青海平弦曲藝和青海平弦戲曲的傳承與發(fā)展

王國(guó)林

進(jìn)入21世紀(jì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為全人類常態(tài)化的保護(hù)項(xiàng)目。青海是多民族聚集區(qū)，也是民族文化的富礦區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)任重道遠(yuǎn)。在青海進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，“青海平弦”躍然于曲藝類名錄之中?！扒嗪Ｆ较摇比脒x國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，需要在概念上有個(gè)厘清，因?yàn)楝F(xiàn)在講青海平弦存在著曲藝和戲曲之分。

一、青海平弦曲藝的沿革與發(fā)展?fàn)顩r

新中國(guó)成立前，西寧人根據(jù)曲牌名稱“賦子腔”將青海平弦稱為“西寧賦子”。所謂平弦，其實(shí)是藝人們根據(jù)青海流行的曲藝有平、越、管、下四種弦之稱，習(xí)慣性地叫了平弦，青海叫“弦”，外地稱“調(diào)”，主要是指自明末清初以來流行于北方一帶的民間歌曲的四種調(diào)門，即平調(diào)、月調(diào)、下調(diào)、二八調(diào)。平、月、官、下弦都是一種定調(diào)的調(diào)門，原本不是曲名，更不是一種藝術(shù)形式。1954年原青海省民族歌舞團(tuán)搜集整理平弦曲藝音樂時(shí)，編輯出版了《青海平弦音樂》一書（青海省人民出版社出版），后來人們就約定俗稱將“西寧賦子”稱之為“青海平弦”。在青海平弦曲藝中，“賦子腔”是其主調(diào)，它的整體曲調(diào)豐富，素有“十八雜腔”“二十四調(diào)”之稱，加之器樂曲牌共70多首，具體可分為賦子腔、北宮調(diào)、雜腔、小點(diǎn)、下背宮五大類：（一）賦子類：是青海平弦曲藝的標(biāo)志性曲調(diào)。平弦演唱中較長(zhǎng)的敘事段落、復(fù)雜的情節(jié)多用賦子調(diào)來演唱。賦子又分為：一般賦子、單篇賦子、三角半賦子。（二）背工類：平弦曲調(diào)中，僅次于賦子的主要曲調(diào)。曲調(diào)委婉，長(zhǎng)于抒情。背工又分為：?jiǎn)伪彻ぁ㈦p背工、跺字背工、催句背工。（三）雜腔類：段子組成中除了選用賦子、背工等曲調(diào)外，還吸取有【太平】【蓮花】等20余首其他曲調(diào)可以任意選用。（四）小點(diǎn)類：又稱“京岔”“岔曲”。以表現(xiàn)生活中的小事件、某種情緒（如相思、歡樂）見長(zhǎng)。全段短小精練，情節(jié)單純，活潑多樣，吸收許多民間小調(diào)。（五）下背工：吸收了另一曲種“越弦”中的前背工、后背工曲牌及又一曲種“下弦”（包括“青海賢孝”）曲種的旋律，加上平弦雜腔類中【離情】【皂羅】曲牌，組成新的聯(lián)唱形式?！跋卤彻ぁ笔乔嗪状较仪嚰覀?cè)陂L(zhǎng)期的坐唱實(shí)踐過程中的成功創(chuàng)造，這些曲牌和諧完美結(jié)合，十分悠揚(yáng)動(dòng)聽。前四類每個(gè)段子都配有引子式的【前岔】和結(jié)尾式的【后岔】曲牌和曲子，構(gòu)成了具有嚴(yán)密的單曲反復(fù)和多曲體連套完整的青海平弦坐唱曲藝。

