淺議國內(nèi)外人格權(quán)及其保護(hù)制度對比

摘 要：我國就人格權(quán)及其保護(hù)制度來說，處于發(fā)展的萌芽初期，與國外的人格權(quán)的完善程度對比起來略顯不足。我國人格權(quán)發(fā)展以來，受到很多法律學(xué)者的推崇。他們認(rèn)為人格權(quán)是實(shí)現(xiàn)法律的目的和價(jià)值的一種體現(xiàn)，關(guān)心人，關(guān)愛人，也體現(xiàn)了法律的另一種獨(dú)特的形式。我國十分重視人格權(quán)及其保護(hù)制度，本文粗淺的討論國內(nèi)外對于人格權(quán)及其保護(hù)制度的不同之處。

關(guān)鍵詞：人格權(quán);法定權(quán)利;人格權(quán)保護(hù)

中圖分類號：D923文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）11-0206-01

作者簡介：王欣（1992-），女，漢族，山東臨沂人，吉林師范大學(xué)研究生院，研究生，法學(xué)理論專業(yè)，研究方向：法理學(xué)。

一、國內(nèi)外關(guān)于人格權(quán)的探索和發(fā)展

（一）國外人格權(quán)的探索

在法普及與發(fā)展的最初階段，概念還不是特別的清晰明了，然而國外的認(rèn)識要比國內(nèi)稍早一些。在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，黑格爾首先把人格與斯多葛主義聯(lián)系起來：“人格是意識的現(xiàn)實(shí)而有效準(zhǔn)的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性如果脫離了現(xiàn)實(shí)，就變成關(guān)于獨(dú)立性的一種不現(xiàn)實(shí)的思想，古代出現(xiàn)過的斯多葛主義的自我意識就是這樣的思想?！迸c此同時(shí)，黑格爾也對人格權(quán)做了以下的定義和區(qū)分，他認(rèn)為物品的所有權(quán)是人類本身就具有的權(quán)力，并不是人格權(quán)的本身內(nèi)容?？档抡J(rèn)為法律本身的權(quán)力是來源于人類自己對于自由的意識和理性的結(jié)合的產(chǎn)物，人類不是任何工具也不是工具造就的，他們有靈魂，有思想，因此并不能被當(dāng)成工具，應(yīng)該具備自身的權(quán)力。這就是國外對于人格權(quán)早期的探索和萌芽興起。

資本主義時(shí)期，受到了一些資產(chǎn)階級啟蒙思想家的影響和鼓動(dòng)，人類的自然社會經(jīng)歷了一些從“有身份的人”到“擁有契約的人”的變化，人類在追求溫飽的同時(shí)也追求著自身權(quán)利的發(fā)展，自由，平等的觀念深入人心，人們渴望公平，渴望法律能夠保護(hù)自身權(quán)利，而不是大資本家的權(quán)利，但是這些也只是初步的想法，并沒有在民法典中得到應(yīng)有的地位。

20世紀(jì)以來，尤其是二戰(zhàn)以后，由于人權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，自然人的人格權(quán)開始受到立法，司法重視。自從美國最先把人格權(quán)擴(kuò)展到隱私權(quán)并通過了《隱私權(quán)法》后，世界各國紛紛效尤，對隱私權(quán)做出了相應(yīng)的法律規(guī)定。

所以經(jīng)歷了這些發(fā)展，人格權(quán)才在國外眾多法律之中慢慢的有了自己的一席之地。

（二）我國人格權(quán)保護(hù)的演進(jìn)

我國的近代史是一部屈辱史，所以新中國成立以后，備受壓迫的中國人開始學(xué)會爭奪自己的權(quán)力。雖然說，1954年中國才有了憲法規(guī)定人民當(dāng)家作主的權(quán)力，但是這卻是我國人格權(quán)開展的一個(gè)標(biāo)志性的里程碑式的進(jìn)展。

