帶著“鐐銬”的舞蹈

隨著我國(guó)電影業(yè)的發(fā)展，有大批文學(xué)作品被改編成電影，文學(xué)與電影的聯(lián)系也密切起來(lái)。許多文學(xué)作品被改變?yōu)殡娪?，成為電影中的?jīng)典之作。因此，在研究文學(xué)作品時(shí)，也可以通過(guò)與其改編成的電影比較獲得新意。蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》和張藝謀由它所改編的電影《大紅燈籠高高掛》，兩者在意象的選取、人物形象和個(gè)性塑造上有一定差異。本文淺析了《妻妾成群》與《大紅燈籠高高掛》之間的不同側(cè)重點(diǎn)，以期重新獲得對(duì)《妻妾成群》的認(rèn)識(shí)。

中篇小說(shuō)《妻妾成群》問(wèn)世于1989年底，他是蘇童的成名作，也是“新歷史小說(shuō)”最精致的作品之一。蘇童自己也曾說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)這部小說(shuō)的原動(dòng)機(jī)是為了尋找變化，而寫(xiě)一部古典的、純粹的中國(guó)味道的小說(shuō)，使自己擁有一種描繪舊時(shí)代的古怪激情。”其實(shí)，蘇童在小說(shuō)《妻妾成群》中試圖營(yíng)造出一種迷蒙而又細(xì)膩的江南風(fēng)景。

兩年之后，張藝謀把《妻妾成群》改編成為電影，更名為《大紅燈籠高高掛》，并斬獲奧斯卡金像獎(jiǎng)的提名。電影《大紅燈籠高高掛》雖然以小說(shuō)《妻妾成群》為模本，但兩者在各方面的塑造上還是有一定差異。將文字變?yōu)閳D像，不得不說(shuō)是張藝謀導(dǎo)演的一次帶著“鐐銬的舞蹈”。電影在小說(shuō)的基礎(chǔ)上改編為可視性更強(qiáng)的鏡頭語(yǔ)言，更深刻地反映出兩種不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)。

一、意象的選?。焊骶咔?/p>

對(duì)照小說(shuō)和電影，可以看得出來(lái)兩者在意象的選取上有很大的差別，各具千秋。最為明顯的就是：小說(shuō)中“井”的意象被電影中的“死人屋”所取代，同時(shí)，電影中還加入了小說(shuō)中沒(méi)有的“大紅燈籠”和錘腳的兩個(gè)獨(dú)具特色的意象。

小說(shuō)《妻妾成群》中，貫穿全文的典型意象是“井”。它不僅與小說(shuō)中描寫(xiě)的潮濕陰郁的江南氛圍相契合，更是作者借以反映主角命運(yùn)的載體。小說(shuō)《妻妾成群》將“井”這一意象對(duì)頌蓮的影響表現(xiàn)得淋漓盡致，先后六次提到了“井”這個(gè)意象，描寫(xiě)令人印象深刻。例如，頌蓮彎腰看井時(shí)，“井水是藍(lán)黑色的”，她看見(jiàn)自己的臉在水中閃爍不定，聽(tīng)見(jiàn)自己的喘息聲被吸入井中放大了，沉悶而微弱。小說(shuō)僅僅用了幾百字，便將冰冷、陰森的感覺(jué)傳遞給了讀者。

電影則用了“死人屋”取代了“井”這一意象，這間木屋在外形上看與周?chē)姆块g并沒(méi)有什么不同，它的恐怖僅是通過(guò)卓云的神秘規(guī)勸以及府中人對(duì)這屋子的諱莫如深展現(xiàn)出來(lái)的。直到梅珊因奸情敗露被扛進(jìn)“死人屋”，頌蓮?fù)高^(guò)門(mén)縫看到梅珊死的全過(guò)程，它才真正讓頌蓮產(chǎn)生恐懼。誠(chéng)然，這樣的設(shè)計(jì)與影片所處的整體環(huán)境是協(xié)調(diào)的。如若在影片中那樣的高墻深院中依然沿用小說(shuō)中江南水鄉(xiāng)那種井的意象，實(shí)在是不協(xié)調(diào)，卻在藝術(shù)表現(xiàn)力上有所折扣。其實(shí)，這與小說(shuō)和電影所采用的不同傳播媒介是有一定關(guān)系的。在小說(shuō)中，作者通過(guò)文字或者符號(hào)，將他所要描述的傳遞給讀者，讀者通過(guò)自己的想象在自己腦海當(dāng)中形成具象，每個(gè)人都可以“看”到自己所認(rèn)同的那口“井”。而電影必須將作者抽象的文字變?yōu)閷?shí)體，具體地展現(xiàn)到觀眾面前。

此外，影片中還特別增加了“大紅燈籠”這個(gè)特別的意象，并且圍繞著“燈籠”這一意象設(shè)計(jì)了“點(diǎn)燈—滅燈—封燈”和錘腳這一系列儀式化的過(guò)程。在陳府，“點(diǎn)燈”并不僅僅意味著陳佐仟的寵愛(ài)，更是權(quán)力與地位的象征。點(diǎn)燈后會(huì)有專人為你洗腳、錘腳，清脆的錘腳聲貫徹整個(gè)院子。因此，燈籠既是推動(dòng)故事發(fā)展的關(guān)鍵，又與大院中女人們的命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)。正如二太太卓云對(duì)頌蓮所說(shuō)：“以后你要是能天天點(diǎn)燈錘腳，在陳家，你想怎么著就怎么著?！?/p>

