論加強(qiáng)檢察文化建設(shè)的意義和途徑

趙紅月 苗繪

摘 要：隨著我國(guó)法治社會(huì)、法治文化的不斷發(fā)展，檢察文化已經(jīng)成為受到廣泛關(guān)注的文化，那么什么是檢察文化，檢察文化建設(shè)有哪些深遠(yuǎn)意義以及探索檢察文化的新途徑，都是需要我們研究和探討的課題。

關(guān)鍵詞：檢察文化;馬克思主義文化觀;司法體制改革

中圖分類號(hào)：D926.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）11-0079-03

作者簡(jiǎn)介：趙紅月（1987-），黑龍江齊齊哈爾人，齊齊哈爾大學(xué)，2016級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理;苗繪（1965-），黑龍江齊齊哈爾人，法學(xué)碩士，齊齊哈爾大學(xué)，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事民商法、馬克思主義理論研究。

檢察文化是近些年受到廣泛關(guān)注的文化，檢察文化是法治文化重要組成部分。法治文化一詞首次提出是在黨的十八屆四中全會(huì)。隨著我國(guó)法治社會(huì)、法治文化的不斷發(fā)展，檢察文化的研究已經(jīng)成為重要課題，尤其在司法體制改革和檢察體制改革的大背景之下，檢察文化建設(shè)越發(fā)顯得重要和必不可少。

一、檢察文化的內(nèi)涵

我國(guó)的檢察文化產(chǎn)生的時(shí)間相對(duì)于西方國(guó)家而言要晚很多，并且它萌芽和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境要復(fù)雜得多。最早的檢察制度在不嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō)是清朝晚期的修訂律法，這是我國(guó)檢察制度的最初萌芽。當(dāng)代我國(guó)檢察文化的形成，不嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是從新中國(guó)成立后確定檢察制度開(kāi)始的，而更確切的是要從1978年恢復(fù)檢察機(jī)關(guān)重建開(kāi)始的。

何為檢察文化？這是一個(gè)研究者們不斷探尋的問(wèn)題。至今對(duì)檢察文化的界定還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一確切的說(shuō)法。當(dāng)今正在進(jìn)行著的司法改革、檢察體制改革和檢察文化建設(shè)的實(shí)踐，為檢察文化的界定創(chuàng)造了豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果，雖然說(shuō)至今沒(méi)有一個(gè)確切的定義。但是沒(méi)有確切的定義，不代表我們不能來(lái)進(jìn)行檢察文化研究。檢察文化的內(nèi)涵我們可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)闡釋：

從廣義上來(lái)看，檢察文化是法治文化的一種，其具備法治文化的特征屬性，具有社會(huì)制約性和明顯的時(shí)代性。但是檢察文化又是一種不能完全等同于法治文化的文化，它是我國(guó)檢察機(jī)關(guān)行使法律監(jiān)督職能所內(nèi)含的一種文化。憲法和法律賦予檢察機(jī)關(guān)的職權(quán)是履行法律監(jiān)督職能，我們可以稱為檢察權(quán)。檢察權(quán)的行使必然會(huì)帶動(dòng)檢察文化的不斷壯大和前行，我國(guó)目前檢察文化包括精神層面和制度層面，包括檢察體制、檢察機(jī)制、檢察制度、檢察思維、檢察規(guī)范、檢察理想信念和檢察信仰等多個(gè)方面。

從狹義上來(lái)看，檢察文化特指精神層面上的文化。檢察文化一方面是指我們能明顯觀測(cè)到的文藝演出，走廊宣傳報(bào)以及各種演講比賽等文藝形式。另一方面指支配檢察機(jī)關(guān)干警行使檢察權(quán)所內(nèi)在的工作理想信念和工作原則方針。很明顯后一方面越來(lái)越被重視，真正的檢察文化不能浮于表面，而要內(nèi)化于心、內(nèi)化于檢察工作的實(shí)踐。檢察文化要為檢察事業(yè)而服務(wù)，要為檢察干警提供精神上的動(dòng)力和源泉。

二、加強(qiáng)檢察文化建設(shè)的意義

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！笨梢?jiàn)文化的作用不能被取代。檢察文化在這樣的大形勢(shì)之下，其地位和作用也對(duì)檢察工作不容小覷和忽視。明者因時(shí)而變，知者隨世而制。如果形勢(shì)變化了而檢察文化理念卻固化不變，檢察文化理念就會(huì)失去引領(lǐng)性，就會(huì)僵化、保守、落伍。

