錢學(xué)森談對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的認(rèn)識(shí)

榮正通

一、錢學(xué)森談“道路”

錢學(xué)森堅(jiān)信中國(guó)只能走社會(huì)主義道路，有中國(guó)特色的社會(huì)主義一定會(huì)建成。1955年11月9日，他在中央人民廣播電臺(tái)發(fā)表演講時(shí)指出，社會(huì)主義中國(guó)擁有光明的未來。1987年3月至4月，錢學(xué)森作為中國(guó)科協(xié)主席率團(tuán)訪問英國(guó)和西德。3月20日，他在中國(guó)駐英國(guó)大使館為部分留學(xué)生作題為《建國(guó)百年之際，中國(guó)必然強(qiáng)盛》的報(bào)告。面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思想泛濫的現(xiàn)象，錢學(xué)森鄭重指出：“中國(guó)300多年的歷史證明不可能有其他的道路。只有一條道路，這就是馬克思列寧主義的科學(xué)社會(huì)主義道路?！?月30日，他在中國(guó)駐西德大使館為工作人員和部分留學(xué)生作題為《正確對(duì)待祖國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)》的報(bào)告。錢學(xué)森再次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)只能走社會(huì)主義道路，不可能走其他道路，其他道路是走不通的。”他認(rèn)為，中國(guó)走社會(huì)主義道路不僅能夠解放生產(chǎn)力，還能發(fā)展和創(chuàng)造生產(chǎn)力。中國(guó)將在2049年消滅三大差別（工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別）。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉?！闭业揭粭l好的道路不容易，走好這條道路更不容易。1988年11月9日，錢學(xué)森在致孫凱飛的信中寫道：“我們是在兩條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)：一條戰(zhàn)線是對(duì)付僵化的‘左翼人士，他們跳不出老一套。再一條戰(zhàn)線是對(duì)付搞自由化的‘右翼人士，他們迷信資本主義國(guó)家的胡說，不要馬克思主義哲學(xué)，忘記歷史唯物主義。”錢學(xué)森認(rèn)為，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路并不意味著拒絕學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。1993年10月10日，他在給于景元的信中寫道：“我們社會(huì)主義中國(guó)既要吸取他國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，也要獨(dú)立自主走我們自己的路?！?/p>

二、錢學(xué)森談“理論”

習(xí)近平總書記在2019年春季學(xué)期中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。錢學(xué)森對(duì)理論自信的認(rèn)識(shí)集中體現(xiàn)在他對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理解和推崇上。1957年6月14日，他在《文匯報(bào)》上撰文指出，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)能夠在短期內(nèi)趕上并超過西方發(fā)達(dá)國(guó)家。1987年5月15日，錢學(xué)森在“吳玉章學(xué)術(shù)講座”中指出：“在馬克思列寧主義毛澤東思想指引下，又有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，我們已經(jīng)清楚地看到了人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的實(shí)現(xiàn)途徑?！?991年11月5日，他在“90年代科技發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)代化”系列講座中指出：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是史無前例的，是艱難的，但我們有馬列主義、毛澤東思想，我們能夠總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，吸取全人類的知識(shí)財(cái)富，用科學(xué)來指導(dǎo)我們的工作?！蓖?，錢學(xué)森在閱讀《國(guó)防科學(xué)技術(shù)情報(bào)》轉(zhuǎn)載的《通信、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)》一文后在筆記中寫道：“社會(huì)主義中國(guó)在以馬克思列寧主義毛澤東思想武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下一定能分析透視第五次產(chǎn)業(yè)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，從而能動(dòng)地改革現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)地搞好社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)和地理建設(shè)。以遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家的速度前進(jìn)！”

1992年鄧小平同志發(fā)表“南方談話”后，錢學(xué)森認(rèn)識(shí)到鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代，錢學(xué)森多次寫信鼓勵(lì)別人和他一起學(xué)習(xí)鄧小平理論，并表示西方馬克思主義并不高明。1994年7月22日，錢學(xué)森在致王壽云等六位同志的信中寫道：“把馬克思列寧主義毛澤東思想與我們的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)相結(jié)合的，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，對(duì)我們來說，也是真理，我們必須堅(jiān)持?！?998年3月15日，錢學(xué)森在致路甬祥的信中指出：“要發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，我們有馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，又有中國(guó)人幾千年文明的智慧，我們要敢于創(chuàng)新，不迷信洋人！”2000年2月江澤民總書記提出“三個(gè)代表”重要思想后，錢學(xué)森認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)文件，還專門買了參考書。12月11日，他在89歲生日當(dāng)天對(duì)秘書們說：“江總書記提出的‘三個(gè)代表重要思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重大發(fā)展。這可是件了不起的大事，會(huì)影響中國(guó)今后長(zhǎng)期的發(fā)展?！?007年10月，96歲高齡的錢學(xué)森在學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告后表示，科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展問題的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。