青海平弦曲藝主要流傳地是以西寧為中心輻射到周邊湟中、大通、平安等地區(qū)，屬于一種市井文化，受到很多文人雅士的推崇，由于青海平弦曲藝的演唱曲目?jī)?nèi)容以歷史故事為主，以敘事見長(zhǎng)，故能寓教于樂。青海平弦曲藝唱詞基本上屬于格律詩，特別講究韻律，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式是一種只唱不說，不含表演的坐唱藝術(shù)形式，有較多數(shù)量的傳統(tǒng)曲目，如《孔子拜師》《董西廂》等。青海平弦曲藝伴奏樂器起初主要是三弦。之后，隨著青海平弦曲藝的發(fā)展，揚(yáng)琴、板胡、月琴、笛子、二胡、琵琶、月兒等純民族類樂器都加入到伴奏行列，這種伴奏基本上是一種大齊奏，不分聲部?！霸聝骸卑樽嘁话闶瞧较业难莩哂靡粋€(gè)小瓷碟、一雙筷子，左手把一根筷子夾在瓷碟正面中，用中指夾擊配合，右手用另一根筷子在瓷碟的背面敲打，共同打擊出節(jié)奏點(diǎn)?！霸聝骸钡陌樽嗍乔嗪Ｆ较仪嚢樽嘧罹咛厣臉菲?。