檢察文化建設(shè)的重要性在當(dāng)代毋庸置疑，對(duì)檢察文化的研究也更加的系統(tǒng)和規(guī)范。在法律監(jiān)督的實(shí)務(wù)中，檢察機(jī)關(guān)也更加重視檢察文化對(duì)檢察工作和檢察隊(duì)伍建設(shè)的指引作用。與之前的檢察機(jī)關(guān)只注重法律監(jiān)督能力的提升不同，現(xiàn)在已經(jīng)把建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的檢察文化、檢察干警法律素養(yǎng)的提高和法律監(jiān)督能力的提升放在同等重要的地位。最高檢黨組書(shū)記、檢察長(zhǎng)張軍同志多次強(qiáng)調(diào)，要適應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的要求，提升檢察文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度。加強(qiáng)檢察文化建設(shè)已經(jīng)成為檢察機(jī)關(guān)目前最迫切的任務(wù)之一。要凸顯新時(shí)代檢察文化建設(shè)的新亮點(diǎn)，我們就要以樹(shù)立正確而堅(jiān)定的理想信念、崇高的檢察信仰、過(guò)硬的檢察職業(yè)能力和維護(hù)公平正義為重點(diǎn)，推進(jìn)我國(guó)檢察文化建設(shè)新發(fā)展，興起檢察文化建設(shè)的新高潮。

司法體制改革背景下檢察文化建設(shè)的重要性和必要性越來(lái)越突出。檢察文化建設(shè)是檢察核心工作的價(jià)值追求，加強(qiáng)對(duì)檢察工作人員的信念教育和核心價(jià)值觀建設(shè)對(duì)于提升司法機(jī)關(guān)的公信力，推進(jìn)司法體制改革至關(guān)重要。隨著時(shí)代的發(fā)展，犯罪類型和手段也更加多樣，檢察機(jī)關(guān)的工作任務(wù)更加復(fù)雜繁重，為推進(jìn)司法體制改革要不斷提高檢察機(jī)關(guān)的工作效率，對(duì)于檢察機(jī)關(guān)工作人員來(lái)說(shuō)，則要不斷拓展業(yè)務(wù)知識(shí)和學(xué)習(xí)維度，活躍思維。通過(guò)不斷加強(qiáng)檢察文化建設(shè)提升檢察人員履行法律監(jiān)督業(yè)務(wù)的水平和能力。

三、檢察文化建設(shè)的政治立場(chǎng)要堅(jiān)定

檢察文化建設(shè)不能脫離中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)大的政治方向，要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主思想為指導(dǎo)。政治立場(chǎng)堅(jiān)定，政治方向正確，我國(guó)檢察文化才能不偏離、不片面，才能沿著正確的道路不斷前行。

（一）馬克思主義文化觀視角下檢察文化新研究

很多人會(huì)認(rèn)為檢察文化建設(shè)不需要馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義離我國(guó)的檢察文化建設(shè)比較遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，馬克思主義尤其是馬克思主義文化不是一個(gè)一成不變的理論，它是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展的理論，馬克思主義文化對(duì)檢察文化的指引作用不容忽視。今天我們研究我國(guó)檢察文化建設(shè)，要遵循馬克思主義文化觀的基本邏輯，注重文化發(fā)展的取向和實(shí)踐屬性，結(jié)合檢察文化的特殊性和時(shí)代性，不斷創(chuàng)新檢察文化建設(shè)的新思路。

馬克思主義文化的闡釋?xiě)?yīng)該從馬克思和恩格斯對(duì)文化的論述開(kāi)始。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代的限制，馬克思主義經(jīng)典作家們對(duì)文化的論述不夠完善和系統(tǒng)，但是不可否認(rèn)的是：“一個(gè)很重要的事實(shí)是，在20世紀(jì)的馬克思主義文獻(xiàn)中，文化屬于普遍性存在的概念，馬克思主義文化觀、馬克思主義文化思想和馬克思主義文化哲學(xué)被不斷地闡釋?！?/p>

馬克思主義文化是馬克思主義理論的重要組成部分，是科學(xué)的理論體系。馬克思主義文化觀從世界觀的層面來(lái)宏觀審視和分析各種社會(huì)實(shí)踐在文化上的規(guī)律。通過(guò)審視改造世界過(guò)程中出現(xiàn)的各種文化現(xiàn)象，從而在認(rèn)識(shí)世界與改造世界的過(guò)程中正確的建設(shè)文化體系。

