培養(yǎng)文言自學(xué)能力 提升作文創(chuàng)作水平

摘 要：文言文教學(xué)運(yùn)用句子成分分析法，培養(yǎng)自學(xué)能力；作文訓(xùn)練，堅(jiān)持“古為今用”“讀寫結(jié)合”，在語法、文法導(dǎo)引下，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：句子成分分析法；自主翻譯；讀寫結(jié)合

何謂“語文”，站起來能說叫“語”，坐下去能寫叫“文”，學(xué)習(xí)語文，能讓人有話可說，說得文雅、得體；有話可寫，寫得深遠(yuǎn)、精警。學(xué)習(xí)語文，有兩件事必須做：學(xué)作家的作文之道，悟主人公的做人之道，知道怎樣作文和做人。文言文教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，提升學(xué)生的人格品位。

教學(xué)文言文，應(yīng)做到“言”“文”并舉，“文”“言”并重，堅(jiān)持“讀、譯、悟、練”四步走，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。 文言文是中華民族文化之根，儒道思想是國人的立身之本、精神之髓。文言教學(xué)應(yīng)當(dāng)“文”“言”并重，讓文言、文學(xué)、文化、文法、人文完美結(jié)合。通過句子成分分析法，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上懂得文言實(shí)虛詞的含義、詞類活用的原因、特殊句式的翻譯等，熟知結(jié)果，深究原因，進(jìn)而整體把握文本，賞析結(jié)構(gòu)、技法；體悟境界、精神。課堂結(jié)構(gòu)分“誦讀、自譯、感悟、檢測”四環(huán)節(jié)：

一、讀思領(lǐng)悟，感知文意

初讀原文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、情感，了解梗概；研讀注釋，邊讀邊思邊注，理解文句意思，注意古今語言結(jié)構(gòu)差異，處理句中停頓，如《五人墓碑記》中“吾社之行/為士先者”，就不能破讀為“吾社之行為/士先者”；品讀美讀，化“文”為“白”，通過分組讀、分角色讀等形式，讀中思、讀中悟，在抑揚(yáng)頓挫中將語言形象化，將情感美化深化，讀出味道并有所“得”。

二、自主翻譯、咬文嚼字

要想了解“文”（思想內(nèi)容），須從“言”（語言材料）入手。翻譯時要求學(xué)生字典不離手，難點(diǎn)字詞，逐一弄清本義，然后生發(fā)引申，弄清詞的意義群體。如“兵”，甲骨文是兩手持兵器，故本義是“兵器”，由兵器引出拿兵器的人——“士兵”，再由士兵引申出“多個士兵”——“軍隊(duì)”，再由“士兵、軍隊(duì)、打仗”引申出打仗時的謀略戰(zhàn)術(shù)——“兵法”，以此環(huán)環(huán)相扣，結(jié)合語境進(jìn)行語法分析，深刻理解意義群。

1.自譯自通。淺易文言文，學(xué)生根據(jù)自學(xué)內(nèi)容及要求，自己翻工具書，查相關(guān)資料理解，如《項(xiàng)羽之死》，學(xué)生對歷史事件比較熟悉也感興趣，課本注釋已將重難點(diǎn)字詞全部標(biāo)注，要求學(xué)生自讀注釋，邊讀邊譯，用已學(xué)文言文知識進(jìn)行推斷，培養(yǎng)推斷能力。

2.探究質(zhì)疑。變“教師講”為“學(xué)生講”，一篇文章，學(xué)生講一遍與學(xué)一遍不一樣，試講前應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，講片斷或段落，要人人講，每人都有鍛煉機(jī)會，沒講清講透的地方，教師適時點(diǎn)撥，讓學(xué)生思維始終處于活躍狀態(tài)。

3.形成共識。有爭議的片斷，鼓勵學(xué)生見仁見智；容易產(chǎn)生歧義的句子，教師適時拋出“挑戰(zhàn)”性問題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文語境探究句子主旨及隱含信息（省略成分、言外之意等），把握內(nèi)涵。

三、賞析感悟，把握精髓

對藝術(shù)手法巧妙、人物形象深入人心、語言描寫?yīng)毦喵攘Φ奈恼拢覀儜?yīng)精讀細(xì)講，文中的核心、主旨句，要再三推敲，像“學(xué)不可以已”“君子善假于物”等，聯(lián)系歷史人物、生活實(shí)例剖析，讓學(xué)生盡享其中精彩，將它轉(zhuǎn)化為今后寫作的素材。

1.析理文脈時引導(dǎo)學(xué)生勾畫關(guān)鍵詞句，悟各段主要內(nèi)容，析行文思路，明行文“眼”“線”，扣“眼”抓“線”，從整體上對所寫之景、所敘之事、所持之論有一個明晰的認(rèn)識。