因而，《大紅燈籠高高掛》中燈籠和錘腳意象的創(chuàng)造與使用既直觀可感，又富有沖擊力，在電影中是非常成功的創(chuàng)造。點(diǎn)燈儀式的出現(xiàn)將權(quán)力施演外化，隱喻封建禮教。將舊時(shí)代深宅大院中無(wú)形的權(quán)力之爭(zhēng)，通過(guò)燈籠的明滅具象化。這是影片改編后最深刻之處，呈現(xiàn)出父權(quán)制度對(duì)女性壓抑的塑造、對(duì)人性的異化。

二、人物形象和性格：迥異和相似

（一）頌蓮

頌蓮在小說(shuō)當(dāng)中是“一個(gè)黑衣白裙的女學(xué)生”，“留著齊耳短發(fā)，用一條天藍(lán)色的緞帶箍住，她的臉是圓圓的，不施脂粉，但顯得有些蒼白……黑裙下面橫著一支藤條箱子”，完全表現(xiàn)出的是知識(shí)女性的形象特點(diǎn)。性格上，也完完全全是一位水鄉(xiāng)女子的剛中柔外的性格，她有著自己的思想和堅(jiān)持。當(dāng)?shù)谝淮侮愖羟ゼ抑锌此龝r(shí)，頌蓮閉門(mén)不見(jiàn)，只是從門(mén)里扔出一句去西餐社見(jiàn)的話。而當(dāng)在西餐社見(jiàn)面時(shí)，頌蓮向陳佐仟要來(lái)一個(gè)蛋糕，然后將十九根蠟燭一根一根地插上去，“噗”的一聲把點(diǎn)好的蠟燭吹滅，提前過(guò)了自己的十九歲

生日。仿佛在用這一簡(jiǎn)單的儀式來(lái)向過(guò)去的自己告別。

在影片中，頌蓮雖依然是以那身“黑衣白裙”的形象出現(xiàn)，但“齊耳短發(fā)”變成了兩條麻花辮，鞏俐的身形也使得頌蓮身上沒(méi)有半點(diǎn)水鄉(xiāng)姑娘的影子，小說(shuō)中頌蓮知識(shí)女性的形象特點(diǎn)變得模糊，性格上也完全是一個(gè)剛烈、果敢的北方姑娘了。在嫁到陳府后，也“入鄉(xiāng)隨俗”地同其他姨太太一般完全被納入到受點(diǎn)燈儀式支配的爭(zhēng)奪中。尤其在影片后半段，頌蓮為了爭(zhēng)寵，使得自己在陳府能夠有得一席之地，不惜以假懷孕來(lái)爭(zhēng)寵。這里完全看不到小說(shuō)中那個(gè)受過(guò)新式教育的頌蓮了。

（二）飛浦

同樣，在電影中，另一位男性——飛浦，陳佐仟的大兒子，也被做了簡(jiǎn)單化處理。小說(shuō)中的飛浦形象豐滿且細(xì)致，他與頌蓮一起賞菊，同朋友一同吹簫，并將自己的好友四少爺介紹給頌蓮學(xué)吹簫，甚至還有跟四少爺?shù)臅崦燎殂?。而電影中，則只保留了他與頌蓮的曖昧關(guān)系，更為簡(jiǎn)單和直接。這刪簡(jiǎn)不能不說(shuō)在一定程度上傷害到了原著。但畢竟電影時(shí)長(zhǎng)有限，在一定的時(shí)間內(nèi)讓過(guò)多的人物出場(chǎng)不僅不利于故事的講述，也對(duì)觀眾的觀影體驗(yàn)有所損害。

（三）雁兒

其實(shí)，在改編過(guò)程中，丫頭雁兒也是改動(dòng)較大的一個(gè)。在小說(shuō)中，頌蓮與雁兒的第一次相見(jiàn)可以說(shuō)還是比較友善的。雁兒將頌蓮誤認(rèn)為家中的窮親戚，給她肥皂和水洗手洗臉，還有關(guān)切地問(wèn)她：“要肥皂嗎？水是不是太涼？”直到頌蓮命令她將水倒掉時(shí)，她才疑惑地問(wèn)：“你是誰(shuí)，這么厲害呀？”兩個(gè)人的矛盾沖突也是在頌蓮發(fā)現(xiàn)雁兒受到卓云的指使詛咒自己后一步步展開(kāi)的。而電影中，頌蓮與雁兒的沖突在第一次見(jiàn)面時(shí)便展開(kāi)了。影片中，兩人第一次相見(jiàn)雁兒便對(duì)頌蓮使出充滿敵意的眼神?？梢?jiàn)，影片中雁兒的性格更為激烈。

其他幾位人物：失落了權(quán)威的大太太、“笑面虎”二太太卓云、高傲追求自由的三太太梅珊，在小說(shuō)和電影中均作為次要人物出場(chǎng)，基本按照小說(shuō)中的描寫(xiě)進(jìn)行呈現(xiàn)，并未有太大改動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

相比較而言，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》還是一次成功的舞蹈，蘇童自己也曾經(jīng)在訪談中提到過(guò)，正是由于張藝謀電影《大紅燈籠高高掛》的出現(xiàn)，才使得小說(shuō)《妻妾成群》有了更多的讀者。《大紅燈籠高高掛》在探尋人性的主題和表現(xiàn)環(huán)境對(duì)人精神的戕害方面表現(xiàn)得更為出色。小說(shuō)與電影是兩種很不相同的藝術(shù)形式，所以當(dāng)文學(xué)作品改編為電影時(shí)不可能完美，必然會(huì)有所變化，使它更合適用鏡頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)給觀眾。但張藝謀還是始終遵循了《妻妾成群》小說(shuō)大的框架，帶著“鐐銬”為人們呈現(xiàn)了一次驚艷的“舞蹈”。

（青島大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：張琦（1995-），女，山東昌樂(lè)人，碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。