產(chǎn)品設(shè)計與美學(xué)需求研究

付璐 劉紅玉

設(shè)計是人類根據(jù)需求進(jìn)行的物化表達(dá)，它所追求的美學(xué)形式將會以產(chǎn)品的方式被衡量。每一個時期對設(shè)計美學(xué)的需求都有獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，不同價值觀的人有不同的欣賞風(fēng)格和樣式。美學(xué)需求作為設(shè)計過程中的主要階段，解釋了從產(chǎn)品美學(xué)認(rèn)知到精神表達(dá)的設(shè)計歷程，設(shè)計美學(xué)的概念也會隨著時代、價值觀念轉(zhuǎn)變而變化。因此，要想理解設(shè)計美學(xué)，人們需要回到不同的時代和文化背景中去研究，這對設(shè)計師做出設(shè)計決策具有重大影響。

一、對產(chǎn)品設(shè)計與美學(xué)的認(rèn)知

產(chǎn)品設(shè)計師的工作就是設(shè)計生活中的日常用品，從電動牙刷到水壺的設(shè)計，從吸塵器到電腦的設(shè)計。產(chǎn)品設(shè)計具有系統(tǒng)性和跨學(xué)科性，在研究產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)時，人們需要了解設(shè)計與市場需求的基本內(nèi)容。所以，本文從工業(yè)美學(xué)認(rèn)知的角度出發(fā)，結(jié)合產(chǎn)品市場，分析了產(chǎn)品美學(xué)在工業(yè)時期功能主義下的發(fā)展?fàn)顩r，指出新的生產(chǎn)方式和技術(shù)成為企業(yè)獲得成功的關(guān)鍵。

（一）脫離設(shè)計市場的產(chǎn)品美學(xué)

18世紀(jì)，工業(yè)革命率先從歐洲發(fā)起，工業(yè)設(shè)計以一個嶄新的面貌出現(xiàn)在社會生產(chǎn)中，人們對于工業(yè)設(shè)計的普遍感覺是——它是作為一項技能，專門研究如何制作物品。但是，從產(chǎn)品定義可知，對產(chǎn)品設(shè)計的理解很容易忽略消費(fèi)者需求的能動作用，沒有充分注意到制作者對于物品的意義就相當(dāng)于需求對于設(shè)計的意義。

一些設(shè)計師企圖在產(chǎn)品市場中塑造獨(dú)立的設(shè)計風(fēng)格。工廠通過自己的專家來進(jìn)行圖紙描繪或?qū)I(yè)指導(dǎo)，對技術(shù)員工和非技術(shù)人員進(jìn)行解釋、指導(dǎo)，生產(chǎn)大量比手工藝時期更加節(jié)約成本的商品。因此，設(shè)計師大多關(guān)注產(chǎn)品的造型和產(chǎn)量，造成大量設(shè)計脫離市場需求，沒有進(jìn)行明確的市場分析和恰當(dāng)?shù)氖袌龆ㄎ?，只是一味?qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能和產(chǎn)量。與市場的分離導(dǎo)致產(chǎn)品制造領(lǐng)域的粗制濫造和產(chǎn)品美學(xué)品質(zhì)低下的問題。

（二）美學(xué)需求下的產(chǎn)品設(shè)計

由于工業(yè)革命時期功能主義對裝飾的摒棄，市場在工業(yè)革命時代一直被壓抑。進(jìn)入后現(xiàn)代主義時期，設(shè)計形式變得多樣，消費(fèi)市場也開始活躍起來。尤其是在功能主義流行之后，多元化的大眾設(shè)計占有越來越多的市場。大眾市場的活力確保了設(shè)計的成功，并引領(lǐng)了20世紀(jì)中后期的設(shè)計美學(xué)市場。

