試論《三個(gè)火槍手》中俚語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)特征

吳曉利

摘要：俚語(yǔ)是日常生活中廣大人民群眾應(yīng)用較為廣泛的非官方性、正式性的語(yǔ)言表意形式，具有新穎、生動(dòng)、幽默、通俗等特征。本文簡(jiǎn)要闡述了俚語(yǔ)的內(nèi)涵及語(yǔ)言特征，并以《三個(gè)火槍手》為例，就文學(xué)作品中俚語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)特征進(jìn)行了探析，以供參考。

關(guān)鍵詞：《三個(gè)火槍手》;俚語(yǔ);社會(huì)語(yǔ)言學(xué)

俚語(yǔ)是人們?cè)谌粘Ｉ钪袣w納與總結(jié)出來(lái)的一種不規(guī)范、非正式語(yǔ)言變體。相對(duì)于官方語(yǔ)言而言，俚語(yǔ)的生活性、地域性更強(qiáng)，介于口語(yǔ)和行話中間，且不同俚語(yǔ)皆有其形成、流行的原因。而俚語(yǔ)在文學(xué)作品中的應(yīng)用，不僅增強(qiáng)作品語(yǔ)言特色，使其通俗易懂，更側(cè)重于某些特殊意義的表達(dá)，在作品情感與主題揭示中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。對(duì)此，加強(qiáng)文學(xué)作品中俚語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)特征的研究，有利于深化理解作品內(nèi)涵，提升跨文化交際能力與語(yǔ)言駕馭能力。

一、對(duì)“俚語(yǔ)”的基本認(rèn)識(shí)

（一）俚語(yǔ)內(nèi)涵

“俚語(yǔ)”主要是指：民間的通俗面相對(duì)較窄且比較口頭化的語(yǔ)句，是基于亞文化高速發(fā)展下形成的一種由百姓在日常生產(chǎn)與生活實(shí)踐中總結(jié)、歸納出的通俗性強(qiáng)、地方性強(qiáng)，易于理解且形象、幽默、生動(dòng)、多變的語(yǔ)言形式。在外語(yǔ)體系中，俚語(yǔ)定義為：通用語(yǔ)非正式交際環(huán)境中的非正式語(yǔ)言。俚語(yǔ)與專業(yè)術(shù)語(yǔ)、隱語(yǔ)等存在一定相似性，即在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言應(yīng)用基礎(chǔ)上，通過(guò)應(yīng)用夸張、比喻、語(yǔ)言改變、語(yǔ)義縮小或擴(kuò)大、縮略詞、外來(lái)語(yǔ)、截短法、轉(zhuǎn)喻、防禁忌等方法，形成的語(yǔ)言變體。不同俚語(yǔ)具有自身的產(chǎn)生與流行原因，并歷史的發(fā)展產(chǎn)生變化，或改義、或繼續(xù)、或消亡。

（二）俚語(yǔ)特征

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，俚語(yǔ)的特征主要由兩大點(diǎn)：一是，以話語(yǔ)者為核心的特征，包括群組限定性、時(shí)間階段性、話題限制性、地域發(fā)展性、低俗存在性、口頭實(shí)用性、隱私性等。二是，以對(duì)話者為核心的特征，包括新穎性、娛樂(lè)性、時(shí)效性、幽默性、諷刺性、時(shí)效性、深刻性、韻律性等。例如，中國(guó)俚語(yǔ)中的“多新鮮呢”、“傻冒兒”等則具有口頭性、諷刺性特征;“該干嘛干嘛去，哪兒涼快哪兒呆會(huì)兒”則存在韻律性;英語(yǔ)俚語(yǔ)中的“It was dead good”（棒極了）、“bloody awful”（糟糕透了）、“l(fā)oody marvelous”（超贊的）等具有口頭性、深刻性、韻律性等特征;法語(yǔ)俚語(yǔ)中的“Quel temps de chien.”（什么狗天氣）具有低俗存在性特征[1]。

