學(xué)校文化的常見認(rèn)識誤區(qū)和應(yīng)對策略

仇傳銀

【摘 要】學(xué)校文化概念的眾多表達(dá)及其系統(tǒng)分類的界線模糊，導(dǎo)致文化與亞文化之間互為上下位、邏輯混亂、亂貼文化標(biāo)簽，產(chǎn)生許多認(rèn)識誤區(qū)，使學(xué)校文化霧里看花，給學(xué)校文化研究與建設(shè)自設(shè)障礙、增加難度。通過對學(xué)校文化的重新認(rèn)識，首先對概念進(jìn)行梳理與辨析，再結(jié)合已被或易被大家接受的學(xué)校文化層級分類方式，將常態(tài)化的學(xué)校工作內(nèi)容對應(yīng)分類，尋求解決學(xué)校文化認(rèn)識上出現(xiàn)諸多誤區(qū)的對策。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化;教育理念;價值觀

【中圖分類號】G521? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2019）18-0052-03

學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)過程中，要緊緊圍繞學(xué)校這個場域特點進(jìn)行研究，本著簡約化的思維去理清內(nèi)部之間的關(guān)系，以利于學(xué)校成為文化育人的美好境地。通過常見認(rèn)識誤區(qū)及其發(fā)生原因分析，提升對學(xué)校文化概念的再認(rèn)識，然后從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分類及其對應(yīng)內(nèi)容歸屬上，尋求解決認(rèn)識誤區(qū)的對策。

一、學(xué)校文化的常見認(rèn)識誤區(qū)

1.用學(xué)校特色遮蓋學(xué)校文化。

一所學(xué)校在校本課程、課堂教學(xué)、學(xué)生特長開發(fā)等不同領(lǐng)域取得卓越的成績，且產(chǎn)生一定的社會效應(yīng)，然后，學(xué)校再從理論上、方法上予以研究，進(jìn)一步提煉經(jīng)驗，完善方案、形成模式，并培養(yǎng)一批能夠勝任的教師隊伍，通過長期堅持，學(xué)生習(xí)慣并樂于接受這樣的教育方式，這時，學(xué)校便自然擁有某些方面的特色，如課程特色、課堂教學(xué)特色、管理特色、校園環(huán)境特色、活動特色等。但現(xiàn)實中許多慕名而來的觀摩人員，主題卻直奔特色，其余則不聞、不視、不觸，這就人為地把學(xué)校特色與學(xué)校文化混淆了。

2.視學(xué)校文化為游離于社會之外的獨立存在。

教育的基本規(guī)律之一就是關(guān)于教育與社會發(fā)展的關(guān)系，它與政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互制約，這一規(guī)律揭示了學(xué)校文化與地方文化和社會文化的互動性。雖然作為國家層面的社會大背景，政治是相同的，但地域之間存在著經(jīng)濟(jì)、文化和人口方面的差異。比如經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)無法順利開發(fā)智能機(jī)器人社團(tuán)、航模社團(tuán)的現(xiàn)象，某些學(xué)校師資力量無法滿足學(xué)生特長發(fā)展需求的現(xiàn)象等。這些都反映出學(xué)校文化是社會文化的一種亞文化，它包含內(nèi)部元素的整合與外部之間的互動。學(xué)校文化的獨立只能是相對的，完全游離出社會是一種封閉與保守思想。

3.將校園文化等同于學(xué)校文化。

對校園文化的理解，常被學(xué)校的所屬地域及其對應(yīng)空間所限制，導(dǎo)致局限于學(xué)校圍墻之內(nèi)的環(huán)境建設(shè)，重點放在物化方面，久之，學(xué)校的精神層面的追求被淡化。對學(xué)校文化的理解，是將學(xué)校視為社會的一部分、一個相對獨立的教書育人的組織機(jī)構(gòu)，學(xué)校文化必定也是一個由內(nèi)向外的立體式結(jié)構(gòu)，既關(guān)注外鑠的一面，也關(guān)注內(nèi)在的一面。社會即學(xué)校的觀點，說明學(xué)校不僅僅只是專注于校園這一領(lǐng)域，還要與社區(qū)互動，受社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響并又服務(wù)于社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化，與社會融入、與國際接軌。

二、解決學(xué)校文化認(rèn)識誤區(qū)的對策

在學(xué)校文化認(rèn)識上，產(chǎn)生諸多誤區(qū)的根源主要表現(xiàn)在“兩模糊”上——概念模糊和學(xué)校文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)分類上的模糊。解決“兩模糊”問題的對策也就對應(yīng)為以下兩個方面。