關(guān)于青海平弦曲藝的起源學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)還不盡相同，但平弦曲藝發(fā)展到清末民國(guó)年間在西寧等地十分盛行，并涌現(xiàn)出了一大批的演唱名家，使平弦曲藝在傳唱中日臻完善。新中國(guó)成立后，民間藝術(shù)受到了黨和政府的重視，在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，青海平弦曲藝發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)高潮期，不僅傳統(tǒng)的優(yōu)秀曲目被發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)，還創(chuàng)編出了許多優(yōu)秀的新編曲目。青海平弦曲藝在那個(gè)時(shí)代為什么備受廣大市民和農(nóng)村群眾喜愛，主要原因是當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)和文化生活相對(duì)貧乏，欣賞藝術(shù)的路徑也相對(duì)簡(jiǎn)單。在青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)有兩種藝術(shù)形式可以說最受群眾喜愛，一種就是特別盛行的民歌“花兒”，一種就是青海平弦曲藝?！盎▋骸币猿楦铻橹?，所以在傳統(tǒng)觀念中“花兒”屬于“野曲”，不能在家里和村落中演唱。而青海平弦曲藝，屬于雅文化，俗稱“家曲”，它的演唱沒什么禁忌，所以能被廣大群眾普遍喜愛。同時(shí)，青海平弦曲藝還受到文化人的青睞，它的眾多演唱者、演奏者，很多都是有一定文化層次和社會(huì)地位的文化人。基于這種原因，就奠定了青海平弦曲藝在青海地方曲藝中獨(dú)占鰲頭的地位。青海平弦曲藝在民間的傳承與發(fā)展總體來講比較平穩(wěn)，即使在“十年動(dòng)亂”中，青海平弦曲藝的根脈也未曾中斷。改革開放之后，特別是在上個(gè)世紀(jì)80年代，青海平弦曲藝又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展高峰。這期間西寧市和周邊縣所轄的各級(jí)文化館（站）為振興青海平弦曲藝做出了重要貢獻(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中國(guó)特色社會(huì)主義帶來繁榮昌盛的新景象。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)步入了快車道，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻在欣欣向榮的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前開始落伍。青海平弦曲藝的傳承與發(fā)展就處于十分艱難的窘境。從客觀上講，經(jīng)濟(jì)全球化，使人們的生活節(jié)奏普遍加快，人們的價(jià)值觀大都定格在追求物質(zhì)財(cái)富上，基本無暇問津那些不能給人們帶來經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)能的傳統(tǒng)文化上。單從文化和娛樂的視角看，當(dāng)代年輕人大都更加追逐時(shí)尚和娛樂至極的文化快餐，那些具有深厚文化內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化似乎與現(xiàn)代的快節(jié)奏、新浪潮格格不入。隨著城鎮(zhèn)化不斷加快，方言功能在弱化，很多傳統(tǒng)藝術(shù)文化的觀眾群已老齡化，使得傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)在不自覺中斷了傳承鏈條。青海平弦曲藝在這方面就十分明顯，現(xiàn)在，青海平弦曲藝的流傳地區(qū)和聽眾人數(shù)較之過去不僅沒有拓展，反而出現(xiàn)了萎縮?，F(xiàn)如今青海平弦曲藝的演唱者和聽眾大都是中老年人，青年一代幾乎很少有人喜歡青海平弦曲藝，學(xué)唱著寥寥無幾，后繼乏人。青海平弦曲藝已失去了昔日那樣名家輩出，聽眾趨之若鶩的輝煌時(shí)代。另外，從主觀原因講，青海平弦曲藝其自身的發(fā)展也存在諸多問題，因?yàn)槭敲耖g自發(fā)藝術(shù)，在資金募集投入上，藝術(shù)演唱的形式和經(jīng)營(yíng)上，傳播途徑上都跟不上時(shí)代的步伐。特別是青海平弦曲藝的創(chuàng)作上，也存著許多問題，由于傳承的缺失，參與到青海平弦曲藝演唱、創(chuàng)作的文化人減少，很難創(chuàng)作出青海平弦曲藝的精品佳作，尤其是反映現(xiàn)實(shí)生活題材的作品，往往都是些應(yīng)景之作，讓聽眾感到青海平弦曲藝還是千篇一律的老一套，可以說優(yōu)秀作品的斷檔也嚴(yán)重制約著青海平弦曲的發(fā)展。說到青海平弦曲藝的創(chuàng)作，應(yīng)該特別回顧一下，他就是上個(gè)世紀(jì)多才多藝的的平弦曲藝演唱家、創(chuàng)作家雷威先生。雷威，字少云，生于1920年，卒于1976年，祖籍西寧，生前在省財(cái)政廳供職。雷威先生作為一名公職人員，他在上個(gè)世紀(jì)五六十年代創(chuàng)編青海平弦曲藝作品多達(dá)30多個(gè)，他的創(chuàng)作延續(xù)了青海平弦曲藝以演唱傳統(tǒng)小說、戲曲為主要內(nèi)容的特點(diǎn)，成功創(chuàng)作《六出祁山》《怒殺閻婆惜》《賣油郎獨(dú)占花魁》等大量傳統(tǒng)的青海平弦曲藝作品。同時(shí)，他還創(chuàng)作一批現(xiàn)實(shí)題材的青海平弦曲藝作品。反映現(xiàn)實(shí)題材，往往要求作者對(duì)作品的思想性和藝術(shù)性要有個(gè)很好的把握，如果過分去強(qiáng)調(diào)思想性就有可能讓文藝作品成為口號(hào)式的政治宣傳。細(xì)細(xì)品味雷威先生創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)題材作品，比如，《劉胡蘭就義》《學(xué)雷鋒》《李雙雙》等作品，大篇幅的唱段，語言生動(dòng)流暢，人物形象鮮活逼真，韻味十足，讓人在聽故事中觸景生情，身臨其境地感受到愛國(guó)主義、集體主義的教育。這種有感而發(fā)，深入生活，有著鮮明時(shí)代感的作品，就是一種有思想的藝術(shù)同有藝術(shù)的思想完美的統(tǒng)一。我們期盼著現(xiàn)代青海平弦曲藝界能多涌現(xiàn)出幾個(gè)像雷威先生這樣多才多藝的大創(chuàng)作家，創(chuàng)作出無愧于我們這個(gè)時(shí)代的精品力作，用青海平弦曲藝的優(yōu)秀作品來為振興青海平弦曲藝添磚加瓦。2019年2月1日，青海的曲藝界在西寧舉辦“雷少云先生平弦作品演唱會(huì)”。雷威先生的嫡傳弟子和諸多演唱名家少長(zhǎng)咸集，濟(jì)濟(jì)一堂，絲竹之樂不絕于耳，悠揚(yáng)之聲沁人肺腑，似乎讓人感受到在青海曲藝界已經(jīng)吹響振興青海平弦曲藝的集結(jié)號(hào)，但愿在民間群眾、社會(huì)團(tuán)體，企業(yè)家和文化人士的共同努力下，青海平弦曲藝能走出困境，再造輝煌。

