家庭公益旅游

摘要：本文對(duì)公益旅游與家庭旅游實(shí)踐的交集——家庭公益旅游進(jìn)行了探討。結(jié)合已有的研究，從家庭公益旅游的概念、發(fā)展家庭公益旅游的可行性、發(fā)展家庭公益旅游面臨的問題進(jìn)行分析，并給出發(fā)展家庭公益旅游的建議。

關(guān)鍵詞：家庭公益旅游；公益旅游；家庭旅游

中圖分類號(hào)：F590.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-4428（2019）03-0049-02

公益旅游是旅游活動(dòng)與志愿服務(wù)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，作為一種新興的旅游形式，近年來發(fā)展迅速。目前，國(guó)內(nèi)外有關(guān)公益旅游的研究多集中于個(gè)體層面特別是大學(xué)生志愿者，鮮有涉及以家庭為單位參與公益旅游的研究，本文將從家庭公益旅游的概念、發(fā)展的可行性、面臨的問題進(jìn)行分析，并給出發(fā)展建議。

一、 家庭公益旅游概念

家庭公益旅游不是一種獨(dú)立或者全新的旅游形式，而是公益旅游與家庭旅游的交集，融合了家庭旅游與公益旅游的雙重屬性，故對(duì)其概念可以有兩種不同理解角度：其一，把家庭公益旅游看作是一種家庭旅游形式，家庭選擇的旅游形式是公益旅游，而不是自然景觀、文化遺產(chǎn)等其他旅游形式，以此來達(dá)到家庭旅游既定的目標(biāo)或價(jià)值追求；其二，把家庭公益旅游看作是公益旅游的一種形式，參與公益旅游的主體是家庭而不是個(gè)體或者其他組織形式，以家庭參與的方式共同完成公益旅游。以上兩種對(duì)家庭公益旅游的不同理解角度，是一枚硬幣的正反面，缺一不可，區(qū)別在于前者著眼于旅游的客體形式，而后者強(qiáng)調(diào)的是參與旅游的主體形式。由于公益旅游表現(xiàn)出利他性、互動(dòng)性、生態(tài)性、深度體驗(yàn)性和可持續(xù)性的特點(diǎn)，更符合當(dāng)下的旅游發(fā)展觀，本文將家庭公益旅游看作是公益旅游的一種形式，結(jié)合學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的維爾對(duì)公益旅游的定義，將家庭公益旅游定義為“家庭，出于各種原因，自愿以一種有組織的方式參與度假，并在此過程中援助或者減輕社會(huì)中一部分群體的物質(zhì)貧困、保護(hù)環(huán)境，或者對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和社會(huì)方面進(jìn)行研究的旅游活動(dòng)”。家庭公益旅游的核心在于，以家庭為單位，參與公益旅游，可供選擇的公益旅游形式可以是多樣的，如以社區(qū)為導(dǎo)向的公益旅游體驗(yàn)，或者支持野生動(dòng)物保護(hù)，或者幫助修復(fù)生態(tài)項(xiàng)目等，從而獲得個(gè)人、家庭不同層面的享樂價(jià)值、利他價(jià)值與功利價(jià)值。

二、 發(fā)展家庭公益旅游的可行性

（一）發(fā)展家庭公益旅游的客觀條件

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，新世紀(jì)雖進(jìn)入新常態(tài)，但經(jīng)濟(jì)仍穩(wěn)健發(fā)展，這意味著限制人們旅游的物質(zhì)因素在不斷減少。一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了旅游配套設(shè)施的發(fā)展與完善，旅游六要素（食、住、行、游、購(gòu)、娛）已不再是人們能否到某地旅游的限制因素，甚至有些旅游目的地，將這些要素的某一種打造成旅游吸引物，如民宿旅游。另一方面，伴隨著人們物質(zhì)財(cái)富的不斷積累、生活水平的不斷提高，旅游已不再局限于精英階層的小眾旅游，人們有足夠的金錢與閑暇為他們的旅游意愿買單。與此同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理念也在不斷更新與進(jìn)步，如“旅游+”、全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略等，旅游發(fā)展不再局限于傳統(tǒng)的單一景點(diǎn)或景區(qū)，可供選擇的旅游資源數(shù)量很多且形式日益豐富。