馬克思主義文化觀為新時(shí)代檢察文化的建設(shè)奠定了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，對(duì)于我們理解檢察文化具有重要的指導(dǎo)意義，不斷地推動(dòng)了我國(guó)檢察文化建設(shè)和發(fā)展。一成不變的文化是落后的，是不被時(shí)代認(rèn)可的，終究會(huì)被淘汰。

馬克思主義文化觀是先進(jìn)的文化觀，它凝聚了馬克思主義幾代經(jīng)典作家的心血;它是動(dòng)態(tài)的文化觀，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新。我國(guó)的檢察文化建設(shè)離不開(kāi)馬克思主義文化觀的指導(dǎo)，以中國(guó)化馬克思主義文化為理論依據(jù)，使我國(guó)檢察文化建設(shè)研究既有經(jīng)典支撐又與時(shí)俱進(jìn)。

馬克思主義文化觀作為馬克思主義的重要部分，其中少不了對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)共產(chǎn)主義終能實(shí)現(xiàn)的闡釋。正是由于馬克思主義文化觀的這些特性才為我國(guó)檢察文化理念的形成提供了正確的、科學(xué)的指引。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想下的檢察文化研究

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，檢察機(jī)關(guān)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞黨中央工作的大局，強(qiáng)化法律監(jiān)督和自身監(jiān)督，強(qiáng)化檢察隊(duì)伍建設(shè)，深化檢察體制改革，檢察文化建設(shè)得到全面進(jìn)步和發(fā)展。

以習(xí)近平為核心的黨中央，根據(jù)馬克思主義文化觀的基本理論，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義檢察文化，不斷開(kāi)拓、不斷創(chuàng)新、不斷探索，豐富了我國(guó)檢察文化建設(shè)的理論和思想，用一系列新理念、新思路、新思想來(lái)不斷深化和拓展我國(guó)檢察文化。

改革開(kāi)放40年來(lái)每一次大的變革、都離不開(kāi)文化的引領(lǐng)作用，都閃耀著文化指引的光輝。檢察文化建設(shè)身臨改革開(kāi)放的大潮中，更加深刻的體會(huì)到改革帶來(lái)的文化變革，檢察文化的改變給我國(guó)檢察事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生的巨大推動(dòng)力。檢察機(jī)關(guān)恢復(fù)重建40周年，檢察事業(yè)也不斷壯大，檢察文化建設(shè)也從一個(gè)不被重視的領(lǐng)域發(fā)展到今天舉足輕重的地位。

檢察文化不是一個(gè)獨(dú)立的文化建設(shè)，它的建設(shè)離不來(lái)馬克思主義文化觀的指引，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀的引領(lǐng)，更離不開(kāi)我國(guó)檢察機(jī)關(guān)的實(shí)際情況。所以，我們要建設(shè)檢察文化，就要在傳承經(jīng)典文化觀的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)新時(shí)代文化觀，為檢察文化建設(shè)提供完備的理論指導(dǎo)。

四、新時(shí)代我國(guó)檢察文化建設(shè)新途徑

隨著時(shí)代的進(jìn)步，檢察事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)檢察文化建設(shè)要做出新的變化。司法體制改革尤其是檢察體制改革，對(duì)檢察機(jī)關(guān)的職權(quán)做出了重要的調(diào)整，更加突出檢察機(jī)關(guān)的法律監(jiān)督職權(quán)。面對(duì)檢察機(jī)關(guān)的多項(xiàng)變革，檢察文化要想更好地為檢察事業(yè)服務(wù)，必須做出相應(yīng)的調(diào)整和改變。檢察文化順應(yīng)形勢(shì)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，充分發(fā)揮對(duì)檢察工作的激勵(lì)和鼓舞作用。

（一）堅(jiān)持公平正義的價(jià)值理念

公平正義是檢察文化建設(shè)必須堅(jiān)持的根本原則，我國(guó)和諧有序社會(huì)建設(shè)也要以公平正義為基本原則。捍衛(wèi)憲法和法律的尊嚴(yán)，充分發(fā)揮法律監(jiān)督的職能，維護(hù)社會(huì)的公平正義是當(dāng)代檢察工作義不容辭的責(zé)任。讓公平正義的利劍永遠(yuǎn)指向人民，讓法律的崇尚感永遠(yuǎn)充斥人民心中是檢察工作新的時(shí)代使命。