二、《三個(gè)火槍手》中俚語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)特征

俚語(yǔ)以其獨(dú)特魅力與影響力不僅在人們?nèi)粘Ｉ钪械玫綇V泛運(yùn)用，成為最生動(dòng)、最自由、最隨意的語(yǔ)言表意形式。俚語(yǔ)也在眾多文學(xué)作品、影視作品中得到應(yīng)用，用以表達(dá)一些特殊語(yǔ)言表意目標(biāo)，表達(dá)某些特殊情境，塑造人物性格，凸顯作品風(fēng)格，解釋作品主題等。法語(yǔ)作為具有悠久歷史的語(yǔ)言，在其文學(xué)創(chuàng)作中不可避免會(huì)使用俚語(yǔ)進(jìn)行基層民眾生活與交際的塑造?！度齻€(gè)火槍手》作為由大仲馬創(chuàng)造的歷史通俗小說(shuō)。小說(shuō)以法蘭西國(guó)王路易十三朝代，紅衣主教黎塞留掌權(quán)時(shí)期為歷史背景，講述以故事內(nèi)容是沒(méi)落貴族出身的達(dá)達(dá)尼昂參軍加入路易十三火槍手衛(wèi)隊(duì)并與阿多斯、波爾朵斯、阿拉宓斯三位火槍手成為朋友，忠于國(guó)王，保護(hù)王后與公主，與紅衣主教黎塞留斗爭(zhēng)的故事。小說(shuō)運(yùn)用了大量俚語(yǔ)式詞素、語(yǔ)匯，其作品語(yǔ)言通俗易懂，使故事生動(dòng)、形象、精彩，富有吸引力、感染力，是俚語(yǔ)在文學(xué)作品中應(yīng)用的典型代表。

在文學(xué)作品創(chuàng)造中，作家多從說(shuō)話人的角度出發(fā)，利用俚語(yǔ)進(jìn)行一些人物形象的塑造，使讀者根據(jù)說(shuō)話人的語(yǔ)言風(fēng)格，判斷說(shuō)話人的社會(huì)地位與性格。大仲馬的《三個(gè)火槍手》也不例外。如，在閱讀與翻譯“達(dá)德尼昂強(qiáng)槍通行證”這一段對(duì)話時(shí)，可從達(dá)德尼昂話語(yǔ)中感知其霸道、自信、勇敢無(wú)畏的個(gè)性，而在對(duì)其進(jìn)行翻譯時(shí)，也將漢語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的俚語(yǔ)式元素進(jìn)行運(yùn)用。如“瞧您這是存心來(lái)跟我找碴兒”、“因?yàn)槲覜](méi)這玩意兒，可我也得弄一張”，彰顯俚語(yǔ)口頭實(shí)用性特征。而以聽(tīng)者為核心來(lái)看，俚語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)特征，能夠清晰感受到俚語(yǔ)所具有的新穎性，娛樂(lè)性[2]。

《三個(gè)火槍手》由于講述的火槍手、王后、公主、紅衣主教黎塞留等之間的故事，而火槍手作為一個(gè)行業(yè)，和其他許多行業(yè)一樣，如醫(yī)生、商人等，具有屬于自己的俚語(yǔ)，而這些俚語(yǔ)在文學(xué)作品中，尤其是人物對(duì)話中的應(yīng)用，能夠加深同伴之間的關(guān)系，進(jìn)行任務(wù)思想、理念、情感的準(zhǔn)確表達(dá)，使話語(yǔ)者更具滿足感。

《三個(gè)火槍手》中存在諸多具有隱喻、比喻、夸張等功能的俚語(yǔ)式語(yǔ)素和詞匯，使《三個(gè)火槍手》語(yǔ)言更具生動(dòng)性、新穎性、感染力。例如“Diable！murmura-t-il entre ses dents，Tréville m'aurait-il envoyé ce Gascon？”（“見(jiàn)鬼！”他自言自語(yǔ)地咕嚕道，“特雷維爾居然派了這個(gè)加斯科尼人來(lái)刺殺我？）。與此同時(shí)，也會(huì)利用動(dòng)物形象或者特征進(jìn)行比喻，如“buffle”實(shí)際意思是水牛，但在“comme la plupart des choses de ce monde，qui n'ont pour elles que l'apparence，le baudrier était d'or par-devant et de simple buffle par-derrière.”中則用于比喻，使語(yǔ)言更生動(dòng)。

三、結(jié)論

俚語(yǔ)以其獨(dú)特的影響力、感染力、魅力在社會(huì)各基層中得到廣泛應(yīng)用，并成為語(yǔ)言文化中不可或缺的生力軍。因此，要想提升語(yǔ)言駕馭能力，跨文化交際能力，尤其是包含俚語(yǔ)表意元素的文學(xué)作品翻譯中獲取成功，需對(duì)俚語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)特征具有準(zhǔn)確的理解與掌握，從而做出正確判斷與解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]余雄娟.評(píng)析大仲馬作品《三個(gè)火槍手》中的敘事手法應(yīng)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，36（01）：166-168.

[2]費(fèi)比.大仲馬《三個(gè)火槍手》修辭格探析[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（01）：124-125.