二、多元化時代的設(shè)計美學(xué)與市場需求

進(jìn)入后現(xiàn)代時期，現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的“形式追隨功能”的美學(xué)觀點(diǎn)，在設(shè)計界不再居于主導(dǎo)地位，引領(lǐng)設(shè)計市場的主流思潮從此發(fā)生變化，經(jīng)過波普設(shè)計、激進(jìn)設(shè)計和后現(xiàn)代設(shè)計的洗禮后，設(shè)計美學(xué)的發(fā)展趨向平緩。設(shè)計在文化、價值觀、審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式多元化時代呈現(xiàn)出特色，各種美學(xué)理論共存并生的局面在這個時代成為可能。產(chǎn)品造型人性化、綠色環(huán)保生態(tài)美學(xué)以及定制設(shè)計在長期單調(diào)乏味的功能主義美學(xué)思想之后變得日益興盛。

（一）人性化的產(chǎn)品市場

設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造，所以創(chuàng)造力的發(fā)揮將給產(chǎn)品市場帶來無限的活力。一些有志之士開始反思人在設(shè)計中的重要性，發(fā)現(xiàn)人機(jī)和諧、人與環(huán)境共處成為這個時代面對的難題，因此強(qiáng)調(diào)人性化與設(shè)計相結(jié)合的設(shè)計運(yùn)動在社會中相繼展開。在提倡產(chǎn)品人性之美的設(shè)計時代，產(chǎn)品不再保留任何機(jī)器時代的美學(xué)痕跡，而是讓它們呈現(xiàn)出人性化色彩。

市場是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的重要環(huán)節(jié)，為了實現(xiàn)產(chǎn)品的價值，任何產(chǎn)品都是通過市場流通的途徑進(jìn)入受眾群體中。面對市場的多樣性與需求的差異性，社會上產(chǎn)生了細(xì)分市場的概念，細(xì)分市場可以幫助企業(yè)發(fā)現(xiàn)新的市場機(jī)會，選擇新的目標(biāo)市場，幫助設(shè)計者進(jìn)行產(chǎn)品定位和人性化設(shè)計。

（二）可持續(xù)設(shè)計觀下的生態(tài)美學(xué)

今天，針對環(huán)境問題，人們需要更系統(tǒng)的方法，在產(chǎn)品的操作系統(tǒng)中提供可持續(xù)的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計不是孤立存在的，可持續(xù)設(shè)計需要考慮一個整體的、系統(tǒng)的設(shè)計方式?，F(xiàn)代市場上出現(xiàn)大量消費(fèi)性產(chǎn)品，導(dǎo)致環(huán)境污染、全球氣溫變暖、森林破壞，因此設(shè)計美學(xué)也被賦予新的內(nèi)容，生態(tài)美學(xué)成為設(shè)計的重要內(nèi)容。生態(tài)環(huán)境中的人文和自然因素與人類生存的歷史和環(huán)境有著極為密切的關(guān)系。隨著生態(tài)本質(zhì)需求的增加，設(shè)計需要建立一種與形式相對應(yīng)的生態(tài)美學(xué)機(jī)制，即以產(chǎn)品的生命周期為一個循環(huán)往復(fù)的過程，從產(chǎn)品的設(shè)計、制造、使用、處理及回收角度入手，運(yùn)用循環(huán)利用理念保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（三）時尚風(fēng)格下的產(chǎn)品美學(xué)