1982年憲法的出臺，以國家根本大法的形式規(guī)定了公民的人身自由，人格尊嚴(yán)不受侵犯。《民法通則》則有專門一節(jié)對人身權(quán)進(jìn)行了具體的概括與定義，《行政訴訟法》，《國家賠償法》對國家機(jī)關(guān)及其工作人員不履行及違法行使職權(quán)，侵犯公民人身權(quán)造成損害的，由國家承擔(dān)賠償責(zé)任，這樣保護(hù)人格權(quán)的基本法律框架初步形成。

我國的法律發(fā)展較晚，但是吸取了西方的精華，也逐漸的注重對人格權(quán)的保護(hù)，人民也逐漸開始了真正意義上的當(dāng)家作主。

二、人格權(quán)及其保護(hù)制度的價(jià)值

人格權(quán)作為一種新興的權(quán)力，是真正意義上保護(hù)人類本身的合法權(quán)益的法律，所以也自然得到了人們的重視，全世界各國人民都越來越重視對于人格權(quán)力的保護(hù)，尊重別人也是當(dāng)代文明的一個(gè)新的高度，是受到各個(gè)國家法律法規(guī)保護(hù)的。

那么對于我國來說，人格權(quán)的保護(hù)制度雖然成立，但是是否做到能夠保障每一個(gè)公民自身的合法權(quán)利還有待商榷。我國的人格權(quán)日益強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)以及人類權(quán)力的發(fā)展是法律的最高價(jià)值和意義，那么對于人格權(quán)自身來說，尊重人類，關(guān)愛同胞，保護(hù)人格權(quán)是依法治國的根本體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會的重要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了我國依法治國的基本國情，是建設(shè)現(xiàn)代文明的關(guān)鍵一步，是對科學(xué)發(fā)展觀的重要落實(shí)，也是新時(shí)代中國特色社會主義的重要組成部分。

我國民法里面的人格確是占很大比重，因?yàn)槊穹ň褪钦{(diào)整平等主體之間的人身與財(cái)產(chǎn)關(guān)系，法人自然人都有人格，特別注意非法人組織也有但不全面，比如非法人組織有設(shè)立商號的權(quán)利，因此商號就是名稱，可以順理成章想到名稱權(quán)。人格就是隱藏在每一個(gè)平等主體之下那最基本的權(quán)利，沒有最基本的權(quán)利，民事活動(dòng)肯定是不完整的故而社會秩序也難得到保證。

所以民法對于人格的內(nèi)容有著特別細(xì)致的規(guī)定，人格分為具體人格權(quán)，又分為法人的一般人格權(quán)和自然人的，而自然人又分為一般人格權(quán)和身份權(quán)，和一般人格權(quán)。所以人格其實(shí)是人尊嚴(yán)的體現(xiàn)，是人與人尊重對方的一種新型的觀念，而這種觀念是受到法律保護(hù)和制約的，也就是形成的人格權(quán)。

三、小結(jié)

人格權(quán)的特點(diǎn)是它是專屬權(quán)，只能由權(quán)利人享有，不能轉(zhuǎn)讓，繼承。它是絕對權(quán)，具有排他性，它是一項(xiàng)民事權(quán)利，具有非財(cái)產(chǎn)性，但與人身密切相關(guān)，可體委權(quán)利主體的人身或人格，人格權(quán)存在于人的一生之中，即與人的生命相始終，侵犯人格權(quán)往往也直接侵犯了權(quán)利人的人身或人格。

美國建國以來立法規(guī)定“人與人生來平等”，法國大革命時(shí)期提出了“人類宣言”，國外對于人格權(quán)的重視和發(fā)展使得我國也開始意識到人格權(quán)的保護(hù)問題。所以我國在法律規(guī)定上也加了人權(quán)，雖然說對于人權(quán)的定義和實(shí)際的價(jià)值有些許不同，但是歸根究底，我國的人格權(quán)得以發(fā)展和完善還是應(yīng)該感謝國外對于人格權(quán)的探索。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]王利明.人格權(quán)法新論[M].長春：吉林人民出版社，1994：175.

[2]楊立新.人身權(quán)法[M].北京：人民檢察出版社，1996：694.