眼見不一定為實(shí)

◎某考生

俗語有云：“耳聽為虛，眼見為實(shí)?！钡者@則諷刺與會人員倒拿手冊“裝模作樣”的烏龍即提醒我們，眼見不一定為實(shí)。

“眼見為實(shí)”作為口耳相傳的人民智慧結(jié)晶，本意在于強(qiáng)調(diào)親眼所見，不輕信于流言，這無可非議，但若將格言性思維上升為普遍真理，則存在諸多不妥。

首先，目之可見的或許確實(shí)是事實(shí)，但也只能是部分事實(shí)。勒龐說：“可見的現(xiàn)象可以喻為波浪，但這只是我們一無所知的湍流的表象?！庇袝r目之所見、鏡頭之所攝的只是冰山上的一角，而剩下的不可見的動機(jī)、成因等才是龐大冰山的主體。管窺蠡測，只見表象便妄加揣度，甚至下結(jié)論，諷刺挖苦，則就易如此次烏龍一般，令人啞然失笑了。

再者，之所以不可以將眼見直接斷定為“實(shí)”，還因?yàn)榕杂^者自有其主體性。我們會將自己積累的生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念直接代入，來推測當(dāng)事人的處境。在此次事件中，正是書報(bào)大多為同向印刷所造成的慣性思維使人滑入了誤解之中。解釋學(xué)宗師伽達(dá)默爾就曾說過，當(dāng)對事物、文本的異己性視而不見，而只靠主體性感受來下論斷時，則易墮入蒙昧主義的泥淖。

況且，當(dāng)觀眾、參與者由個體衍生為群體時，對“眼見為實(shí)”的片面相信也易造成諸如此次事件的群體性盲目狂歡。這就是《烏合之眾》中解釋的當(dāng)群體成為事件的主體，個體的理性思考能力就會被削弱，而盲目性、狂熱性就會因?yàn)閷Χ鄶?shù)的相信與屈從而被激發(fā)出來，群體的共同情感與立場也會被放大，這次諷刺挖苦聲一片，其實(shí)也是當(dāng)個人身份被隱藏在網(wǎng)絡(luò)之后肆意，個人極易跟隨大眾，將自己的不滿情緒肆意宣泄。

需要注意的是，這小小烏龍之外，利用人們的“眼見為實(shí)”心理的還大有人在，新聞媒體利用鏡頭傳遞給大眾它所想傳遞的信息，一年前歐美領(lǐng)導(dǎo)人會晤時不同國家記者拍攝出的照片大相徑庭的“羅生門”即可作為一個例證。我能保證告訴你的是事實(shí)，而不是全部事實(shí)，也成為了新聞界操縱輿論的共同說辭。

這更加警示我們，在信息海洋灌入我們的世界，真假都難以分辨時，擁有一個理智的頭腦，一個善于條分縷析、抽絲剝繭的思維模式有多么重要。作為在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的公民，我們每一個人都是信息的中轉(zhuǎn)站?！爱?dāng)雪崩時，每一朵雪花都覺得自己是無辜的?！蔽覀儾荒艹蔀閭鞑ブ{言、參與不分青紅皂白諷刺挖苦的一片“雪花”。透過目之所見，直抵事實(shí)真相，秉持“眼見不一定為實(shí)”的觀念，是我們需要從此次事件中學(xué)到的重要一課。

簡評

這是一篇針對性極強(qiáng)、極有見地的文章。作者獨(dú)辟蹊徑，并不泛泛談?wù)嫦?、輿論，而是就“眼見是否為?shí)”這一話題進(jìn)行了深入的探討。

行文過程中對原因的探究層層深入：“首先，目之可見的或許確實(shí)是事實(shí)，但也只能是部分事實(shí)”“再者，之所以不可以將眼見直接斷定為‘實(shí)’，還因?yàn)榕杂^者自有其主體性”“況且，當(dāng)觀眾、參與者由個體衍生為群體時，對‘眼見為實(shí)’的片面相信也造成諸如此次事件的群體性盲目狂歡”。

深入的思維源于深入的閱讀。勒龐、解釋學(xué)宗師伽達(dá)默爾、《烏合之眾》等語言信手拈來又恰如其分地表達(dá)著個體的獨(dú)特見解，這種應(yīng)用式閱讀表明了作者扎實(shí)的文字積累量與較高的思維能力。

該篇得分為49分。