通俗讀物編刊社：顧頡剛的民眾觀與出版實(shí)踐

劉雨點(diǎn)

[摘 要] 在20世紀(jì)30年代憂國(guó)傷時(shí)的時(shí)代氛圍中，以顧頡剛為代表的知識(shí)精英，從學(xué)術(shù)的象牙塔中轉(zhuǎn)向文化最底層的普通民眾，他們相信民眾是亟待精神改造的重要的國(guó)家力量，而優(yōu)良適宜的民眾讀物則是改造民眾的利器，于是選擇以通俗讀物編刊社為宣傳陣地，探索出“舊瓶裝新酒”等典型的實(shí)踐方式，出版了大量不僅為下層民眾所認(rèn)同與欣賞，而且契合戰(zhàn)時(shí)教育與指導(dǎo)目標(biāo)的民眾讀物，是非常值得注意的。

[關(guān)鍵詞] 顧頡剛 通俗讀物編刊社 民眾觀 舊瓶裝新酒

[中圖分類號(hào)] G239[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-5853 （2019） 02-0120-04

1933年10月，通俗讀物編刊社正式更名，成為北平一獨(dú)立的出版機(jī)構(gòu)。其前身為三戶書社，取“楚雖三戶、亡秦必楚”之意。緣于侵占了中國(guó)東北的日軍，依然得寸進(jìn)尺，表現(xiàn)了覬覦華北乃至整個(gè)中國(guó)的狼子野心，在此民族危難的歷史時(shí)刻，燕京大學(xué)的一群中國(guó)教職員，成立了抗日會(huì)的民間組織，以編印抗日書刊作為組織活動(dòng)的主要內(nèi)容之一，三戶書社即是其發(fā)行機(jī)關(guān)。通俗讀物編刊社的實(shí)際主持人，乃為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)著名的歷史學(xué)教授顧頡剛先生。顧頡剛在學(xué)術(shù)界以“古史層累說”理論享有盛名。一個(gè)專精于學(xué)問的書齋中教授，何以把注意的目光，從僅有少數(shù)知識(shí)分子感興趣的學(xué)術(shù)圈子，轉(zhuǎn)向文化最底層的普通民眾，自覺分身擔(dān)任起通俗讀物出版人的角色。行為角色轉(zhuǎn)換的背后，一定有他的理性思考和動(dòng)力因素，這個(gè)動(dòng)力因素是什么？通俗讀物編刊社前后出版了600多種、5000多萬冊(cè)的書刊，為廣大民眾喜聞樂見，影響十分巨大。那個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)中人，如何認(rèn)識(shí)和把握同一國(guó)家民族形式下的民眾心理，并將其應(yīng)用到通俗讀物的出版實(shí)踐中？對(duì)這些問題的探究，能夠幫助我們理解非常時(shí)期以顧頡剛為代表的部分知識(shí)分子對(duì)國(guó)家民眾與民眾讀物的態(tài)度，理解通俗讀物編刊社在抗戰(zhàn)時(shí)期如何發(fā)揮其抗戰(zhàn)動(dòng)員功能，實(shí)現(xiàn)其出版文化價(jià)值。

1 忍不住的關(guān)懷：國(guó)難時(shí)刻知識(shí)分子角色的轉(zhuǎn)變

1931年是中國(guó)歷史記憶中承載震驚與血淚的一年，也是顧頡剛的學(xué)術(shù)信念、研究路徑乃至人生方向徹底轉(zhuǎn)折的一年。國(guó)難當(dāng)頭，時(shí)局紛擾，放眼于中國(guó)，不論是外部的侵略，還是內(nèi)部的頹廢，都是足以導(dǎo)致覆亡的因素。戰(zhàn)爭(zhēng)的到來，將書齋里潛心學(xué)術(shù)研究的知識(shí)分子，推入社會(huì)活動(dòng)的浪潮，立志皓首窮經(jīng)的書生，變成以天下為己任的斗士，積極投身于抗日文化宣傳。然而，這一思想轉(zhuǎn)變，并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了十分艱難的思想掙扎。在此之前，顧頡剛就一再聲稱自己這一生只配研究學(xué)問，并且以“為學(xué)問而學(xué)問”相標(biāo)榜，曾言既不愿做政治工作，也不愿做社會(huì)活動(dòng)，只望終老在研究室里。然而國(guó)難日亟的非常時(shí)期，愛國(guó)之心終難忘懷，知識(shí)分子骨子里的國(guó)家主體意識(shí)被激發(fā)，“總覺得在研究學(xué)問之外，應(yīng)當(dāng)做些救國(guó)救民的事”，“要學(xué)范仲淹‘以天下為已任了”[1]。“九一八事變”后，燕大師生組織抗日會(huì)，顧頡剛被校中同仁推舉擔(dān)任宣傳工作，因?yàn)樗修k出版、編刊物的經(jīng)驗(yàn)。顧頡剛十分熱心于為民眾做些實(shí)事，甚至將燕大抗日會(huì)的事業(yè)作為其私人事業(yè)來做，以課業(yè)工資乃至募捐支撐著民眾宣傳工作的開展。