二、關(guān)于青海平弦戲曲的發(fā)展歷程

新中國(guó)成立后，全國(guó)很多地方都在發(fā)展、豐富、創(chuàng)立地方劇種。當(dāng)時(shí)在青海省文工團(tuán)的文藝工作者周娟姑、王繩忠、劉得霞也采用青海平弦曲藝的唱腔曲牌創(chuàng)作編排了傳統(tǒng)折子戲《陳妙常趕船》和《英臺(tái)抗婚》，并將其正式搬上舞臺(tái)，并由此揭開了將“青海平弦曲藝”發(fā)展成為“青海平弦戲曲”的序幕。1958年，青海湟中縣秦劇團(tuán)也將青海平弦曲藝搬上舞臺(tái)。由秦腔演員演出了大型平弦傳統(tǒng)戲《趙氏孤兒》，在湟中、西寧、蘭州上演，引起熱烈反響。1958年中共青海省委、省政府做出了“將平弦坐唱曲藝搬上舞臺(tái)，發(fā)展青海地方劇種”的決定，并在西寧戲校設(shè)立了“培訓(xùn)班”，招收學(xué)員40余名，抽調(diào)了周娟姑、王繩忠、馬兆祿，并聘請(qǐng)了平弦藝人王子玉、陳子章、齊桂如、秦印堂、雷威等，為青海平弦戲曲培養(yǎng)了第一代演員和演奏員。1961年3月1日，青海省正式成立“青海平弦實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)”。

青海平弦實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)成立后，創(chuàng)作、改編和移植的傳統(tǒng)戲、現(xiàn)代戲有30余部，經(jīng)過精心細(xì)致磨合、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，青海平弦戲已具雛型，東部農(nóng)業(yè)區(qū)群眾開始接受、喜愛青海平弦戲曲，在西寧還出現(xiàn)過平弦古裝戲《貍貓換太子》連續(xù)演出兩個(gè)月，附近群眾提前幾天排隊(duì)買票觀看的盛況。青海平弦劇團(tuán)在“十年動(dòng)亂”中曾被撤銷，1979年10月又得到了恢復(fù)，原平弦劇團(tuán)專業(yè)演員重返崗位，并面向社會(huì)招收了20余名學(xué)員，他們成為青海平弦戲第二代演員?；謴?fù)后的平弦劇團(tuán)陸續(xù)復(fù)排和創(chuàng)排了20幾部劇目。1985年，原青海省文化廳在陜西戲校又委培了一批學(xué)員，他們成為青海平弦地方戲的第三代演員，在上個(gè)世紀(jì)90年代青海平弦戲三代演員珠聯(lián)璧合，同臺(tái)獻(xiàn)藝，創(chuàng)排、演出了許多部?jī)?yōu)秀劇目，在青海平弦戲的第一代演員中產(chǎn)生了像張?jiān)路?、李義安等優(yōu)秀的地方戲表演藝術(shù)家，在第二代、第三代中又產(chǎn)生了像張永德、張凌云、李超、姚麗莉等優(yōu)秀的地方戲演員，包括創(chuàng)、編、導(dǎo)、演奏員陣容整齊，他們?cè)诎l(fā)展青海平弦戲事業(yè)過程中取得了驕人的成就。

進(jìn)入新世紀(jì)，青海在2002年率先進(jìn)行文藝院團(tuán)體制改革，將原省京劇團(tuán)、省話劇團(tuán)、省平弦實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)合并成立了“青海省戲劇藝術(shù)劇院”，將三個(gè)事業(yè)單位編制減少了一半，很多優(yōu)秀的平弦藝術(shù)表演人才過早地離開了藝術(shù)舞臺(tái)?，F(xiàn)在回頭看，這種打破藝術(shù)種類的完整性、系統(tǒng)性，按大概念把不同專業(yè)藝術(shù)種類以行政命令的方式組合一起，不一定符合藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，無形中影響了地方劇種的健康發(fā)展，因?yàn)榈胤綉虿煌诓皝韯》N，它若是消亡就很難再?gòu)?fù)活。

