城市河道景觀中文化共生的營造方法

曹加杰 王星皓

摘 要：城市河道不僅具有防洪、排澇、水利運(yùn)輸?shù)葘?shí)用功能，同時(shí)也具有供市民休閑娛樂、美化城市等生態(tài)功能。本文以南京內(nèi)秦淮東段景觀改造項(xiàng)目為例，通過分析河道景觀在城市河道改造建設(shè)中存在的文化缺失等問題，提出在城市河道景觀營建過程中，應(yīng)結(jié)合文化共生理念，使用城市特有的文化元素，綜合打造健康城市河道景觀。

關(guān)鍵詞：河道改造 文化共生 健康河道景觀營造

河道景觀是城市重要的基礎(chǔ)設(shè)施，在城市生態(tài)環(huán)境中發(fā)揮著重要作用。它還為城市居民提供了良好的生活環(huán)境和休閑娛樂場(chǎng)地。目前，我國在城市河道景觀的改造過程之中，還存在著一些問題：（1）一味追求國際化景觀效果，景觀同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。（2）不重視城市地域歷史文化、河道水文化內(nèi)涵的開發(fā)與利用，致使地域特色嚴(yán)重缺失。（3）不重視原有植被、鄉(xiāng)土材料的開發(fā)利用，造成資源浪費(fèi)。

針對(duì)以上問題，筆者通過對(duì)國內(nèi)外文獻(xiàn)查閱、研究，以及對(duì)南京市城區(qū)和城郊15個(gè)公園水體的現(xiàn)場(chǎng)探勘，整理出現(xiàn)在河道景觀改造中主要基于生態(tài)、景觀、水利工程、綠色基礎(chǔ)設(shè)施等角度來探析，筆者認(rèn)為還應(yīng)該注重不同城市之間對(duì)于文化的體現(xiàn)。因?yàn)槲幕且蛔鞘斜夭豢缮俚木襁z產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的發(fā)展，文化在其中的地位不斷提高，重視地域特色文化的發(fā)掘與運(yùn)用，是城市發(fā)展的決定性因素。尤其是像南京這樣的歷史文化名城，在城市建設(shè)中，更應(yīng)充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)地域歷史文化特色。

如今，文化在城市室內(nèi)空間中得以充分體現(xiàn)，主要是通過自然和人文兩個(gè)方面的環(huán)境要素來表達(dá)。自然環(huán)境要素主要包括地理特征和材料資源，人文環(huán)境要素主要包括歷史文化和觀念習(xí)俗。以南京地鐵站為例，在139座車站中，共有34面文化墻，形成了南京市的文化名片。地鐵1號(hào)線把南京特色的地域文化作為設(shè)計(jì)主題，詮釋出具有悠久歷史的金陵風(fēng)光。

如何將文化體現(xiàn)在室外環(huán)境建設(shè)上，筆者認(rèn)為可以借鑒黑川紀(jì)章“共生思想”，針對(duì)城市人文歷史文脈傳承間斷、河道景觀碎片化等問題，提出文化共生理念，并通過南京內(nèi)秦淮河?xùn)|段景觀改造項(xiàng)目，整理出適合城市河道改造的文化共生策略。

一、文化共生與城市河道景觀

“共生”—詞最早屬于生物學(xué)領(lǐng)域，是指不同物種之間通過物質(zhì)與能量交換的共存形式。上世紀(jì)七十年代，日本黑川紀(jì)章將“共生思想”引入城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，通過項(xiàng)目實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)城市功能的共融共生。

筆者結(jié)合黑川紀(jì)章思想“站在時(shí)間的視角觀察過去、現(xiàn)在和未來三者的關(guān)系，它們處于同等的時(shí)間效應(yīng)上”，從時(shí)間序列上歸納出對(duì)于歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)代文明和未來的思維模式;“注重局部與整體，內(nèi)部與外部在結(jié)構(gòu)上的共生關(guān)系”，在空間區(qū)位上歸納出城市環(huán)境與城市景觀建設(shè)的共生。將這兩方面應(yīng)用于城市河道景觀改造中，即在時(shí)空視角上應(yīng)重視地域文化特色的傳承與延續(xù)，塑造地域性空間環(huán)境，促進(jìn)新舊環(huán)境的共融共生，讓人們?cè)诂F(xiàn)代文明中同樣感受到有能夠陳述歷史文化價(jià)值的場(chǎng)所，即為文化共生。

城市河道景觀改造中主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)文化共生：

1.與城市地域特色共生

尊重城市自然地域環(huán)境以及原有的生態(tài)基礎(chǔ)。在城市大的自然生態(tài)環(huán)境下，要處理好河道景觀和地域自然板塊之間的關(guān)系。改造時(shí)要盡可能的保護(hù)自然生態(tài)景觀，把河道景觀與自然生態(tài)連通起來，將河道空間具有文化藝術(shù)性的地形特征作為河道景觀設(shè)計(jì)中的構(gòu)成元素，在改造中加以利用，體現(xiàn)河道景觀的地域特色。