一向視學(xué)術(shù)為生命的顧頡剛，將注意力從高文典冊(cè)轉(zhuǎn)向救國(guó)事業(yè)，最初的刺激來自于1931年春夏之際，他歷時(shí)兩月的辛未訪古之旅，震撼于路途所見中國(guó)民生的慘淡現(xiàn)狀，而同年秋天的“九一八事變”，更讓他對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)憂心忡忡。1932年2月1日顧頡剛致信殷履安時(shí)寫道：“我這幾天心亂極了。本想到杭后做許多工作，但現(xiàn)在一事未做。實(shí)在，自辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)外，再?zèng)]有像這次的戰(zhàn)事給我以劇烈之刺戟的。現(xiàn)在我刻刻想看報(bào)……”[2]瞬息萬變的時(shí)局始終牽動(dòng)著他的心，令他已無法靜坐于書齋中。顧頡剛還在他的燕京大學(xué)宿舍里，掛上“晚成堂”的匾額以明其志，寧可把學(xué)問研究放晚一點(diǎn)去完成，也要從事喚醒民眾的救國(guó)宣傳工作。正是骨子里的家國(guó)情懷，促使顧頡剛走上了抗日救亡的道路，無論是學(xué)術(shù)路向的改變，還是民眾工作的開展，都轉(zhuǎn)移到思考國(guó)家民族命運(yùn)的大問題上來。

其實(shí)說起來，原初志于學(xué)術(shù)卻在國(guó)難日亟時(shí)刻，無法忘情于國(guó)運(yùn)民生，產(chǎn)生“忍不住的社會(huì)關(guān)懷”，并非顧頡剛一人所獨(dú)有，而是那一代知識(shí)分子群體中頗為常見的現(xiàn)象，譬如說，與顧頡剛十分熟稔交好的傅斯年，以及他的老師胡適等人身上，亦有相當(dāng)明顯的表現(xiàn)。胡適曾誓言自己“二十年不談?wù)危瓴桓烧巍?，卻終究“在這個(gè)國(guó)家吃緊的關(guān)頭，心里有點(diǎn)不忍，所以想盡一點(diǎn)力”[3]。被胡適稱作“最能做學(xué)問”的傅斯年，回國(guó)之前同樣立志以做一個(gè)知識(shí)人為追求，最終也在不自覺間，為時(shí)勢(shì)所牽引，投入到書齋之外的公共事務(wù)中去。倘若像顧頡剛這群學(xué)人，循其性情與志向，深居象牙塔中，一心做他們的名山事業(yè)，當(dāng)在學(xué)術(shù)研究上有更卓越的成就。然而抗日救亡的大勢(shì)又豈能讓他們獨(dú)善其身，最終走上向外的道路，自有其不得不然的外部因素和內(nèi)在動(dòng)力。