（二）發(fā)展家庭公益旅游的主觀條件

在享受經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的成果時(shí)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的問題同樣不能忽視。一方面，生活節(jié)奏加快，通信技術(shù)的發(fā)展日新月異，使人與人之間的聯(lián)系趨向于虛擬世界，個(gè)體一邊感受著科技進(jìn)步帶來的空間壓縮，體驗(yàn)著前所未有的便利與新世界，一邊卻又被膨脹的自我意識(shí)、深深的孤獨(dú)感所包圍，表現(xiàn)在家庭層面，就是家庭成員間關(guān)系的疏遠(yuǎn)與感情的淡漠。另一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展，具體表現(xiàn)在區(qū)域發(fā)展不均衡，貧富不均衡，社會(huì)階層不均衡，此外，粗獷式的發(fā)展模式，帶來了巨大的資源問題、環(huán)境問題與生態(tài)問題。這些問題帶來了人們對(duì)于自身行為的反思，以及環(huán)境意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、社會(huì)整體意識(shí)的提升，也使得非營(yíng)利組織的數(shù)量與規(guī)模增長(zhǎng)迅速，這為發(fā)展家庭公益旅游提供了非常合適的土壤。因?yàn)楦鶕?jù)馬斯洛的需求層次理論，在滿足了低水平的生存與安全需要后，人們渴望滿足其更高層次的社交需要、尊重需要與自我實(shí)現(xiàn)需要。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活中的種種人際關(guān)系、環(huán)境、生態(tài)、發(fā)展不平衡問題，人們有較高的意識(shí)為此做出努力與改變，公益旅游在世界范圍內(nèi)的流行就是很好的證明。公益旅游的研究發(fā)現(xiàn)，公益旅游多是來自發(fā)達(dá)地區(qū)的志愿者，他們前往偏遠(yuǎn)的較不發(fā)達(dá)地區(qū)，為那里的環(huán)保項(xiàng)目、生態(tài)項(xiàng)目做貢獻(xiàn)，或者為那里需要幫助的社區(qū)或人群服務(wù)，通過參與公益旅游他們獲得了不同程度的文化沉浸、有所作為、尋求友情、人際聯(lián)系的價(jià)值體驗(yàn)和滿足。家庭旅游研究表明，家庭旅游給成員個(gè)體帶來豐富的體驗(yàn)與經(jīng)歷的同時(shí)，也很好的促進(jìn)與維系了家庭成員關(guān)系，還兼具促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)、家庭教育的功能。作為家庭旅游與公益旅游的交集，家庭公益旅游結(jié)合了家庭旅游與公益旅游的優(yōu)點(diǎn)，人們可以通過家庭公益旅游的方式，在利己的同時(shí)利他，實(shí)現(xiàn)個(gè)體、家庭、社會(huì)不同層面的需要。

三、 發(fā)展家庭公益旅游面臨的問題

（一）人們對(duì)公益旅游的認(rèn)知匱乏

數(shù)據(jù)表明，近年來公益旅游的參與呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。如谷歌在2008年4月17日搜索“公益旅游”字樣，返回了230，000次點(diǎn)擊，在2012年4月17日搜索同樣的字樣，僅僅四年之后，返回了4，850，000次點(diǎn)擊。另有統(tǒng)計(jì)顯示，全球每年約有160萬人參加公益旅游項(xiàng)目。反觀國(guó)內(nèi)，參與公益旅游的人數(shù)卻很少，這很大程度上源于人們?nèi)狈?duì)公益旅游的認(rèn)知與了解。家庭公益旅游作為公益旅游的一種形式，知之者甚少。

（二）法律與政策的限制

由于法律及政策上的限制，民間公益組織唯一合法的資金來源是申請(qǐng)基金會(huì)的經(jīng)費(fèi)或活動(dòng)項(xiàng)目，公益旅游組織也面臨著同樣的困擾。能否申請(qǐng)到、何時(shí)申請(qǐng)到都是不確定因素，缺乏連續(xù)有保障的資金支持，公益旅游項(xiàng)目的可持續(xù)性差。而現(xiàn)實(shí)運(yùn)作中，多數(shù)公益旅游組織都處于政策與法律的模糊地帶，導(dǎo)致公益領(lǐng)域組織不能很好發(fā)揮公益旅游者與公益旅游目的地之間的橋梁作用。

（三）可供選擇的公益旅游形式過于單一

一方面，我國(guó)公益旅游處于發(fā)展初期，側(cè)重幫扶婦女、兒童等弱勢(shì)群體，主要項(xiàng)目多投向教育領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)有關(guān)公益旅游的形式多是支教或者環(huán)境保護(hù)，這與公益旅游者多樣的、個(gè)性化的需求相背離，可能會(huì)降低公益旅游者的體驗(yàn)滿意度，同時(shí)也不能很好地發(fā)揮出公益旅游的親社會(huì)功能。另一方面，非營(yíng)利組織或者商業(yè)化的公益旅游組織在招募志愿者時(shí)，考察對(duì)象多是個(gè)體，忽略了家庭這種集體的參與形式。以家庭為單位參與公益旅游，可以豐富參與者的價(jià)值體驗(yàn)，使公益旅游項(xiàng)目兼具家庭旅游的功能。

