淺探鄉(xiāng)土文化對青少年的教育功能

摘 要：充分挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源，有助于為德育工作的順利開展奠定良好基礎，對培養(yǎng)學生的人文情懷具有重要幫助。在對實施鄉(xiāng)土文化教育的重要價值進行綜合闡述的基礎上，論述了發(fā)揮鄉(xiāng)土文化教育功能的途徑，希望能夠為相關人士提供參考。

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化；教育功能；青少年

隨著十八大的召開，“文化自信”這一觀念成為廣大中小學教育研究人員關注的熱點，其中，豐沛的教育資源是培養(yǎng)文化自信的根基所在。然而，基于對現(xiàn)有的教育教學資源進行審視后發(fā)現(xiàn)，教育資源的類型還有待進一步發(fā)掘。鄉(xiāng)土資源作為一種重要的教育資源，具有強烈的地域性、生活性和獨特性特征，能夠有效強化教育過程的趣味性和有效性。因此，探討利用鄉(xiāng)土文化對青少年進行教育的對策，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、實施鄉(xiāng)土文化教育的重要價值

鄉(xiāng)土文化，顧名思義就是指農村生活文化。鄉(xiāng)土文化是在農村日積月累的生活中形成的，經歷了漫長的發(fā)展過程，與農民的辛勤勞動具有密不可分的關系。鄉(xiāng)土文化主要包括勞動技能、民俗以及生活態(tài)度等。隨著城市化進程的不斷深入，城市文化的影響力逐漸加深，而鄉(xiāng)村文化受到城市文化的影響，逐漸被邊緣化。雖然城市化的發(fā)展帶來了經濟、科技等方面的進步，但工業(yè)化的問題給對農村生活和農村發(fā)展帶來了困擾。在城市化背景下，鄉(xiāng)土文化的價值和文化認同感逐漸被稀釋，人們更加在意快節(jié)奏的生活環(huán)境當中如何維持生存和發(fā)展。大量文化學者在調研后發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，在傳承和發(fā)展當中所形成的寶貴財富，需要不斷地進行傳承。而作為民族命脈和民族的“魂魄”，鄉(xiāng)土文化中的精華部分需要青少年人群進行學習和發(fā)揚，青少年教育需要將鄉(xiāng)土文化引入其中，打造富有時代責任感、使命感和文化傳承意義的新時代青少年。著名文化學者杜蓉勝更指出：鄉(xiāng)土文化與青少年教育的融合，并不是讓青少年學習高深的知識理論，而是借助鄉(xiāng)土文化當中所擁有的感染人心和振奮精神的力量，幫助青少年樹立起文化自信和信仰，從而形成保護家鄉(xiāng)文化的意識。筆者結合以往的教育理論成果，提出了鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代青少年教育相互結合的希望，希望可以借助鄉(xiāng)土文化當中所擁有的“精氣神”，帶給青少年新鮮的血液和敢于創(chuàng)新的動力，并帶給青少年堅定不移的信仰和遠景，幫助青少年形成科學、正確的人生觀和價值觀。