2 眼光向下：民眾是可被改造的國(guó)家正面力量

當(dāng)外敵入侵，戰(zhàn)爭(zhēng)到來，需要凝聚全民族的力量，以應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能面臨的亡國(guó)危險(xiǎn)。知識(shí)分子若不從戎，最重要的武器，就是拿起手中的筆桿子，通過報(bào)刊的出版與傳播，喚起民眾的危機(jī)意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同感。危機(jī)或者很容易感受到，但認(rèn)同并不會(huì)在歷史狀態(tài)下自然而然產(chǎn)生，它是一種需要不斷調(diào)整和喚起的社會(huì)機(jī)制。美國(guó)學(xué)者愛德華·霍爾認(rèn)為，在社會(huì)變遷迅猛的時(shí)代，認(rèn)同作用會(huì)招致破壞而失去原有的認(rèn)同效果[4]。而民國(guó)恰是這樣一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，不僅有傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代文明的碰撞，1930年代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)帶來的的民生凋敝，以及內(nèi)戰(zhàn)不斷下的時(shí)局不靖，都埋藏著社會(huì)文化心理分裂和認(rèn)同危機(jī)的因素。在國(guó)難深重的情形之下，顧頡剛這樣的知識(shí)分子，試圖借助出版與傳播的工具，以走進(jìn)民眾的方式，彌合這種潛在的分裂，培育民眾的國(guó)家意識(shí)和抗?fàn)幘瘢顾麄兠靼讉€(gè)人利益與民族利益汲汲相關(guān)，促發(fā)他們關(guān)心一己生活之外的大世界，通過共同的民族理念，形成一致行動(dòng)基礎(chǔ)上的抵御外侮的合力。

1932年初，因“一·二八”淞滬會(huì)戰(zhàn)滯留杭州達(dá)四月之久的顧頡剛，親眼目睹了民眾的抗戰(zhàn)熱情與力量，深覺民心之可用，認(rèn)識(shí)到不可依靠少數(shù)知識(shí)分子而舍棄多數(shù)的民眾[5]，國(guó)家再生的希望就在民眾之中，而眼下的當(dāng)務(wù)之急就是要抓住時(shí)機(jī)，喚起民眾的自覺心和奮斗力。對(duì)于日軍的入侵，顧頡剛雖心中焦慮，但也把它看成是喚起全國(guó)民眾危機(jī)意識(shí)與民族共同感的契機(jī)，由此開啟了他眼光向下的民眾教育和出版事業(yè)。

然而，當(dāng)他創(chuàng)辦通俗讀物編刊社，開始緊鑼密鼓地為一群略識(shí)之無甚至目不識(shí)丁的基層百姓量身打造通俗讀物時(shí)，他的這一做法卻不被包括他某些師友在內(nèi)的精英知識(shí)分子所理解，甚至好心出來勸阻。時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔣夢(mèng)麟，批評(píng)“顧頡剛是上等人，為什么做這下等事呢？”;丁文江亦言“民眾無知識(shí)，無組織，是起不了什么好作用的”;曾被顧頡剛尊為“引路人”的胡適告誡他：“民眾是惹不得的，他們太沒有知識(shí)了，你現(xiàn)在放一把火，這火焰會(huì)成為不可收拾的，怕你當(dāng)不起這個(gè)責(zé)任呢！”[6]這種種勸告的背后，其實(shí)隱含著兩種不同的民眾價(jià)值觀，即看起來無知無序的民眾是否應(yīng)該以及有無可能被改造成一個(gè)國(guó)家可資利用的正面力量？應(yīng)不應(yīng)該，是一個(gè)認(rèn)知問題，早在五四期間，顧頡剛就對(duì)新文化人引導(dǎo)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成果頗不滿足，在他看來，五四運(yùn)動(dòng)的影響之所以只停留于都市和受過教育的知識(shí)分子身上，未能與城市里的廣大下層民眾及偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下人發(fā)生關(guān)系，主要是新文化運(yùn)動(dòng)與民眾之間的隔閡與絕緣造成的。至于有無改造的可能，則是一個(gè)需要實(shí)踐檢驗(yàn)的問題。

從歷史上看，顧頡剛當(dāng)然不是第一個(gè)深入走進(jìn)民眾的知識(shí)分子，在他之前，晏陽初、梁漱溟等人分別在河北定縣、山東鄒平縣等地，都實(shí)地開展了相當(dāng)程度的鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育活動(dòng)。雖然在本質(zhì)上，他們都是試圖通過知識(shí)手段以達(dá)到改變基層社會(huì)的目的，但晏梁強(qiáng)調(diào)的是以教育為中心，顧頡剛則是以出版為媒介，通過向民眾提供他們所喜聞樂見的通俗讀物，來達(dá)到喚醒民眾、啟智民眾的效果。顧頡剛這樣做，很大程度上也源于他個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣以及過去曾有的經(jīng)驗(yàn)。顧頡剛向來對(duì)戲劇、歌謠等民間文藝形式興趣頗濃，早年逛戲園的經(jīng)歷以及他后來的民俗研究，使他對(duì)民間文學(xué)體裁及其價(jià)值功能有了切身的體驗(yàn)，也有著比較公允的認(rèn)識(shí)[7]。1925年五卅運(yùn)動(dòng)中，顧頡剛曾有意識(shí)地仿照民間大鼓詞作了一首《傷心歌》，傳單散發(fā)不久便有兒童傳唱、黑板轉(zhuǎn)抄，因此以通俗讀物的出版來動(dòng)員民眾，不僅是國(guó)難之中應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，更是顧頡剛研究旨趣與宣傳經(jīng)驗(yàn)下的必然選擇。他以極大的抗戰(zhàn)熱情帶領(lǐng)通俗讀物編刊社同人，為一般下層民眾編纂民眾讀物，以“轉(zhuǎn)移他們低等的欲求，喚醒他們的民族意識(shí)，鼓勵(lì)他們的抵抗精神，激發(fā)他們向上的意志，灌輸他們現(xiàn)代的常識(shí)”[8]為宗旨目標(biāo)，在體例文字、物質(zhì)形式、表現(xiàn)形態(tài)、推銷方式等方面，真正向民眾靠近，深入到民眾之中。