1.學(xué)校文化概念的再認(rèn)識。

在文化概念基礎(chǔ)上，對學(xué)校文化有以下的再認(rèn)識：在社會文化和地方文化背景中，通過歷屆師生共同探索，積累群體智慧，提煉并確立教育理念，引導(dǎo)并形成學(xué)校師生共同的辦學(xué)態(tài)度、價值追求、思維習(xí)慣，并將教育理念貫穿到學(xué)校、家庭、社區(qū)教育的各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，它包含精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化，前兩個層面稱為學(xué)校辦學(xué)理論體系，后兩個層面稱為學(xué)校辦學(xué)實踐體系。在對學(xué)校文化的新認(rèn)識中，要明確教育理念是學(xué)校文化各層面的邏輯起點，即文化中的方方面面都因它而起、受它影響，無不刻印教育理念的痕跡。

2.學(xué)校文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)分類上的歸屬。

這包含精神、制度、物質(zhì)、行為四個層面的“四分法”，比只包含其中部分內(nèi)容的“二分法”“三分法”更便于基層學(xué)校對其變量的認(rèn)識與操作，有利于人們將歷屆師生的智慧、行動、作品（成果）對應(yīng)分類于四個操作變量中。

精神文化內(nèi)容分類上的歸屬：包括教育理念、辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校歌、辦學(xué)目標(biāo)、價值追求。其衍生出的課程建設(shè)與標(biāo)準(zhǔn)、人文標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新品格等領(lǐng)域內(nèi)容可以代替課程文化、尊重文化、創(chuàng)新文化等名詞意義。

制度文化內(nèi)容分類上的歸屬：第一，組織方面，包含正式組織、非正式組織。它們在教育理念的支配下，圍繞為誰育人、育什么樣的人、怎樣育人的問題，確立并完成辦學(xué)目標(biāo)，制定并率先遵守相關(guān)制度，轉(zhuǎn)化為師生教學(xué)研上的好習(xí)慣;第二，國家與地方制定的管理制度，如法律、政策等;第三，學(xué)校制定的管理制度，如領(lǐng)導(dǎo)體制、激勵評價機(jī)制、規(guī)章制度、章程、規(guī)劃、計劃、目標(biāo)、方案等。其衍生出一些具體管理，如宿舍管理、餐廳管理、衛(wèi)生管理、安全管理、廁所管理等可以代替宿舍文化、餐廳文化、安全文化、廁所文化等名詞意義。

物質(zhì)文化內(nèi)容分類上的歸屬：第一，學(xué)校標(biāo)志：校旗、?；铡⑿７群蟹柤拔淖值臉?biāo)志物。第二，學(xué)校環(huán)境：包含地理位置、周邊環(huán)境和校園環(huán)境，側(cè)重于校園環(huán)境，也是大家通常認(rèn)識中的校園內(nèi)的整體布局及其校容樣貌，其追求的標(biāo)準(zhǔn)是序化、凈化、綠化、美化、亮化（簡稱“五化”），總體要求是分區(qū)合理、動靜相宜。第三，建筑與設(shè)施：建筑上除了用于教學(xué)用的樓房外，還要加強(qiáng)人文景觀建設(shè)方面的投資，如歷史古跡、校史館、圖書館、長廊亭閣、名人畫像與雕塑等，設(shè)施設(shè)備上要求經(jīng)濟(jì)實用、質(zhì)量好。其衍生出對應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)志的精巧、服飾的美觀大方、環(huán)境的“五化”、建筑的安全、景觀的育人、設(shè)施的質(zhì)量與實用等，可以代替標(biāo)識文化、服飾文化、環(huán)境文化、建筑文化、景觀文化等名詞意義。

行為文化內(nèi)容分類上的歸屬：內(nèi)容方面包括師生言行、活動、儀式、人際關(guān)系，言行即是一個人的言談舉止，人與人之間交流時，主要是通過言談舉止反映出關(guān)系是否和諧，是否和而不同，活動包括社團(tuán)活動、社會實踐活動和學(xué)校開展的一些主題活動，通過活動讓人們行動起來。儀式起到規(guī)范人們的言行效果，其衍生出的教師標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)、課堂教學(xué)細(xì)則、教研工作細(xì)則、班級活動細(xì)則、社團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)、社會實踐活動標(biāo)準(zhǔn)、主題月活動標(biāo)準(zhǔn)等，可以實現(xiàn)教師文化、學(xué)生文化、課堂教學(xué)文化、教研文化、班級文化、社團(tuán)文化、主題活動文化等更加具體化。