錢學(xué)森認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是人類的最高智慧，我們必須用它來指導(dǎo)工作。在錢學(xué)森看來，很多獲得諾貝爾獎(jiǎng)的西方科學(xué)家在工作中實(shí)際上運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)，只是他們沒有意識(shí)到。1981年4月1日，錢學(xué)森在與國(guó)防科技大學(xué)?？浾咦剷r(shí)指出：“只有馬列主義是科學(xué)真理，馬克思主義哲學(xué)是人類科學(xué)知識(shí)最高的概括?！?986年3月12日，他在為中央黨校研究生講課時(shí)指出：“資產(chǎn)階級(jí)沒有找到打開科學(xué)的社會(huì)科學(xué)大門的鑰匙，是馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義，用馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義打開了科學(xué)的社會(huì)科學(xué)的大門。”10月10日，錢學(xué)森在中央黨校作題為《關(guān)于我國(guó)當(dāng)前的改革》的報(bào)告時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前事物發(fā)展變化速度空前，我們要不斷地主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界。我們有優(yōu)勢(shì)，我們能運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)清晰主動(dòng)地認(rèn)識(shí)此中關(guān)系，而資產(chǎn)階級(jí)則不能?！?2月8日，他在《智慧與馬克思主義哲學(xué)》一文中寫道：“智慧就是懂得并會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。”

三、錢學(xué)森談“制度”

2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，盡管世界社會(huì)主義在發(fā)展中也會(huì)出現(xiàn)曲折，但人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)沒有改變，也不會(huì)改變。錢學(xué)森對(duì)制度自信的認(rèn)識(shí)，首先體現(xiàn)在他堅(jiān)信社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義。1988年9月5日，錢學(xué)森在致錢學(xué)敏的信中明確指出：“社會(huì)主義一定會(huì)戰(zhàn)勝資本主義。我們有這個(gè)信心，因?yàn)檫@是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?！?994年，錢學(xué)森在《我們應(yīng)該研究如何迎接21世紀(jì)》一文中指出，中國(guó)的發(fā)展和繁榮體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義，人類終將走向世界大同的共產(chǎn)主義社會(huì)。

錢學(xué)森對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的認(rèn)識(shí)，還體現(xiàn)在他堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度不僅能夠推動(dòng)科技高速發(fā)展，還具有自我完善能力。1959年，錢學(xué)森在《慶祝偉大的十月革命42周年》一文中指出，社會(huì)主義制度不但能夠充分發(fā)揮每個(gè)人的智慧和能力，而且更重要的是能夠發(fā)揮有組織的集體力量。1977年7月，他在《科學(xué)技術(shù)一定要在本世紀(jì)內(nèi)趕超世界先進(jìn)水平》一文中首先分析了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會(huì)化與資本主義私有制之間的根本矛盾，然后解釋了為什么中國(guó)的科學(xué)技術(shù)能夠在短期內(nèi)趕超世界先進(jìn)水平。錢學(xué)森寫道：“能夠趕超因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)主義制度解決了科學(xué)技術(shù)社會(huì)化同私有制的根本矛盾。我國(guó)科學(xué)技術(shù)工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有統(tǒng)一的計(jì)劃，能夠組織各方面的力量，大力協(xié)同作戰(zhàn)，充分發(fā)揮集體的力量和個(gè)人的才能。所以，我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度一定會(huì)比資本主義國(guó)家拖著死癥前進(jìn)的速度快，現(xiàn)在落后些也不怕，終究是要趕上而且要超過他們的。我國(guó)科學(xué)技術(shù)趕超世界先進(jìn)水平是歷史的必然。”鄧小平同志在1985年9月指出：“改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。”錢學(xué)森認(rèn)為建立新中國(guó)是解放生產(chǎn)力的第一次社會(huì)革命，改革開放是發(fā)展生產(chǎn)力的第二次社會(huì)革命，從第一次社會(huì)革命到第二次社會(huì)革命反映了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善能力。1986年6月13日，他在致孫凱飛的信中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)好制度，因?yàn)樗艽偈勾竽懙母母?，從而?shí)現(xiàn)自我完善。