在青海戲劇藝術(shù)劇院的十年間，青海平弦戲曲人不辱使命，頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)作出了《塔中塔》《日月灣》《未婚媽媽》等優(yōu)秀劇目，為延續(xù)青海唯一地方劇種的發(fā)展嘔心瀝血，披肝瀝膽。通過這一時(shí)期的創(chuàng)作和演出，青海平弦戲已完全走向成熟。一個(gè)成熟的地方戲重要標(biāo)志就是音樂唱腔和念白。青海平弦戲音樂脫胎于平弦曲藝，但完全套用平弦曲藝音樂作為表現(xiàn)平弦戲曲舞臺(tái)音樂，還是有很大缺陷，青海平弦戲要是只想作為一個(gè)小戲，或向贛南地區(qū)的采茶戲之類，那套用平弦曲藝音樂，稍加豐富就行了。但是平弦戲想真正成為大劇種必須根據(jù)劇情沖突、人物性格、戲曲表演程式、舞臺(tái)表現(xiàn)等創(chuàng)作出適合平弦戲劇種的一整套唱腔體系，只用聯(lián)曲體肯定不行，必須形成聯(lián)曲體和板腔體完美結(jié)合的綜合戲曲音樂體。但是無論怎樣發(fā)展戲曲音樂以“賦子腔”為主十八雜腔、二十四腔應(yīng)該是青海平弦戲曲音樂的主旋律。關(guān)于“念白”，平弦戲前三代演員一直堅(jiān)持老“西寧官話”的發(fā)展脈絡(luò)，這無疑是正確的。但是語言也是跟著時(shí)代向前發(fā)展，西寧是個(gè)移民城市，語言的發(fā)展變化很快，青海平弦戲的“念白”是否要百分之百的老“西寧官話”或只要講西寧方言就行，值得商榷。

2012年我國(guó)文藝院團(tuán)體制改革，青海將兩大專業(yè)藝術(shù)劇院合并，轉(zhuǎn)企改制成立了青海省演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司，原平弦戲曲正值成熟的第二代演員按特殊政策全部退休，第三代演員大部分進(jìn)行了分流、轉(zhuǎn)崗，原青海省戲劇藝術(shù)劇院2008年為青海平弦戲委培的40余名學(xué)員，返回后全部成為企業(yè)員工。文藝院團(tuán)改革是必要的，但應(yīng)該結(jié)合省情，要考慮到藝術(shù)種類的特性，不分青紅皂白將所有不同專業(yè)藝術(shù)種類歸在一個(gè)演藝集團(tuán)的麾下，這種體制在我國(guó)目前絕無僅有。尤其將地方戲推向演出市場(chǎng)，不利于地方戲的傳承與發(fā)展，后果是導(dǎo)致專業(yè)戲曲劇團(tuán)不搞專業(yè)，只能迎合演出市場(chǎng)演綜藝娛樂節(jié)目，背離了地方戲辦團(tuán)的宗旨。青海演藝集團(tuán)成立后，抽調(diào)各方力量，于2013年復(fù)排了大型平弦現(xiàn)代戲《未婚媽媽》，參加全國(guó)地方戲曲展演，第三代平弦戲國(guó)家一級(jí)演員張凌云領(lǐng)銜主演，該劇獲得全國(guó)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，為青海地方戲爭(zhēng)得榮譽(yù)，青海平弦劇團(tuán)被原文化部確定為全國(guó)39個(gè)重點(diǎn)地方戲院團(tuán)。目前全國(guó)地方劇種大致有384個(gè)，青海平弦劇團(tuán)作為“天下第一團(tuán)”能晉級(jí)全國(guó)39個(gè)重點(diǎn)地方戲院團(tuán)，這是非常難得的黃金招牌。2018年張凌云又將青海平弦戲帶到全國(guó)新年戲曲晚會(huì)，給黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了表演，這是青海平弦戲曲史上所獲得的最高榮譽(yù)。就在紀(jì)念改革開放四十年之際，青海演藝集團(tuán)平弦劇團(tuán)再接再厲，以“請(qǐng)進(jìn)來”的積極態(tài)度，借助省內(nèi)外的優(yōu)秀戲曲創(chuàng)排人才，連續(xù)創(chuàng)排了大型平弦現(xiàn)代戲《魂系金銀灘》和《拉面哥變奏曲》，兩部劇目認(rèn)真貫徹習(xí)總書記在文藝工作者座談話上的講話精神，熱情謳歌新時(shí)代，反映新生活，宣傳正能量，劇目公演后受到了觀眾熱烈好評(píng)。近兩年來，青海平弦戲曲的第四代青年演員在參加全國(guó)一些地方戲曲的重要賽事中，也屢屢獲獎(jiǎng)，讓青海的老百姓又看到了一縷振興青海地方戲曲的曙光。