2.對課文人物、思想要“品頭論足”，參與文本再創(chuàng)造。敘事類文章抓人物形象分析，引導(dǎo)學(xué)生找讀有關(guān)人物語言、動作、神態(tài)、氣勢描寫的語句，對照分析他們各自的言行品質(zhì)，如《唐雎不辱使命》，通過分角色朗讀，對比秦王和唐雎在神、情、氣、態(tài)上的前后變化，學(xué)生很容易就能悟出秦王的欺軟怕硬和唐雎的有膽有識；論說類文章緊扣議論文三要素進(jìn)行新舊知識銜接比較，發(fā)現(xiàn)不同之處，如《六國論》與《過秦論》比較，學(xué)生不待講就能悟出“論證線索明晰，論證過程嚴(yán)密”的結(jié)論，借用文中之法仿寫，提高作文能力。

3.重視“古為今用”，讓學(xué)生走進(jìn)文本、學(xué)以致用。文言文文質(zhì)兼美，“質(zhì)”之美在于它體現(xiàn)民族優(yōu)良傳統(tǒng)、人類美好情感和高尚情操，如《論語》的仁愛思想，《陳情表》“上慈下孝”思想……讓學(xué)生交流在做人處世方面受到的啟發(fā)，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀，激勵他們立志向上、奮發(fā)有為。

四、當(dāng)堂練習(xí)，分層檢測

檢測應(yīng)低起點(diǎn)、抓重點(diǎn)、小坡度、密層級。文言詞匯、句式，分類歸納、記憶積累；名言警句真題鏈接，隨堂測查。文言四步教學(xué)法，能克服學(xué)生畏難情緒、提高興趣、活躍氣氛，還“書聲瑯瑯”的語文課堂真面目。內(nèi)化文言文，要反復(fù)吟誦，體味語言美，體驗(yàn)形象美，學(xué)習(xí)情感美，讓學(xué)生將文言文學(xué)習(xí)的收獲，自然而然地向作文滲透。

文言文是語言、技巧、思想、精神的高度融合，蘇軾的曠達(dá)豪邁，項(xiàng)羽的英勇磊落，杜甫的憂國憂民，給予作文以豐富的素材和情感，荀子的《勸學(xué)》，為高考話題作文提供了經(jīng)典范例，開門見山提出中心論點(diǎn)，對比論證，觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，這類文章可以邊教邊學(xué)邊寫，當(dāng)堂進(jìn)行話題作文創(chuàng)作。指導(dǎo)作文訓(xùn)練，應(yīng)“古為今用”“讀寫結(jié)合”，堅(jiān)持“閱讀、聯(lián)想、感悟、表達(dá)”四步走，活學(xué)活用文言文。

作文教學(xué)應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生把握時代精神，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，密切聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，關(guān)心社會現(xiàn)實(shí)、人民呼聲，寫出順應(yīng)時代要求、引發(fā)讀者共鳴的作品。精讀細(xì)研學(xué)過的文言文，讀到心領(lǐng)神會，把文中的精華真正內(nèi)化為自己的人文精神，文以情動人，以理服人，文章才會有神，有血有肉有靈魂。

從讀古文到寫現(xiàn)代文，應(yīng)按照閱讀、觀察、感悟、表達(dá)的轉(zhuǎn)化過程，精心策劃、嚴(yán)密組織，扎實(shí)訓(xùn)練。讀文章時，引導(dǎo)學(xué)生知人論世，以意逆志，發(fā)揮想象力，以充沛的“熱”情進(jìn)入文章的情境之中，像演員表演角色一樣，入情入境，陶醉其中；發(fā)掘話題，汲取精華，要“冷”靜思考，將感性認(rèn)識提升到理性高度；構(gòu)思、醞釀、表達(dá)、寫作時，要鼓起比讀時更高的“熱”浪，讓這熱浪將自己卷入所創(chuàng)造的意境中，化古之精華為今之營養(yǎng)，想象自如，下筆有神。

文言文不是白話文，它比白話文更經(jīng)典；文言文不是外文，它比外文更文化；文言文教學(xué)有大法——“句子成分分析法”“讀寫結(jié)合法”。通過文言文學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的寫作水平，老師應(yīng)自己先寫下水文，先嘗寫作的甘苦，摸索出讀寫規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生才會方法自如，事半功倍。

參考文獻(xiàn)：

[1]任志鴻.高中語文優(yōu)秀教案[M].南方出版社，2009.

[2]思笠.高考滿分作文大全[M].龍門書局，2010.

作者簡介：孫維剛（1973.11—），性別：男，籍貫：甘肅省寧縣，學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱：中學(xué)一級語文教師，工作單位：甘肅省寧縣第一中學(xué)。

編輯 郭小琴