馬克思在考察人類社會(huì)發(fā)展歷史，尤其是資本主義社會(huì)發(fā)展歷史時(shí)曾指出，“資本主義社會(huì)制度代表的是資本和資本家的公平正義，它實(shí)際上是非正義的剝削制度。在資本主義所謂平等和自由的契約關(guān)系中，受壓迫者是不幸者”，而社會(huì)主義制度是真正意義上的平等和自由。檢察文化的核心是追求公平正義，只有真正把公平正義理念貫穿到檢察文化建設(shè)中，才能使檢察機(jī)關(guān)真正維護(hù)人民的權(quán)益。檢察機(jī)關(guān)作為公平正義的代名詞，其身上所肩負(fù)的責(zé)任就是用手中的權(quán)力來(lái)維護(hù)和堅(jiān)守社會(huì)的公正。

（二）樹(shù)立文化育檢的政治理念

黨的十九大報(bào)告指出，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化的教化和育人作用是巨大的，檢察文化作為一種文化，其對(duì)檢察機(jī)關(guān)的影響是明顯的，對(duì)檢察干警的內(nèi)在激勵(lì)作用是不可估量的。檢察文化的影響會(huì)讓忠誠(chéng)、為民、清正、廉潔深得民意。

樹(shù)立文化育檢的理念早已有之，但是我們要給其注入新的活力。文化育檢不再是行于表面，我們要切實(shí)發(fā)揮檢察文化的作用。面對(duì)新形勢(shì)、新時(shí)代，檢察文化要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷更新理念。檢察機(jī)關(guān)的多重改革，對(duì)檢察干警的內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的沖擊力，不明確甚至是不清楚檢察工作要何去何從，這個(gè)時(shí)候就要充分發(fā)揮檢察文化的引領(lǐng)和激勵(lì)作用，為檢察干警指明方向，激發(fā)其內(nèi)心對(duì)檢察事業(yè)的熱愛(ài)。

檢察文化建設(shè)對(duì)檢察權(quán)的行使具有重要的指引作用。我們要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，檢察文化不單單是單位宣傳板報(bào)和舉辦各種文藝活動(dòng)，檢察文化還有一個(gè)宏觀的立場(chǎng)，是精神層面的，是一種理念。只有有了對(duì)檢察事業(yè)崇高的理想和信念，才能開(kāi)創(chuàng)檢察事業(yè)的新高度。檢察文化恰恰能夠提升這種認(rèn)同感，達(dá)成共識(shí)，為我國(guó)檢察體制改革后檢察事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的天地。

（三）加強(qiáng)檢察文化的宣傳

再好的文化沒(méi)有宣傳的力量也起不到廣而周知的效果，所以，我們要充分利用宣傳手段來(lái)弘揚(yáng)檢察文化，使檢察文化建設(shè)達(dá)到事半功倍的效果。要把內(nèi)化的檢察精神、檢察理念和外化的檢察制度放在同等重要的地位，使檢察制度發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，加強(qiáng)檢察文化宣傳對(duì)我國(guó)檢察文化建設(shè)取得良好的社會(huì)效果有著至關(guān)重要的作用。

檢察文化的宣傳實(shí)行吸收借鑒和廣泛推廣相結(jié)合的戰(zhàn)略。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，信息社會(huì)里豐富的傳播媒介為檢察文化的宣傳開(kāi)通了便利的途徑。隨著手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的興起，現(xiàn)在檢察文化宣傳可以充分利用“兩微一端“，使檢察文化的傳播更便捷、更易為人們所接受。

宣傳最大的作用不是傳播而是教化，所以我們要充分利用各種媒介來(lái)傳播檢察文化，讓更多的人來(lái)了解檢察文化，從而更好地發(fā)揮檢察文化的教化作用。通過(guò)檢察文化的宣傳既激發(fā)了廣大干警對(duì)檢察工作的熱情，又提升檢察機(jī)關(guān)在民眾心里的公信力和認(rèn)同感。

研究檢察文化已經(jīng)不單單是為了弄清楚什么是檢察文化定義那么單純，我們更多是想通過(guò)研究我國(guó)檢察文化建設(shè)來(lái)更好地為我國(guó)檢察事業(yè)服務(wù)。合理高效地利用檢察文化自身所具有的能量，使其成為推動(dòng)我國(guó)檢察事業(yè)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力源泉。檢察文化研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不可能一成不變一蹴而就，這就需要我們不斷地創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代的變化和檢察事業(yè)的發(fā)展。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2]王藝霖.習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關(guān)系為例[J].黨的文獻(xiàn)，2016（1）.

[3]李國(guó)權(quán).習(xí)近平文化觀[D].山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.