地方戲曲是代表地域文化的一種標(biāo)識(shí)，作為青海省唯一的地方劇種，它的發(fā)展過程中人為地錯(cuò)失了太多的機(jī)遇，與其年齡相仿的一些地方劇種，如隴劇、龍江劇、吉?jiǎng)〉?，這些在新中國(guó)成立后誕生的地方劇種，在全國(guó)各地發(fā)展態(tài)勢(shì)非常喜人，不僅劇團(tuán)建制牢固，陣容整齊，在戲曲表演程式上都形成了劇種特色，而且編排出了一大批在全國(guó)有影響的劇目，產(chǎn)生出了許多在全國(guó)很有名氣的優(yōu)秀戲曲表演藝術(shù)家，這些地方戲曲真正成為了地方文化的一種標(biāo)識(shí)?？上У氖乔嗪]有持之以恒、一以貫之地把這個(gè)“天下第一團(tuán)”的地方劇種抓好，撤銷、減編、合并、轉(zhuǎn)崗、分流一直困擾著這個(gè)地方劇種的健康發(fā)展?，F(xiàn)在青海平弦戲的劇目生產(chǎn)，創(chuàng)、編、導(dǎo)基本上要靠外請(qǐng)團(tuán)隊(duì)。而地方戲的創(chuàng)作又有局限性，有的專業(yè)是無法外請(qǐng)的，比如音樂作曲和主演。所以，加強(qiáng)青海平弦劇團(tuán)的建設(shè)迫在眉睫，刻不容緩。

一個(gè)專業(yè)的地方戲曲劇團(tuán)在強(qiáng)化內(nèi)部管理機(jī)制方面需要變革，要多出人才，多出戲，但不能把地方戲曲視為時(shí)尚娛樂藝術(shù)形式，更不能當(dāng)作文化產(chǎn)業(yè)推向市場(chǎng)，任其自生自滅。地方戲曲毫無疑問應(yīng)該納入公共文化服務(wù)體系。青海平弦戲曲承載著發(fā)展青海唯一的地方劇種的歷史使命，無論在傳承發(fā)展傳統(tǒng)劇，新編歷史劇、創(chuàng)編現(xiàn)代劇都應(yīng)該有看家壓箱底的東西。青海平弦戲曲幾經(jīng)風(fēng)雨、年近花甲，應(yīng)該說從雛型已邁向了成熟。青海平弦戲曲要想扎根于青海人民群眾之中，必須走自己的路子，要抱著“十年磨一劍”的堅(jiān)韌不拔的精神，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀劇目。同時(shí)，青海平弦戲的劇目創(chuàng)作，還要借鑒上個(gè)世紀(jì)70年代八個(gè)樣板戲模式，要在劇目中創(chuàng)作一些膾炙人口、朗朗上口的精彩唱段，讓群眾耳熟能詳，廣泛傳唱，這樣對(duì)劇種推廣十分有益。筆者記得，青海平弦有個(gè)用“鳳陽腔”唱的《月兒彎彎照九州》在群眾中很流行，這個(gè)唱段之所以流行，是該唱段成功地將一首宋代佚名詩：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾個(gè)飄零在外頭?！钡囊皇酌鑼憫?zhàn)亂，人民顛沛流離的詩篇改編成：“月兒彎彎照九州，什么人歡樂什么人愁，什么人高樓上飲美酒，什么人流落在外頭。月兒彎彎照九州，得意人歡樂離別人愁，有錢人高樓上飲美酒，離鄉(xiāng)人流落在外頭?！贝饲木幍萌肭槿肜?，情真意切，用“鳳陽腔”唱出來韻味悠長(zhǎng)，感人至深。稍微有點(diǎn)平弦常識(shí)的人，都會(huì)哼唱這個(gè)唱段。由此可見，創(chuàng)作出耐人尋味的藝術(shù)作品多么重要。

