論景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)文化與藝術(shù)

向嚴(yán)龍

摘要：旅游景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)是一個(gè)系統(tǒng)化工程，是景區(qū)文化與藝術(shù)的重要組成部分。當(dāng)前國內(nèi)景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)發(fā)展已經(jīng)趨于完善，但仍有值得商榷之處。本文結(jié)合自身理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就景區(qū)基本需求、到標(biāo)識(shí)功能了解、再到重點(diǎn)闡述導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的文化融入與藝術(shù)呈現(xiàn)、工藝制作等創(chuàng)作建設(shè)過程展開了詳盡的論述，望能拋磚引玉，為今后景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)提供更多的參考資料。

關(guān)鍵詞：景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng);景區(qū)文化提煉;標(biāo)識(shí)藝術(shù)展現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J524.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0174-02

一、前言

我國自改革開放以來，旅游行業(yè)經(jīng)歷了從起步、到成長、再到拓展與綜合發(fā)展四個(gè)主要階段，從而實(shí)現(xiàn)了從旅游短缺型國家到旅游大國的歷史性跨越，奠定了以國民大眾旅游消費(fèi)為主體、國內(nèi)與國際旅游雙協(xié)調(diào)發(fā)展的市場格局。隨著科技發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)一體化，旅游在世界各國被公認(rèn)為是朝陽產(chǎn)業(yè)之一。

近年來，我國在旅游業(yè)雖然取得了長足發(fā)展，但與發(fā)達(dá)國家或廣大游客需求同比，仍有差距，其住宿業(yè)、旅行社、景區(qū)系統(tǒng)性和景點(diǎn)人性化等都有待完善，特別是景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、道路指示系統(tǒng)以及人性化、智能化的咨詢服務(wù)還有提升空間。

本文針對我國部分旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)突出的問題，從以人為本的角度提出了景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)如何以系統(tǒng)化思維進(jìn)行創(chuàng)作，如何從深層來解析景區(qū)標(biāo)識(shí)的文化影響力與景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的藝術(shù)展現(xiàn)手法等。

二、景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)在需求

景區(qū)簡而言之是指能夠滿足廣大游客游樂體驗(yàn)、休閑度假、游覽增知、康樂養(yǎng)生等旅游需求，同時(shí)提供相應(yīng)旅游服務(wù)的獨(dú)立管理區(qū)。我國旅游大體分為觀光型、度假型、主題型、游樂型等。導(dǎo)向系統(tǒng)雖為輔助，但不可或缺，不同類型景區(qū)對導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的基本需求都是一樣的，大致分為：（1）以人為本（游客人流、車流線分析，規(guī)劃與布局，道路交通的功能指引）;（2）建設(shè)需求（申A申遺的標(biāo)準(zhǔn)需求、政策導(dǎo)向的不同標(biāo)準(zhǔn)、建筑功能的匹配標(biāo)準(zhǔn)）;（3）文化特色（文化的挖掘與融合、文化的升化與特色）;（4）環(huán)境相融（現(xiàn)場環(huán)境的兼容型、空間布局的關(guān)系）;（5）藝術(shù)展現(xiàn)（標(biāo)識(shí)中的通用美學(xué)、標(biāo)識(shí)的藝術(shù)展現(xiàn)手法）;（6）目標(biāo)群體（受眾游客功能需求、受眾游客文藝需求、受眾游客的潛在需求）。綜上所述，在進(jìn)行景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)前，一定要先按此基本需求認(rèn)真調(diào)研分析，才能更好的進(jìn)行下一步的創(chuàng)作與建設(shè)。

在了解景區(qū)的內(nèi)在需求后，那么，在著手進(jìn)行調(diào)研分析時(shí)，我們到底要明確哪些，又如何入手呢？我們又如何真正導(dǎo)入系統(tǒng)化思維，去理解景區(qū)文化與藝術(shù)，找到真正我們想要的一手資料呢？

綜上所述，如下：

一是要在分析本項(xiàng)景區(qū)的基本內(nèi)在需求前，先收集齊本項(xiàng)所有資料與素材，越詳細(xì)越好;

二是對景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的本身功能要充分認(rèn)知與了解，同時(shí)也要認(rèn)真凝聽甲方的需求;

三是要找出本項(xiàng)景區(qū)的特色文化，最好是能找到本項(xiàng)獨(dú)一無二的文化IP。并能充分理解其文化內(nèi)涵進(jìn)行再創(chuàng)作;四是在提煉文化的同時(shí)，充分挖掘當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)進(jìn)程、藝術(shù)圖騰等進(jìn)行導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的融合與再創(chuàng)作;五是充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟馁|(zhì)與當(dāng)?shù)孛袼坠に囘M(jìn)行完美借鑒制作為最佳。