3 舊瓶裝新酒：塑造新民眾的出版實(shí)踐嘗試

經(jīng)過調(diào)查與摸索，顧頡剛與他的通俗讀物編刊社同人深刻地認(rèn)識(shí)到，民眾不僅有自己的詞匯、語句與趣味，也有自己接受知識(shí)的路徑和方式。那些舊的民眾讀物，大群的民眾之所以“都極端地歡迎它，為的是它的形式恰恰合一般民眾的口味”，而在傳播知識(shí)的技巧上，也“正與一般民眾的興味相投”[9]。于是，編刊社一方面廣泛收集民間各種歌謠文字及圖畫等讀物作參考，另一方面則大量地編寫故事短小簡(jiǎn)練的大鼓詞小冊(cè)子，采用舊戲、舊調(diào)子、詩等各種各樣的體裁改編新詞小調(diào)，由畫鋪印制大量年畫與連環(huán)畫供識(shí)字有限的民眾閱讀。編刊社創(chuàng)辦的《民眾周報(bào)》與《大眾知識(shí)》[10]，風(fēng)格與路向都清晰地指向民眾樂于接受、易于懂得的文體形式。

然而，只要是書寫方式的文本，不管其文字多么淺顯，閱讀者至少也需識(shí)得數(shù)百個(gè)字，而那些聽書的聽眾，則不受書面用語的限制與隔膜。再說，各種民間文藝在生長(zhǎng)過程中，“由鄉(xiāng)村而都市，由口傳而成書，經(jīng)過諸多變化之后離鄉(xiāng)下人愈遠(yuǎn)，總不會(huì)像地方戲那般的家喻戶曉備受歡迎”[11]，于是有意識(shí)地靠攏與回歸口頭流傳的形式，借演奏說唱的中介傳播力量深入民間，成為編刊社的一大重點(diǎn)。編刊社最早在北平時(shí)，就“一面編印通俗小叢書，連環(huán)畫，同單幅教育畫;一面把小叢書用民間的游藝大鼓書一類的工具表演出來，教導(dǎo)不識(shí)字的民眾”[12]，1937年還特別成立“大鼓書訓(xùn)練班”。這樣一來，即使是在窮鄉(xiāng)僻壤目不識(shí)丁的民眾之中，經(jīng)能歌擅講的演奏團(tuán)唱書藝人演唱與解說，亦能夠?qū)⒆x物的意味深入到聽者的心底里，使得聽眾樂于承受它的教育。

“讀物的版式是能否接近民眾的招牌”[13]，這既是編刊社在大量調(diào)查研究中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是它在編刊民眾讀物時(shí)遵循的準(zhǔn)則。他們發(fā)現(xiàn)，裝幀洋氣的書裝，門廳敞亮的書店，對(duì)民眾而言，并不具備心理上的親近感，恰恰是那些看起來老舊模樣的書籍，才是他們熟稔已久、不用遲疑的選擇對(duì)象，而那些遍布城市角落和鄉(xiāng)村僻壤間不起眼的舊讀物書店以及游行書販那里，才是他們尋找讀物的好去處。編刊社編印的文本，在封面印刷版式上不擅出舊發(fā)行網(wǎng)絡(luò)中民眾所熟悉的范疇，在價(jià)格上也格外親民，編印而成的通俗讀物以三四千字結(jié)構(gòu)完整的鼓詞小冊(cè)子居多，簡(jiǎn)樸而輕薄的裝幀設(shè)計(jì)，使得這些讀物多以每?jī)?cè)二分的平民價(jià)格示人，充分照顧到普通民眾一貫的購買能力。事實(shí)上，這種“守規(guī)則”的方式，得到了舊式書店和游動(dòng)商販的廣泛接受和認(rèn)可，他們大量地代理批銷甚至是翻印編刊社所出的新型民眾讀物，并通過他們多年鋪設(shè)起來的強(qiáng)韌而普遍的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，將上百萬的讀物送到民眾手中。

