用民主、平等、和諧的教育方式關(guān)愛孩子

姚海洲 李文琴

摘 要：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，其中有大量關(guān)于師生關(guān)系的描寫，例如孔子與顏回、孔子與子路等，《論語》中的師生關(guān)系并不單一化，而是復(fù)雜飽滿的，包含了很多內(nèi)容。以《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》為基礎(chǔ)展開研究，以民主、平等、和諧的教育方式進(jìn)行教育維持更好的師生關(guān)系，對我國現(xiàn)實(shí)問題有很多啟示和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《論語》；師生關(guān)系；現(xiàn)實(shí)價(jià)值；教育

古人說：“半部《論語》治天下?！钡拇_，從《論語》的洋洋萬言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。在兩千多年的封建社會(huì)里，《論語》作為儒家經(jīng)典之一，一直深刻地影響著中華民族的傳統(tǒng)教育思想。當(dāng)前，“素質(zhì)教育”的呼聲一浪高過一浪，在這種呼聲之中，不乏極端的傾向，有人甚至說“傳統(tǒng)的師生關(guān)系缺乏民主、平等、和諧的氛圍”。

筆者認(rèn)為，這種說法是對我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育思想和方法的割裂與忽視。作為我國最早的“素質(zhì)教育”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，孔子的教育思想對我們構(gòu)建素質(zhì)教育的理念和模式，有著重要的指導(dǎo)意義。我們今天推行素質(zhì)教育，其精神實(shí)質(zhì)是接續(xù)一個(gè)中斷已久的傳統(tǒng)，是在開拓孔子的教育文化精神，即重建以人為本的教育。作為一名從教多年的語文教師，筆者在教讀《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱《侍坐》）這篇文章的過程中，一次次被《論語》中那深邃的思想所震撼?！妒套芬徽戮推鋬?nèi)容來看，是關(guān)于孔子和他的四個(gè)弟子言志的談話記錄，但這些言論的字里行間透視出的是人性的光輝，反映出的是各自的性格，更重要的是這篇文章展現(xiàn)出來的民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系和教育教學(xué)環(huán)境，與今天所倡導(dǎo)的新課程改革、素質(zhì)教育是同步的。

一、民主——新型師生關(guān)系的前提

通常的教育教學(xué)中，教師為主學(xué)生為次，教師為主動(dòng)學(xué)生為被動(dòng)的管理關(guān)系是主流傾向。而放到教學(xué)活動(dòng)中，民主就該是學(xué)生有參與教學(xué)、有自由發(fā)表意見的權(quán)利。孔子施行的是一種以學(xué)生為中心的民主教育，顯示出對學(xué)生的充分尊重，這同樣是現(xiàn)代素質(zhì)教育不可缺少的一個(gè)方向。《侍坐》第一段（從開頭到“則何以哉”）寫孔子問志。子曰：“以吾一曰長乎爾，毋吾以也！居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”孔子面對席前的弟子——子路、曾晳、冉有、公孫華，循循善誘，充分發(fā)揚(yáng)課堂民主，師生間建起了心靈的紐帶，傳遞著溫柔的思想力。在上音樂課時(shí)，同樣充滿了民主精神：“子與人歌而善。必使反之，而后和之?！保ā妒龆罚┻@些音樂教育對學(xué)生的身心發(fā)展同樣產(chǎn)生了積極而有益的影響。我得到的啟示是：要尊重學(xué)生心靈的自由，教師自己就必須是一個(gè)心靈自由的人，就必須擁有海納百川的民主胸襟，這是建立起良好師生關(guān)系的前提。

二、平等——新型師生關(guān)系的基石

對話是新課改的一個(gè)重要理念，而對話的前提就是雙方的平等。平等不僅僅是人與人之間尊嚴(yán)的平等，更重要的是人與人之間權(quán)利的平等，特別是學(xué)生受教育權(quán)利的平等?！妒套返诙危◤摹白勇仿薁柖鴮υ弧钡健拔崤c點(diǎn)也”）寫弟子述志。在“子路率爾而對曰”后，孔子并沒有“厚此薄彼”，并沒有讓他心目中的“精英學(xué)生”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而是讓每一個(gè)學(xué)生都積極參與討論以展示學(xué)生的真實(shí)思維狀況?！扒螅瑺柡稳?？”“赤，爾何如？”“點(diǎn)，爾何如？”他通過點(diǎn)名讓每一個(gè)學(xué)生都積極參與其中，讓學(xué)生盡情展現(xiàn)自己的個(gè)性，豐富課堂內(nèi)容。我得到的另一個(gè)啟示是：學(xué)生是否真正享受到平等受教育的權(quán)利，在很大程度上取決于教師是否真正平等地尊重每一個(gè)學(xué)生，是否將自己視為與學(xué)生平等的朋友。

三、和諧——新型師生關(guān)系的佳境

《侍坐》中“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：‘異乎三子者之撰！子曰：‘何傷乎？亦各言其志也。曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@一情景歷來被許多名家所稱道，究其原因還是因?yàn)檫@一片段中洋溢著和諧的元素?？鬃幼鹬貙W(xué)生，允許學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育教學(xué)氣氛十分和諧。我得到的最后一個(gè)結(jié)論是：教師要在各種教育教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生平等相處，要尊重學(xué)生的自主意識(shí)和人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，以“潤物細(xì)無聲”的方式影響和感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)、完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，積極開發(fā)學(xué)生自身的潛能，只有在師生協(xié)力合作、融洽的人際氛圍熏陶中，學(xué)生身心才能和諧健康地成長，也才能讓學(xué)生的思想沖破牢籠，去呼吸人類文明那自由甘美的氣息。

可以說，作為《論語》中篇幅最長的文章，《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文在傳遞給我們文學(xué)美感的同時(shí)，場景中所表達(dá)出來的這種民主、平等、和諧的師生關(guān)系和教育環(huán)境，與今天所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”是十分相似的，而這種新型的師生關(guān)系、和諧的教育教學(xué)環(huán)境正好抓住了新課程改革的“魂”，這也應(yīng)成為各位同仁今后努力的方向。

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注：本文系甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題研究成果（課題編號：GS[2018]GHBZ090）。

編輯 郭小琴