二、發(fā)揮鄉(xiāng)土文化教育功能的途徑

（一）德育與鄉(xiāng)土文化的融合

德育是學校教育當中的根本教育，學校通過開展德育能夠幫助青少年樹立正確的理想、形成健康的人格，幫助青少年打造飽滿的精神狀態(tài)。從精神品質角度可以看到，德育在精神世界的構建方面與鄉(xiāng)土文化的影響力之間是契合的，通過德育進行鄉(xiāng)土文化的融合將是未來青少年教育工作當中的主要部分之一。教育者通過對寶貴、優(yōu)秀的教育資源進行整合，使鄉(xiāng)土文化當中具有精神影響力和感染力的部分，可以作為德育的內容之一，一方面能夠幫助青少年學生認識到在文化環(huán)境當中所形成的高尚品格，另一方面也能夠促使青少年學生受到一定的感染和觸動。例如，在高中思想政治課程當中，文化生活部分就強調了文化對于人的影響。教師在開展教學活動時，可以將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化故事“鞭打蘆花”作為教學案例，通過多媒體設備的播放，幫助青少年學生近距離地接觸傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化當中的孝道思想和精神財富。青少年學生通過觀看視頻的方式，能夠發(fā)自內心地認同主角閔子騫的孝行，并為其以德報怨的精神品質和率真性格感到激動和振奮，明白中國鄉(xiāng)土文化當中傳統(tǒng)美德的價值和在家庭和諧當中的重要作用。在理論實踐當中筆者發(fā)現(xiàn)，通過創(chuàng)新的鄉(xiāng)土文化資源的融入，可以進一步增添高中青少年學生課堂教學的趣味性，同時活躍課堂氛圍。在例證當中所引述的《二十四孝》內容，在今天的社會價值理念之下，存在一定的爭議性，教師可以結合爭議性話題，引導學生積極開展討論和交流，從而抒發(fā)自身對于傳統(tǒng)文化的認知和看法，實現(xiàn)取其精華、棄其糟粕的目的[1]。

（二）打造專屬的鄉(xiāng)土文化教材

我國幅員遼闊，歷史悠久，所形成的鄉(xiāng)土文化特色也因地理環(huán)境和歷史人文背景的差異存在巨大的差別。古諺有云，“十里不同風，百里不同俗?！本兔枋隽宋覈艿降乩須v史影響所形成的鄉(xiāng)土文化差異性。而隨著鄉(xiāng)土文化的日趨邊緣化，鄉(xiāng)土文化通過教育手段融合進青少年教育傳承要求當中刻不容緩，而文化教育、尤其是具有地域特色的鄉(xiāng)土文化教育，更應當重視鄉(xiāng)土文化所具有的地域魅力，通過打造符合所在教育環(huán)境的鄉(xiāng)土文化教材、教育資料，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展。鄉(xiāng)土文化在教育環(huán)境當中，又被青少年學生視為“家鄉(xiāng)文化”，而受到傳承感染，家鄉(xiāng)文化在青少年學生心中擁有重要地位，因此依托家鄉(xiāng)文化打造屬于某一個地區(qū)的鄉(xiāng)土文化傳承范例，將成為教育工作未來的發(fā)展方向之一。例如位于天津地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝“楊柳青年畫”，就是天津楊柳青當?shù)厥来鷤鞒械奈幕囆g創(chuàng)作，其既包含了豐富的創(chuàng)作技法，同時也融合了天津楊柳青地區(qū)的歷史和人民生活特征，在教育工作當中，教師可以將楊柳青年畫作為代表，打造鄉(xiāng)土文化傳承教材，鼓勵當?shù)厍嗌倌陮W生了解和學習[2]。

鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展離不開教育環(huán)境，而青少年作為國家未來的接班人，更應當承擔起鄉(xiāng)土文化傳承的重任。文化的發(fā)展并非一成不變、死板機械，而是具有靈魂和生命的，教育環(huán)境在傳播鄉(xiāng)土文化時更應當格外注重鄉(xiāng)土文化所具有的精神氣息和感染力，將其融入教育內容之中。

參考文獻：

[1]寇章云，譚宗芳.鄉(xiāng)土文化教育融入校本課程的應用探究[J].文學教育（下），2017（2）：78-79.

[2]陳芬.鄉(xiāng)土文化在“家國同構”理念下的愛國主義教育意義研究[J].湖南郵電職業(yè)技術學院學報，2017，16（3）：87-89.

注：本文系2018年度河南省基礎教育教學研究室項目《初中語文教學中鄉(xiāng)土文化的實踐研究》JYC18011703研究成果。

作者簡介：梁真（1986—），女，駐馬店上蔡縣人，中學一級，現(xiàn)在駐馬店市第一初級中學從事語文教育、教學工作。

編輯 段麗君