利用鄉(xiāng)土景觀材料體現(xiàn)城市地域風(fēng)格。鄉(xiāng)土景觀材料作為人們生存文化的實(shí)際表現(xiàn)，具有文化藝術(shù)性。木材、石材等鄉(xiāng)土材料體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣０堰@些材料用于城市河道景觀設(shè)計(jì)上，可以給人親切感，同時(shí)體現(xiàn)城市河道景觀的地域特色。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化共生

尊重歷史。人類的文明發(fā)展，是建立在歷史之上的，在河道景觀改造設(shè)計(jì)中，要根據(jù)城市的地域特點(diǎn)，同時(shí)符合現(xiàn)代環(huán)境審美，取其精華、去其糟粕，進(jìn)行城市文脈的發(fā)揚(yáng)。對(duì)于歷史悠久、文化價(jià)值高的建筑以及橋梁等景觀，可以采用修復(fù)、保護(hù)等方式，也可以進(jìn)行內(nèi)部的局部結(jié)構(gòu)調(diào)整，使其更好地融入到整體的景觀之中，同時(shí)要注意整體景觀的文化連續(xù)性。

借助歷史性景觀，傳承城市特色文脈?？梢詫v史元素科學(xué)提煉，應(yīng)用在河道改造中，但要避免單一或是直接仿古，應(yīng)當(dāng)充分考慮現(xiàn)代的景觀發(fā)展特點(diǎn)，在景觀元素中體現(xiàn)時(shí)代性，同時(shí)可以運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史景觀建筑進(jìn)行改良，做到既尊重傳統(tǒng)文化，又實(shí)現(xiàn)尊重現(xiàn)代文化。

3.與時(shí)代人文精神共生

探索城市水文化資源，打造特色人文活動(dòng)景觀。人文精神包含著豐厚的文化內(nèi)涵，不同時(shí)代和地域造就了不同的人文精神。設(shè)計(jì)時(shí)要充分關(guān)注人文精神，站在使用者的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)人文活動(dòng)場(chǎng)所。首先，要全面合理的分析輻射群體，考慮各類群體的需求。然后，通過對(duì)市民的活動(dòng)需求進(jìn)行合理的功能空間分類，使?jié)M足市民的活動(dòng)、社交、休閑等各方面的需求。

剖析城市河道地域文化，提煉出有特色的設(shè)計(jì)符號(hào)。在設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)地域歷史文化進(jìn)行全方位的分析解讀，尋求其中具有地域特點(diǎn)的設(shè)計(jì)符號(hào)，并把這些符號(hào)體現(xiàn)在景觀小品的設(shè)計(jì)之中，從而表達(dá)城市河道景觀的地域性、展現(xiàn)河道景觀風(fēng)采、體現(xiàn)文化內(nèi)涵。

二、文化共生實(shí)踐案例——南京內(nèi)秦淮東段景觀改造工程

秦淮河被稱為南京的母親河。南唐時(shí)期修建的護(hù)龍河，是南京今天的水系基礎(chǔ)。項(xiàng)目位于逸仙橋和東水關(guān)之間，全長(zhǎng)2200米。項(xiàng)目周邊現(xiàn)有道路網(wǎng)絡(luò)成熟，交通基礎(chǔ)設(shè)施完善;周邊歷史文化節(jié)點(diǎn)與旅游資源豐富：包括夫子廟、瞻園、白鷺洲、中華門等旅游景點(diǎn)。項(xiàng)目現(xiàn)狀中存在許多問題：一是在造景要素上：街頭、沿河綠地植物生長(zhǎng)雜亂，植物長(zhǎng)勢(shì)繁密，視線受阻，節(jié)點(diǎn)公共綠地缺乏吸引力;二是在空間營造手法上：景觀歷史文脈缺失，景觀延續(xù)性差，地域特色缺失。針對(duì)以上問題，在改造過程中結(jié)合文化共生策略，展示秦淮文化風(fēng)貌（圖1）。

1.構(gòu)建與地域特色共生

河道作為一個(gè)城市的發(fā)源地，其景觀的營建應(yīng)體現(xiàn)城市的地域特色。在設(shè)計(jì)時(shí)，尊重地域自然環(huán)境，盡量保留場(chǎng)地內(nèi)有景觀生態(tài)價(jià)值的樹種，栽植樹種優(yōu)選本地樹種，同時(shí)鋪裝利用青石磚、青石板、透水磚、鵝卵石等鄉(xiāng)土材料，既體現(xiàn)城市地域風(fēng)格，又突出強(qiáng)烈的歷史感和豐富的文化氛圍。