只有真正明確以上五點(diǎn)后，才能建立起系統(tǒng)化思維。方能對導(dǎo)向標(biāo)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的調(diào)研、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作等，唯有這樣，才能創(chuàng)造出理想的景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)作品。

三、景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的功能概述

導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是一種在項(xiàng)目主體中貫穿始終的配套產(chǎn)品，它是在整個(gè)環(huán)境中的視覺系統(tǒng)中的重要組成符號(hào)，是空間設(shè)計(jì)概念、視覺平面與文化的多元傳遞，故導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在設(shè)計(jì)上可以是具象或抽象的圖騰，可以是文字語言形式或文字象形的表達(dá)，也可以是小品雕塑、個(gè)性化建筑等。

在長期從事導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中整理出以下幾方面的主要功能：（I）交通指引。景區(qū)一般都遠(yuǎn)離城市，景區(qū)標(biāo)識(shí)承載著人流、車流的指引與分流。（2）信息解說。承載景區(qū)各類旅游方面的信息，如特色景點(diǎn)介紹、景點(diǎn)人文、公共設(shè)施與交通系統(tǒng)指引、旅游精品線路等體現(xiàn)出來，便于了解;（3）增知功能。讀萬卷書，不如行萬里路，旅游是一個(gè)開擴(kuò)眼界、增長知識(shí)的過程。無論是人文景觀、鄉(xiāng)村旅游，還是自然景觀，游客往往能在旅游過程中得到啟迪和增長知識(shí);（4）人文傳承。旅游景區(qū)最大的核心是文化，因此景區(qū)不僅傳達(dá)景區(qū)的基本信息，更肩負(fù)著傳承當(dāng)?shù)匚幕闹赝校热缑耧L(fēng)民俗、歷史人文。旅客在游覽體驗(yàn)中，感受其文化內(nèi)涵與魅力，并將這些文化傳播開來，得以傳承;（5）個(gè)性服務(wù)。旅游導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)本質(zhì)是服務(wù)廣大游客，但同時(shí)隨著高科技的到來，景區(qū)標(biāo)識(shí)是加裝電子眼、充電器、語音問詢、虛擬視屏等功能后，標(biāo)識(shí)智慧化、標(biāo)識(shí)便利化，標(biāo)識(shí)能更好的以人為本，更多的服務(wù)于游客。

功能需求在導(dǎo)向標(biāo)識(shí)中至關(guān)重要，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，往往有些設(shè)計(jì)師們會(huì)故此失彼，如只一味注重交通指弓l與安全性而顯得毫無特色與文化性;有些又一味追求文化與藝術(shù)，顯得個(gè)性十足與設(shè)計(jì)過度，但基本信息卻不實(shí)用;有些又面面俱到而放之四海而皆準(zhǔn)?？傊δ苄枨笫侵笇?dǎo)設(shè)計(jì)師的基本手冊，但同時(shí)如何根據(jù)不同項(xiàng)目需求側(cè)重點(diǎn)來設(shè)計(jì)需有著深厚經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師們才能完成的事。

四、景區(qū)的文化內(nèi)涵與展現(xiàn)

景區(qū)的競爭除資源、服務(wù)外，其核心競爭就是文化的競爭。沒有文化的景區(qū)是無趣的、沒有靈魂的，因此，景區(qū)文化的植入與展現(xiàn)非常關(guān)鍵，而導(dǎo)向標(biāo)識(shí)就是景區(qū)環(huán)境中的配套產(chǎn)品，就像衣服上的紐扣，文化建設(shè)好了，就會(huì)加分，反之會(huì)拉低景區(qū)檔次。在景區(qū)文化提煉中，我們首先要了解創(chuàng)作一個(gè)景區(qū)標(biāo)識(shí)到底需要融入哪些文化，通過大量實(shí)踐證明，游客在景區(qū)中所關(guān)注到的文化分為以下幾點(diǎn)：

一是人文主義。是以人為本，專注人的生活生存、行為權(quán)利、尊嚴(yán)價(jià)值等，特別是旅游的目標(biāo)受眾人群，要從人的需求本質(zhì)入手，需求分顯現(xiàn)需求與潛在需求;

二是地域文化。中國上下5000年文明，歷史悠久，地大物博;各地域都有其獨(dú)特的人文地貌、民風(fēng)風(fēng)俗、神話傳說、歷史典故等，這就是我國文化的民族性以及地域性差異，我們在創(chuàng)作中要對地域文化進(jìn)行提煉與升化;