（四）對(duì)旅游目的地可能產(chǎn)生消極影響

參與公益旅游的旅游者與公益旅游目的地的居民，本應(yīng)是平等、互助、互利的關(guān)系，而現(xiàn)實(shí)中，由于很多公益旅游組織更看重市場(chǎng)利潤(rùn)，忽視了原本屬于目的地社區(qū)的利益。另外，一些公益旅游者總是強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)地區(qū)與發(fā)展中地區(qū)的差異性，并建立“我們與他們”的二元法則，這可能對(duì)目的地居民的認(rèn)知尊嚴(yán)和自尊產(chǎn)生負(fù)面影響。

四、 發(fā)展家庭公益領(lǐng)域的建議

（一）加強(qiáng)家庭公益旅游的宣傳和教育

研究表明，對(duì)公益旅游的認(rèn)知程度、對(duì)社會(huì)規(guī)范的感知會(huì)影響公益旅游動(dòng)機(jī)的形成，可通過加強(qiáng)對(duì)家庭公益旅游概念和家庭公益旅游目的兩方面的宣傳與教育，通過社會(huì)輿論引導(dǎo)，促使更多的人以家庭方式參與公益旅游。

（二）加大政策支持與引導(dǎo)

很多發(fā)達(dá)國(guó)家都通過相關(guān)法律法規(guī)或優(yōu)惠政策、措施來鼓勵(lì)、規(guī)范和引導(dǎo)公益旅游的發(fā)展。如美國(guó)、加拿大、日本、英國(guó)、西班牙、德國(guó)，我國(guó)中央及地方各級(jí)政府也應(yīng)出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策來鼓勵(lì)公益旅游的發(fā)展。對(duì)民間公益組織的資金來源也可適當(dāng)放寬政策，給公益旅游組織提供足夠的活力。

（三）重視家庭公益旅游形式，提供多樣化的家庭公益旅游產(chǎn)品

非營(yíng)利組織或者商業(yè)化的公益旅游組織在招募參與公益旅游的志愿者時(shí)，要充分重視以家庭為單位參與公益旅游的形式，同時(shí)在提供公益旅游產(chǎn)品時(shí)，要注重旅游產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)，設(shè)置的旅游項(xiàng)目對(duì)家庭公益旅游者來說要有吸引力，減少習(xí)慣性旅游類型的沖擊，產(chǎn)品路線及公益活動(dòng)的設(shè)計(jì)需考慮女性的偏好和承受力。

（四）加強(qiáng)公益旅游組織的管理

一方面，對(duì)商業(yè)化的公益旅游組織要給予一定的限制，使其不至于過于商業(yè)化，只考慮旅游者的利益而忽略了目的地社區(qū)居民的利益。另一方面，非營(yíng)利組織或者商業(yè)化的公益旅游組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)公益旅游者的篩選與培訓(xùn)，使其具備相應(yīng)的公益活動(dòng)技能，端正平等、互助、互利的心態(tài)，與旅游目的地居民多溝通多交流，實(shí)現(xiàn)雙方的互惠與共贏。

五、 結(jié)語

家庭公益旅游作為家庭旅游與公益旅游的交叉點(diǎn)，在家庭旅游市場(chǎng)火爆、公益旅游市場(chǎng)日漸興旺的今天，其市場(chǎng)潛力不言而喻。本文從家庭公益旅游的概念、發(fā)展家庭公益旅游的可行性、發(fā)展家庭公益旅游所面臨的問題、發(fā)展家庭公益旅游的建議四個(gè)角度分析探討了家庭公益旅游，希望引起旅游業(yè)界的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]Stephen Wearing， Nacy Gard McGehee. Volunteer tourism： A review[J]. Tourism Management，2013（38）：120-130.

[2]Jennie Germann Molz. Giving Back， Doing Good， Feeling Global： The Affective Flows of Family Voluntourism[J]. Journal of Contemporary Ethnography，2017（46）：334-360.

[3]宗圓圓.公益旅游動(dòng)機(jī)、體驗(yàn)與影響研究述評(píng)[J].旅游科學(xué)，2012（26）：78-94.

[4]陳立平.我國(guó)公益旅游的發(fā)展?fàn)顩r與問題[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2014（12）：46-47.

[5]牟天琪，邱瑛.大學(xué)生公益旅游開發(fā)對(duì)策探析——以大連市為例[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2014（4）：40-42.

作者簡(jiǎn)介：

劉彩云，女，河南信陽(yáng)人，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院研究生，研究方向：旅游企業(yè)管理。