在節(jié)點(diǎn)南唐清秋的綠化設(shè)計(jì)中，保留現(xiàn)有場(chǎng)地中生長(zhǎng)良好的喬木：合歡、廣玉蘭、香樟，增加櫻花、女貞等鄉(xiāng)土樹種，體現(xiàn)城市地域特色，突出節(jié)奏感和整體性;清除河道邊的常綠植物、部分生長(zhǎng)過密的植物，打開河道兩岸行人的觀賞視線;在部分河岸種植草本花卉，與常綠地被一起組成花境，增加沿河步道的趣味性，創(chuàng)造多樣化的空間。在鋪裝上，采用芝麻灰荔枝面花崗巖、青石板等，同時(shí)提取南唐特色紋案，通過現(xiàn)代化的幾何抽象，形成“獸面”紋瓦當(dāng)?shù)乜痰染哂械赜蛱厣匿佈b紋樣與護(hù)岸欄桿紋樣，體現(xiàn)歷史的厚重感（圖2）。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化共生

南唐在38年的歷史中，給南京留下了深刻的回憶，內(nèi)秦淮河即包含其中。內(nèi)秦淮河?xùn)|段最早是南唐先主李昇所挖掘的“楊吳城壕”，即為護(hù)城河。因此在河道景觀設(shè)計(jì)中，以南唐文化為主題，在玄津橋、復(fù)成橋、大中橋周圍的多處空間，將時(shí)間作為主線，融入南唐詩詞繪畫等藝術(shù)形式，反映南唐興衰。

節(jié)點(diǎn)玄津朝闕是根據(jù)玄津橋設(shè)計(jì)打造的，“玄津朝闕”是指官員由此橋進(jìn)入皇宮。在節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中，將南唐的歷史及先主、中主、后主的介紹印刻在文化景墻上，增進(jìn)市民對(duì)南唐的了解。

節(jié)點(diǎn)南唐夜宴是根據(jù)五代畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)的，這幅畫描繪了南唐大臣韓熙載家宴的場(chǎng)面。將夜宴圖展現(xiàn)在文化景墻上，仿佛在與周圍亭子進(jìn)行歷史對(duì)話;同時(shí)將南唐陶俑作為設(shè)計(jì)底本，細(xì)節(jié)處加之符合現(xiàn)代審美的夸張?zhí)幚恚固召歌蜩蛉缟?，將其放置在文化景墻前，既體現(xiàn)了歷史的趣味性，又增強(qiáng)了與市民的互動(dòng)（圖3）。

3.與時(shí)代人文精神共生

當(dāng)代的人文精神是以人為本，在設(shè)計(jì)時(shí)要站在使用者的立場(chǎng)上，充分考慮使用者的感受，來進(jìn)行人文活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)計(jì)。第一，對(duì)場(chǎng)地使用群體進(jìn)行合理分類，盡量滿足各個(gè)群體對(duì)場(chǎng)地的使用需求，城市河道空間需滿足市民散步、休息、鍛煉、游憩、社交等需求。設(shè)計(jì)中應(yīng)把市民的物質(zhì)及精神需求統(tǒng)一起來，營建符合現(xiàn)代生活方式，同時(shí)也滿足人文精神需求的河道景觀空間。

在節(jié)點(diǎn)南唐夜宴中，融入對(duì)時(shí)代以人為本的人文精神的思考，當(dāng)代市民對(duì)身體健康越來越重視。在設(shè)計(jì)時(shí)保留場(chǎng)地原有的體育健身公園，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化改建，在綠化改造中，保留場(chǎng)地原有景觀林，并選用色葉、觀花、芳香類的植物來營造豐富的視覺、味 覺等感官體驗(yàn)，在滿足市民休閑鍛煉的同時(shí)，營造一個(gè)親切宜人的林蔭景觀空間（圖4）。在節(jié)點(diǎn)玄津朝闕中，考慮市民親水的精神需求，在二級(jí)步道增設(shè)親水平臺(tái)，設(shè)計(jì)平臺(tái)碼頭與水榭的駁岸形式，增進(jìn)人與自然的交流與聯(lián)系。

結(jié)語

本文通過對(duì)黑川紀(jì)章“共生思想”的解析，提出文化共生理念，在河道景觀改造中構(gòu)建與城市地域特色共生、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化共生、與時(shí)代人文精神共生的策略，將其應(yīng)用于南京內(nèi)秦淮河?xùn)|段實(shí)際景觀改造項(xiàng)目中，是理論到實(shí)踐的結(jié)合。該項(xiàng)目提升了城市形象和經(jīng)營城市水平，營造出真正的健康城市河道景觀，維護(hù)了城市河道的良性循環(huán)。

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