三是主題文化。景區(qū)建設(shè)中，會(huì)針對商業(yè)需求進(jìn)行規(guī)劃定位，按市場對游客細(xì)分化市場，如家庭親子游為主題的農(nóng)業(yè)游、水世界;以老人團(tuán)為主題的福壽山等。除此之外，在漫長的文化發(fā)展過程中，有些景區(qū)還會(huì)文化思想為主題的景區(qū)，如“天人合一”的生態(tài)自然景觀、“以和為貴”的理想情懷景區(qū)、“五福臨門”的人性欲望景區(qū)、“緬懷先烈”的紅色故事景點(diǎn)等;

四是情感文化。游覽旅游景區(qū)也是一個(gè)傳情達(dá)意的心靈之旅，而每個(gè)吸引游客的景區(qū)都有自己的情感賣點(diǎn)，如迪斯尼賣歡樂、北京故居賣尊貴、張家界賣奇險(xiǎn)、溫泉度假賣浪漫、鄉(xiāng)村旅游賣鄉(xiāng)愁等。

五、景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的藝術(shù)性

好的導(dǎo)向系統(tǒng)能夠?yàn)樗诰皡^(qū)環(huán)境營造出一種強(qiáng)烈的空間感，它不僅能夠使游客輕易地辨別周圍環(huán)境，而且能夠使游客有一種視覺上的享受，這就是導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的藝術(shù)性。實(shí)踐證明，在景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中要把握以下幾點(diǎn)。

（一）面板信息的科學(xué)化

導(dǎo)向標(biāo)識(shí)上的面板信息非常重要，是游客最直觀的信息感受，因些，其面板信息的每個(gè)字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、輔助圖形、色彩、光影、立體凹凸等都要精心設(shè)計(jì)、藝術(shù)處理，同時(shí)也要考慮到功能需求，如色盲人群對色差與飽和度的調(diào)整，如行人與車行的遠(yuǎn)近所需的字體大小調(diào)整;如當(dāng)?shù)毓庥皬?qiáng)弱與環(huán)境雜亂對信息的繁簡處理;還有旅游景區(qū)的各種申A申遺等標(biāo)準(zhǔn)需求等。如以北京故宮為例，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)以金屬材料為主，面板信息為深灰底白字，重要公共信息用黃色與淺色代替，立桿為紅色，整體上簡約大方，一目了然。

（二）標(biāo)識(shí)色彩的人性化

色彩是人的第一吸引力，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的色彩應(yīng)用合理可以更好地為標(biāo)識(shí)的功能服務(wù)。那么如何合理、大膽、人文地設(shè)計(jì)色彩，將會(huì)成為導(dǎo)向標(biāo)識(shí)人性化設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)。通過多年研究，色彩應(yīng)用如下：（1）色彩的明暗對比度與現(xiàn)場環(huán)境的光影影響;（2）色彩的和諧與建筑、綠植的相融，同時(shí)又要考慮四季變化影響;（3）色彩與本項(xiàng)文化的匹配度;比如，上海迪斯尼度假區(qū)，多彩的色彩傳達(dá)得非常生動(dòng)，吸引受眾，同時(shí)又針對不同景點(diǎn)有不同文化的主體色彩，整體上燦爛而和諧，明快而奪目。

（三）標(biāo)識(shí)造型的藝術(shù)化

個(gè)性化景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的不僅是文化與藝術(shù)的載體，更是景區(qū)核心競爭力之一。因此，好的設(shè)計(jì)一定要充分了解本項(xiàng)的獨(dú)特文化，再用藝術(shù)的手法創(chuàng)作出來，有時(shí)，我們也可大膽一點(diǎn)，跳出標(biāo)識(shí)做標(biāo)識(shí)，如凡是帶有地域性標(biāo)記的古樹綠植、人文建筑、石頭山包，甚至是包括一定含義的燈光與陽光光影等都可以認(rèn)為是標(biāo)識(shí)。不僅如此，在造型設(shè)計(jì)上，我們一定要放大文化，同時(shí)也要考慮到造型的安全性與大眾審美習(xí)慣，千萬不要設(shè)計(jì)過度。如清華大學(xué)校園的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，大多采用原石雕塑來強(qiáng)化區(qū)域化，用石雕古韻門樓來表達(dá)藝術(shù)人文，用原木色彩與淺藍(lán)面板來傳遞古韻與現(xiàn)代?？梢哉f是充分把導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的造型多樣性與人文藝術(shù)性進(jìn)行了完美結(jié)合。