三、傳承發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲的對(duì)策

現(xiàn)在青海平弦曲藝和青海平弦戲曲傳承與發(fā)展面臨一定困境。但是機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，困難與希望并存。黨的十九大以后，國(guó)家出臺(tái)一系列保護(hù)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)曲藝和戲曲的政策，這為青海平弦曲藝和青海平弦戲曲的發(fā)展注入了生機(jī)、帶來了希望。廣大文化、文藝工作者和熱衷于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)地方文化的有識(shí)之士應(yīng)堅(jiān)持文化自信，乘勢(shì)而上，為振興、傳承和發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。如何傳承、發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲，筆者認(rèn)為：一是政府和領(lǐng)導(dǎo)的重視是關(guān)鍵。國(guó)家下大力氣開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，國(guó)務(wù)院出臺(tái)扶持戲曲發(fā)展若干意見，國(guó)務(wù)院最近對(duì)地方戲曲又出臺(tái)政策，要求各?。▍^(qū)）要將地方戲曲納入公共文化服務(wù)體系，國(guó)家出臺(tái)了政策，相關(guān)文化職能部門應(yīng)該盡快拿出得力措施，將政策落實(shí)到位，為青海平弦曲藝和青海平弦戲曲的傳承、發(fā)展提供政策機(jī)制保障。二是廣大文藝工作者也要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要利用青海平弦曲藝和青海平弦戲曲宣傳青海當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，通過藝術(shù)形式服務(wù)于人民，宣傳黨和國(guó)家的大政方針。青海平弦曲藝和青海平弦戲曲應(yīng)該成為宣傳“大美青?！钡膬蓮埼幕?，應(yīng)該在青海深入實(shí)施五四戰(zhàn)略，奮力推進(jìn)“一優(yōu)兩高”過程中發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的藝術(shù)魅力，用生動(dòng)鮮活的藝術(shù)作品感染、鼓舞、教育人民。還要讓這優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走文旅融合之路，服務(wù)于外地游客。三是各級(jí)非遺保護(hù)單位和青海平弦劇團(tuán)，要承擔(dān)起保護(hù)、傳承和發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲的職能，鼓勵(lì)文藝工作者創(chuàng)作出既接地氣，又具有思想性、藝術(shù)性和觀賞性于一體的優(yōu)秀作品。提高創(chuàng)作質(zhì)量是振興青海平弦曲藝、青海平弦戲曲重要的路徑。四是青海的平弦曲藝和青海平弦戲曲的傳承和發(fā)展，還需要政府相關(guān)部門、文藝界人士和廣大群眾共同營(yíng)造氛圍，加大宣傳力度，青海的媒體界也要做地方文化的宣傳者，青海的電視媒體，即便不能開設(shè)固定的地方曲藝、戲曲頻道，也應(yīng)考慮長(zhǎng)期或定時(shí)開辦固定的欄目，持久宣傳青海平弦曲藝和青海平弦戲曲。青海的網(wǎng)絡(luò)媒體也應(yīng)該加強(qiáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。最后，青海平弦曲藝和青海平弦戲曲都屬高雅文化，學(xué)習(xí)它對(duì)提高少年兒童文學(xué)水平極為有益。所以，讓青海平弦曲藝和青海平弦戲曲進(jìn)校園從少年兒童抓起更有現(xiàn)實(shí)意義。傳承、發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、系統(tǒng)工程，只有通過一代又一代人堅(jiān)持不懈的努力，才有可能讓這兩朵絢麗多彩的藝術(shù)奇葩永遠(yuǎn)綻放在中華藝術(shù)瑰寶的百花園中。

（作者單位：青海省花兒藝術(shù)研究院）