在一個時尚流行瞬息萬變的時代，產(chǎn)品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在風(fēng)格的舞臺上上演著不同的內(nèi)容，流行時尚下的美學(xué)沒有永恒的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計中的“暫時性”成為追求新穎的時代特點(diǎn)。時尚成為物質(zhì)文化豐富和技術(shù)水平提高的產(chǎn)物。工業(yè)革命時期，由于技術(shù)的限制，產(chǎn)品的設(shè)計跟包裝幾乎是同一的，即在產(chǎn)品的內(nèi)部構(gòu)造上加一層類似包裝的外殼。因為受到技術(shù)的限制，設(shè)計師無法在形式上有更多的發(fā)揮空間。像打字機(jī)、冰箱、電視、收音機(jī)等產(chǎn)品，因為受到機(jī)器內(nèi)部元件的極大限制，它們的外觀幾乎都是類似于立方體的造型風(fēng)格，而作為消費(fèi)者除了接受這種批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品以外，沒有別的選擇。但是，當(dāng)微型化計算器出現(xiàn)后，設(shè)計師從產(chǎn)品內(nèi)部構(gòu)造的限制中解放出來，技術(shù)使設(shè)計師在形式的創(chuàng)作中獲得了更大的想象空間。隨著物質(zhì)財富的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的富裕，過去消費(fèi)力度不足的非必需品消費(fèi)逐漸往設(shè)計舞臺中央移動，因此設(shè)計成為體現(xiàn)個人偏好和身份象征的超物質(zhì)性特質(zhì)。例如，設(shè)計師蓋塔諾·佩西在1993年設(shè)計的543Broadway椅子，每把椅子都用樹脂制作，樹脂椅子在顏色和透明度上都有差異，因而成為消費(fèi)者眼中獨(dú)一無二的產(chǎn)品。

三、設(shè)計美學(xué)的創(chuàng)新

從英國工業(yè)革命后至今，工業(yè)設(shè)計經(jīng)歷了漫長的發(fā)展進(jìn)程，在曲折發(fā)展的過程中，多元化、定制化、人性化和國際化的設(shè)計風(fēng)格逐漸形成。人們應(yīng)樹立科學(xué)的設(shè)計觀，把握正確的設(shè)計方向，從而設(shè)計出更多招人喜歡并具有時代風(fēng)格的作品。

（一）從大眾設(shè)計到私人定制

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家進(jìn)入物質(zhì)文化繁榮的時代，生活品質(zhì)追求提高，人們注重消費(fèi)品的個性化美學(xué)特征，廉價和實用的批量化產(chǎn)品面臨被拋棄的處境。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計需要與審美需求相協(xié)調(diào)，因此設(shè)計觀念逐漸從大眾設(shè)計向私人定制轉(zhuǎn)變。從這個意義上講，人性化設(shè)計是設(shè)計的本質(zhì)要求，設(shè)計應(yīng)該將觸角伸向人的內(nèi)心深處，按照人的生理和心理規(guī)律量身定做產(chǎn)品，使產(chǎn)品更加有益于人的身心健康，達(dá)到人與物、物與物的和諧。

（二）設(shè)計美學(xué)中的民族美

只有民族的才是世界的。當(dāng)今發(fā)達(dá)國家的工藝產(chǎn)品都形成了自己的民族風(fēng)格，各民族由于經(jīng)濟(jì)、文化以及思維方式不同，設(shè)計風(fēng)格不盡相同。例如，德國人講究秩序，他們設(shè)計的產(chǎn)品具有嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、理性的風(fēng)格；意大利人崇尚浪漫、熱情的生活方式，他們設(shè)計的產(chǎn)品具有優(yōu)雅、雍容、典雅的風(fēng)格。不同的民族藝術(shù)具有不同的美學(xué)價值，因此富有地方藝術(shù)特色的民族元素設(shè)計將成為大眾的一個消費(fèi)點(diǎn)。

四、結(jié)語

產(chǎn)品設(shè)計師的作用就是將用戶的需求通過產(chǎn)品制作體現(xiàn)出來，最終予以明確。當(dāng)人的物質(zhì)需求得到一定滿足后，其精神需求也日益凸顯。隨著社會認(rèn)知的多元化，現(xiàn)代人的審美需求也日趨多元化，人們的需求應(yīng)該從簡單的物質(zhì)功能層面向更高的、具有無限性的精神層面躍進(jìn)。

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：付璐（1982-），女，吉林長春人，博士，教授，研究方向：汽車美學(xué)。