“地域文化與人口” 教學(xué)設(shè)計(jì)及評(píng)析

徐亮 高娟

（此課選自湘教版普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《地理》必修Ⅱ第一章。）

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與技能

1.了解文化與地域文化的概念。

2.舉例說(shuō)明外國(guó)文化對(duì)人口的影響和中國(guó)文化對(duì)人口的影響。

（二）過(guò)程與方法

通過(guò)收集資料，對(duì)比不同地區(qū)人口的文化差異，培養(yǎng)學(xué)生查找、收集分析資料的能力。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化與人口，弘揚(yáng)我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

二、教學(xué)重點(diǎn)：中外文化對(duì)人口的影響。

三、教學(xué)難點(diǎn)：文化的橫向與縱向的對(duì)比;不同文化產(chǎn)生的社會(huì)根源。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

師：上課之前送同學(xué)們一個(gè)禮物，天下第一福的“福”字在寫(xiě)法上暗含子、田、才、壽、福五種字形，寓意多子、多田、多才、多壽、多福?？梢?jiàn)我們中華文化的博大精深。今天我們就從“?！遍_(kāi)始一起學(xué)習(xí)文化及文化對(duì)人口的影響。

首先我們來(lái)一起來(lái)判斷屏幕上的景觀圖片中哪些屬于文化現(xiàn)象？（圖略）

生：除1和6外都屬于文化現(xiàn)象。

師：文化就是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。（生欣賞物質(zhì)文化和精神文化景觀圖片。）

師：不同的地理環(huán)境是否會(huì)形成相同的文化現(xiàn)象呢？大家請(qǐng)看蒙古服飾，談一談服飾與自然環(huán)境的關(guān)系。

生：靴子的功能，冬季防寒，夏季防蚊蟲(chóng)，便于騎馬。

師：黑袍在伊朗高原的自然環(huán)境中有什么作用？

生：頭巾有防風(fēng)沙的作用。

師：紗麗在南亞地區(qū)的自然環(huán)境中有什么作用？

生：透氣性好，體感涼爽。

師：和服與日本的自然環(huán)境有哪些聯(lián)系？

生：日本人有泡溫泉的習(xí)俗，這種服飾洗浴時(shí)比較方便（相當(dāng)于浴袍）。

師：在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族形成的具有地域特色和民族特色的地域文化。不同的文化現(xiàn)象對(duì)人口會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢？

（二）婚俗、宗教文化對(duì)人口出生率的影響

師：請(qǐng)大家閱讀教材第22頁(yè)文化背景與人口相關(guān)內(nèi)容，并進(jìn)行總結(jié)。

生：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家婚俗文化的差異，產(chǎn)生這種差異的根本原因就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。

師：發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，各種保障制度完善，年輕人投入到教育、學(xué)習(xí)、事業(yè)的時(shí)間較長(zhǎng)，晚婚晚育逐漸成為一種習(xí)俗。而女性經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，政治訴求高，導(dǎo)致離婚率較高。這種文化對(duì)人口的影響是什么？

生：降低了人口出生率。

師：發(fā)展中國(guó)家的早婚早育和穩(wěn)定的婚姻文化對(duì)人口有哪些影響？

生：提高了人口出生率。

師：這就是婚俗文化對(duì)人口的影響，而宗教作為一種特殊的社會(huì)產(chǎn)物，對(duì)人口再生產(chǎn)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？請(qǐng)大家閱讀下面兩則材料。

材料1：世界各大宗教都有自己的婚姻觀、生育觀、人口觀，他們幾乎一致認(rèn)為婚姻是神圣的，人們應(yīng)當(dāng)在自由平等、互敬互愛(ài)的前提下遵守“自由自主”的婚姻制度，反對(duì)人為地限制生育，主張?jiān)鲋橙丝凇＿@種婚育觀對(duì)當(dāng)今世界人口數(shù)量以及生產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

