yōu)秀的精神文化。簡單來說，開展歷史教學(xué)的意義有助于提升國民整體素質(zhì)，正確認(rèn)識社會現(xiàn)實和社會發(fā)展的規(guī)律，樹立社會主義核心價值觀。

以史為鑒，可以知興替。歷史事件中蘊含著豐富的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。春秋時期，衛(wèi)國的州吁殺死哥哥衛(wèi)桓公，自立為國君。州吁驅(qū)使百姓打仗，激起人民不滿。他擔(dān)心自己的王位不穩(wěn)定，就與心腹大臣石厚商量辦法。石厚就去問自己的父親——衛(wèi)國大臣石，怎樣鞏固州吁的統(tǒng)治地位。石對兒子說：“諸侯即位，應(yīng)得到周天子的許可，他的地位就能鞏固。”石厚說：“州吁是殺死哥哥謀位的，要是周天子不許可，怎么辦？”石說：“陳桓公很受周天子的信任，陳、衛(wèi)又是友好鄰邦?！笔駴]等父親把話說完，搶著說：“你是說去請陳桓公幫忙？”石連連點頭。州吁和石厚備了許多禮物，卻被陳桓公扣留了。原來，這是石的安排。衛(wèi)國派人去陳國，把州吁處死。衛(wèi)國的大臣們認(rèn)為石厚是石的兒子，應(yīng)該從寬處理。石就派自己的家臣到陳國去，把石厚殺了。史官認(rèn)為，石殺子是“大義滅親”。石的做法義薄云天，充分闡釋了什么是正義。清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。三尺巷的典故流傳至今，其中寬恕謙讓的精神也滋潤了億萬中華民族兒女的心靈。作為歷史教師，要努力用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神財富來以文化人、以文育人，深入挖掘歷史教材中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過多種多樣的教育教學(xué)活動，鞏固學(xué)生所學(xué)的知識，拓寬學(xué)生的知識面，同時培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。