（四）標(biāo)識(shí)科技的現(xiàn)代化

隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、智能化.VR技術(shù)等科技的發(fā)展，旅游景區(qū)也在不斷導(dǎo)入一些高科技，其導(dǎo)向標(biāo)識(shí)也將結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、視頻查詢、語音導(dǎo)覽、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的應(yīng)用，將更好的服務(wù)于廣大游客。導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的智慧化，也會(huì)在旅游景區(qū)中起到關(guān)鍵作用，成為景區(qū)游玩的一部分，同時(shí)也會(huì)讓傳統(tǒng)的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)從簡單的物體變成有智慧的機(jī)器或營運(yùn)手段等。相信在不久的將來，智慧導(dǎo)向標(biāo)識(shí)會(huì)越來越多元化、人性化、個(gè)性化等。如浙江己全面開啟的智慧旅游模式，就是很好的試點(diǎn)，也將成為旅游引力的重要手段之一。

六、景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的工藝制作

景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)大多安裝建設(shè)在戶外，在其工藝制作上對材質(zhì)選擇特別重要，特別是對耐候有著更高的要求（用于室外所經(jīng)受各種氣候的考驗(yàn)，如不同時(shí)段的光照、不同時(shí)期的風(fēng)雨雷電、四季的冷熱效應(yīng)各類細(xì)菌影響等造成的綜合破壞，其耐受能力叫耐候性），所以標(biāo)牌的耐受性是重點(diǎn)要考慮的部分。相信大家見到過許多殘破不堪的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌，其以失去引導(dǎo)行人的作用。然后對其不同材質(zhì)的不同工藝展現(xiàn)也很重要，如所選木材，建議用上中國的卯榫結(jié)構(gòu)工藝，如是石材就要用上傳統(tǒng)石雕工藝，如是金屬就會(huì)用上焊接與鑄造工藝等。

1.在材質(zhì)應(yīng)用上。目前導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)制作中，常用的主要材質(zhì)有：金屬類（不銹鋼、鍍鋅板、鋁型材、銅板等）;木材類（樟子松、菠蘿格、仿火板、實(shí)木板等）：PVC類（亞克力、不干膠、PVC、燈箱片等）;石材類（麻石、花崗巖、火山石、大理石等）;其它類（玻璃、水泥、瓷磚等）。除此之外，我們還可以根據(jù)設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，融入一些新的材質(zhì)的嘗試，如：布藝、樹脂、皮革、陶瓷、塑化木、竹子、鋼筋、棉麻等材質(zhì)進(jìn)行加工創(chuàng)作。

2.在工藝應(yīng)用上。中國上下五千年，有很多傳承工藝值得我們借鑒。（意）克羅齊從在美學(xué)原理中論著，藝術(shù)即直覺的理論出發(fā)，各種藝術(shù)家對美學(xué)的分類那一切企圖都是荒謬的。因些，我們一定要對傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)，要在景區(qū)標(biāo)識(shí)工藝設(shè)計(jì)上多多運(yùn)用。如：烙燙、鑲嵌、掐絲、剪紙、彩繪、填漆、雕刻、榫槽、蠟染、皮影、景泰藍(lán)等，有些工藝是用在不同材質(zhì)上，有些藝術(shù)需組合來用等。

3.在顏色應(yīng)用上。不同材質(zhì)對油漆的應(yīng)用與工藝不一樣，不同材質(zhì)本身也有顏色，因此，對材料上固有不會(huì)褪色的顏色可以概根據(jù)設(shè)計(jì)需求來進(jìn)行拼接或融合等，達(dá)到想到我效果，如不同石材、布藝、陶瓷、皮革、木材等色的保留與保護(hù)處理。還有如金屬、PVC、塑化木、板材等需后天用油漆或其它工藝漆進(jìn)行上不同色的處理，個(gè)別還會(huì)在上漆中加入不同亮片或不同紋理效果等。

在實(shí)際應(yīng)用中，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)制作及安裝是貫通始終的，我們應(yīng)該把從規(guī)劃、設(shè)計(jì)到制作等各個(gè)流程當(dāng)作一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)去看，而不是割裂地單單著眼于標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的最終定稿決定了標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的具體制作工序以及后期安裝的難易程度，我們絕不能將自身置于揮斥方遒般地設(shè)計(jì)完成去難以開展制作安裝的窘境，既然各個(gè)流程都是難分彼此的，我們就要有一種全局意識(shí)和整體意識(shí)，避免標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的片面化，提高標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的執(zhí)行力與建設(shè)的完整性。