材料2：在我國(guó)宗教對(duì)人口的抑制最突出的表現(xiàn)在佛教僧侶的獨(dú)身上。從魏晉南北朝到隋唐興盛時(shí)期，佛寺多達(dá)數(shù)萬(wàn)所，僧尼人數(shù)幾百萬(wàn)，而當(dāng)時(shí)全國(guó)人口約有五千萬(wàn)，在這種情況下，佛教對(duì)人口的抑制很顯著。近代以來(lái)，在漢族地區(qū)，宗教的影響趨于衰微（佛教在生育、孝道等問(wèn)題上已向儒家思想靠攏），解放前在少數(shù)民族中，佛教對(duì)人口抑制真正造成嚴(yán)重后果的是西藏和蒙古等少數(shù)民族地區(qū)。伊斯蘭教一向?qū)ι执龠M(jìn)態(tài)度，迄今相關(guān)民族出生率仍較高。

師：從材料1、2中我們可知，世界上的主要宗教一般都不反對(duì)人口增殖。宗教文化對(duì)人口的影響是什么？

生：提高了人口出生率。

師：雖然佛教對(duì)人口生產(chǎn)的態(tài)度十分消極，但佛教在生育、孝道等問(wèn)題上已向儒家思想靠攏?？梢?jiàn)中華文化對(duì)我國(guó)的影響之深，那么中華文化對(duì)我國(guó)人口產(chǎn)生了哪些影響呢？

生：生育率、職業(yè)選擇和人口流動(dòng)。

（三）中國(guó)文化對(duì)人口的影響

婚姻觀——

師：中國(guó)古代封建王朝為了增加丁稅和勞役以及彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，普遍提倡早婚，這在人口相對(duì)不足的農(nóng)業(yè)社會(huì)，早婚早育促進(jìn)了勞動(dòng)力的增殖。而當(dāng)代的中國(guó)人口壓力十分沉重，適當(dāng)?shù)耐砘橥碛饾u成為一種婚育文化時(shí)尚。

生：降低人口出生率。

生育觀——

師：我國(guó)古代受宗法制的影響，傳宗接代、多育多子、重男輕女的觀念根深蒂固。正所謂“門(mén)前車(chē)馬非為貴，家有兒孫不算窮”。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，男女都一樣的新觀念得到了廣泛認(rèn)同。對(duì)新文化的認(rèn)同也得益于中國(guó)文化“家國(guó)觀”的影響，有國(guó)才有家，在對(duì)育齡女性的調(diào)查中，大多數(shù)女性的回答是“響應(yīng)國(guó)家號(hào)召”。

生：降低人口出生率。

師：對(duì)緩解我國(guó)人口壓力有著積極的作用。

擇業(yè)觀——

師：“士農(nóng)工商”是我國(guó)古代所推崇的職業(yè)選擇順序，士為統(tǒng)治階級(jí)，農(nóng)被尊為財(cái)富的制造者，而工商業(yè)者則被稱(chēng)為不創(chuàng)造財(cái)富的人，常常受到統(tǒng)治者的貶斥。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐不斷加快，從事工商業(yè)的人口越來(lái)越多，形成了無(wú)農(nóng)不穩(wěn)、無(wú)工不富、無(wú)商不活的新文化。

生：增加了職業(yè)選擇。

師：對(duì)緩解我國(guó)就業(yè)壓力有著積極的作用。

遷移觀——

師：“父母在，不遠(yuǎn)游”的儒家思想及當(dāng)時(shí)交通條件限制了人口的流動(dòng)。在那“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的時(shí)代，安土重遷逐漸成為一種習(xí)俗。改革開(kāi)放以后，我國(guó)封閉保守的社會(huì)環(huán)境被徹底打破，各地區(qū)之間的交流日益頻繁。今天我還在這里讀書(shū)學(xué)習(xí)，明天就可登上泰山觀看日出。這種四海為家的新觀念逐漸深入人心。