四、錢學(xué)森談“文化”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇。2014年9月24日，習(xí)總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上指出：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。”錢學(xué)森一向抵制“全盤西化”，反對(duì)歷史虛無主義，主張客觀看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。1982年12月25日，他在文化部和光明日?qǐng)?bào)社聯(lián)合舉辦的“文化發(fā)展戰(zhàn)略討論會(huì)”上指出：“我們要把過去幾千年文化遺留下來的東西重新甄別一下，好的、對(duì)我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)有用的東西，要吸收、繼承、發(fā)揚(yáng)?！?988年9月24日，錢學(xué)森在中央黨校作題為《建立意識(shí)的社會(huì)形態(tài)的科學(xué)體系》的報(bào)告時(shí)指出：“另外還有一個(gè)極端，把中國(guó)的東西全盤否定，全部接受西方的東西，這也不對(duì)。因?yàn)槲覀児糯膫鹘y(tǒng)的東西，我們古代的精神文明是全世界都知道的，我們古代的文化是有輝煌的成就的，不能全部否定?！?990年5月15日，他在《人民日?qǐng)?bào)》上看到《關(guān)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的若干問題》一文后，在剪報(bào)上批注“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化，要以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)吸取一切有用的外來文化并利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果?！卞X學(xué)森認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體論與西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的還原論是互補(bǔ)關(guān)系。他把整體論引入開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)研究，提出了整體論方法與還原論方法辯證統(tǒng)一的從定性到定量的綜合集成方法。

錢學(xué)森主張用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華來豐富和發(fā)展馬克思主義，并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)第二次文藝復(fù)興。1989年9月24日，他在致錢學(xué)敏的信中寫道：“何不考慮把中國(guó)幾千年文明中的精華用來豐富和發(fā)展馬克思主義？我想毛澤東思想的一個(gè)來源就是中國(guó)古代文明的精華?！?993年10月26日，錢學(xué)森在致劉長(zhǎng)林的信中再次建議用中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展并深化馬克思主義哲學(xué)。錢學(xué)森認(rèn)為，人類文明轉(zhuǎn)型需要一次新的文藝復(fù)興，而中國(guó)是第二次文藝復(fù)興的主戰(zhàn)場(chǎng)。中華文明作為唯一幸存的古代文明，在深層次上具有西方文明骨子里沒有的優(yōu)勢(shì)。1994年9月4日，他在致柯資能的信中建議中國(guó)人以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展社會(huì)主義文化，推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)第二次文藝復(fù)興。

錢學(xué)森非常欣賞中國(guó)古代的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、書法、繪畫、園林和建筑藝術(shù)。他從小熟讀中國(guó)古典文學(xué)作品，引用古詩(shī)文信手拈來。1987年3月20日，錢學(xué)森在英國(guó)為部分中國(guó)留學(xué)生作報(bào)告時(shí)，流利地背誦了清代孫髯撰的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)被譽(yù)為“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”，上下聯(lián)各90字。與會(huì)者無不欽佩錢學(xué)森超強(qiáng)的記憶力和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。錢學(xué)森認(rèn)為，中國(guó)書法藝術(shù)是中國(guó)對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)，是人類文化的光輝篇章。錢學(xué)森家中客廳一直珍藏著1956年郭沫若送給他的書法作品《贈(zèng)錢學(xué)森》。20世紀(jì)90年代，錢學(xué)森積極倡導(dǎo)借鑒中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林建筑和中國(guó)的山水畫，把中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義結(jié)合起來，把科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，建設(shè)21世紀(jì)社會(huì)主義中國(guó)的“山水城市”。

錢學(xué)森自幼深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，后來又在美國(guó)學(xué)習(xí)和工作了20年，對(duì)西方社會(huì)與文化有著直觀的感受和深刻的認(rèn)識(shí)。他對(duì)社會(huì)主義與資本主義、中國(guó)與西方進(jìn)行了全方位的比較，提出了很多獨(dú)到的見解。作為一名學(xué)貫中西的戰(zhàn)略科學(xué)家，錢學(xué)森對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的認(rèn)識(shí)具有很強(qiáng)的說服力。

作者單位：上海交通大學(xué)錢學(xué)森研究中心