生：提高人口素質(zhì)。

師：人口的這種大遷徙是如何提高人口素質(zhì)的呢？

生：不知道。

師：婚姻范圍的擴(kuò)大可以相互彌補(bǔ)彼此的基因缺陷，有利于身體素質(zhì)的提高。不同地域文化之間的人口通婚，能夠促進(jìn)彼此之間的文化交流、融合，從而提高人口素質(zhì)。

（四）課堂小結(jié)

師：通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，哪位同學(xué)總結(jié)一下什么是文化現(xiàn)象？

生：婚俗文化、宗教文化、職業(yè)選擇、價(jià)值取向和人口流動(dòng)觀念。

師： 文化對(duì)人口有什么影響？

生：影響人口的自然增殖、人口遷移和地域分布等。

五、課堂練習(xí)

（1）2016年1月1日起我國(guó)全面實(shí)施一對(duì)夫妻可生育兩個(gè)孩子政策，這意味著長(zhǎng)達(dá)30多年的獨(dú)生子女政策正式結(jié)束。試分析發(fā)生這種變化的原因？

答案：中國(guó)老齡化提前，老年人的社會(huì)撫養(yǎng)比呈上升趨勢(shì)，社會(huì)負(fù)擔(dān)加重。

（2）改革開(kāi)放后，由于外來(lái)人口大量涌入，北京、上海、廣州3個(gè)城市的人口規(guī)模持續(xù)快速增長(zhǎng)。試分析造成這種現(xiàn)象的原因？

答案：改革開(kāi)放以后，我國(guó)封閉保守的社會(huì)環(huán)境被徹底打破，各地區(qū)之間的交流日益頻繁。隨著北京、上海、廣州3個(gè)城市工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐不斷加快，提供了大量的就業(yè)崗位。

六、教學(xué)評(píng)析

這節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)思路新穎，在教學(xué)案例的選取上體現(xiàn)了新課程關(guān)于“教學(xué)內(nèi)容選取要選擇聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，反映時(shí)代特征的素材，呈現(xiàn)方式要符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和接受能力的要求”。運(yùn)用不同區(qū)域的文化現(xiàn)象作為教學(xué)素材創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：如蒙古服飾——靴子功能，冬季防寒、夏季防蚊蟲(chóng)，便于騎馬;黑袍——頭巾有防風(fēng)沙的作用;紗麗——透氣性好，體感涼爽;和服——日本人有泡溫泉的習(xí)俗，這種服飾洗浴時(shí)比較方便等文化差異的介紹，激發(fā)了學(xué)生的積極性的同時(shí)拓展了學(xué)生的知識(shí)視野，達(dá)到了預(yù)想的教學(xué)效果，使學(xué)生真正理解地域文化的內(nèi)涵。

這節(jié)課的亮點(diǎn)是課堂導(dǎo)入和探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，用天下第一“?！币胄抡n可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，并感受中華文化的魅力;創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，體驗(yàn)不同文化對(duì)婚俗及人口增殖的影響，體現(xiàn)了“重視對(duì)地理問(wèn)題的探究，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”的新課程理念。從學(xué)生的課堂表現(xiàn)來(lái)看，學(xué)生積極性、探究興趣與熱情都很高。

教學(xué)媒體運(yùn)用合理有效，選擇的資料豐富、真實(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)板書(shū)與多媒體有效配合豐富了課程資源，突出地理學(xué)科特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮地圖在教學(xué)中啟智、激趣、感美、德育的功能。

這節(jié)課的不足之處是在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的過(guò)程中，教師對(duì)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題對(duì)案例進(jìn)行思考和展示組內(nèi)討論的成果時(shí)，用標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)約束學(xué)生的不同見(jiàn)解，影響了學(xué)生思維發(fā)展。教師在課堂巡視過(guò)程中，未能及時(shí)處理組內(nèi)討論暴露的問(wèn)題，出現(xiàn)了冷場(chǎng)和偏離主題的討論。