然而，通俗讀物編刊社編印的畢竟不是舊式的民眾讀物，它所襲取的只是舊讀物的文本形式和發(fā)行方式，在內(nèi)容上則完全可以說是另起爐灶的全新創(chuàng)作。用貌合神離來形容兩者之間的關(guān)系是十分恰當(dāng)?shù)摹！懊埠稀敝皇亲哌M(jìn)民眾的一種權(quán)宜之策，而“神離”才是用之引導(dǎo)民眾、鼓動(dòng)民眾的最終目的。在顧頡剛看來，“民眾的文化要求，不是出于‘愛智的求知欲或好奇心，而是出于生活的逼迫”[14]，編刊社所出之書刊，無不從民眾的切實(shí)需求出發(fā)，主動(dòng)靠近底層民眾的真實(shí)生活，使民眾從編刊社的創(chuàng)作中，“看見自己現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題。看見問題發(fā)生的根源與解決的方法，看見自己的過去現(xiàn)在與未來。看見自己的要求與實(shí)現(xiàn)要求的手段”[15]。

在外敵壓境、國(guó)家危亡的情況下，底層民眾同樣會(huì)對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀有了解的興趣，對(duì)于這些內(nèi)在需求，編刊社認(rèn)為需要顧及到，出版歷史英雄人物傳記及抗戰(zhàn)紀(jì)事的通俗叢書，是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)需要的回應(yīng)。編刊社在抗戰(zhàn)初期，出版物內(nèi)容主要側(cè)重于“英勇戰(zhàn)績(jī)、敵人暴行”，以激勵(lì)民氣、敵愾同仇;到了抗戰(zhàn)第二期，隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的變化，則側(cè)重于摘取抗戰(zhàn)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解答民眾心頭疑難，堅(jiān)定其抗戰(zhàn)必勝的信念。而且隨時(shí)檢討，加入曾經(jīng)疏漏了的主題[16]。通過將民眾的實(shí)際生活問題與抗日救亡的認(rèn)識(shí)實(shí)際勾連起來，從而使民眾樂于出錢，勇于出力，在抗戰(zhàn)中清楚看到自己的責(zé)任與出路?！爸挥腥绱说膭?chuàng)作才是真正的合乎‘舊瓶裝新酒的創(chuàng)作，才能借舊瓶之助，使新酒送入民眾的胃口，變成民眾生理機(jī)能中的活力”[17]。

通俗讀物編刊社的出版工作是卓有成效的。作為中國(guó)近代最具影響力的報(bào)紙之一的《大公報(bào)》，在一個(gè)多月的時(shí)間里，曾連續(xù)三次大篇幅報(bào)道介紹通俗讀物編刊社的工作。另一大報(bào)紙《申報(bào)》亦曾刊載：“自在北平成立以來，即從事編刊通俗讀物，灌輸救國(guó)知識(shí)，七年來出版鼓詞、舊劇、故事，圖畫等達(dá)四百余種，銷售五百余萬份。去秋蘆變后，該社又復(fù)輾轉(zhuǎn)綏遠(yuǎn)、太原、西安各地，根據(jù)新的抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，編制書畫，為時(shí)半載，發(fā)行凡十五萬冊(cè)，豫晉冀地方，更有將該社讀物以民劇形式演唱者，效果甚著。”[18]

4 結(jié) 語

通俗讀物編刊社是以顧頡剛為代表的一部分中國(guó)知識(shí)分子，在國(guó)家危難之際尋找救國(guó)之方的歷史產(chǎn)物。它以一純粹的民間出版機(jī)構(gòu)，不求任何商業(yè)回報(bào)的努力付出，只為了從知識(shí)和觀念上塑造出一個(gè)全新的民眾，使之成為新型的抵抗外侮和建設(shè)國(guó)家的重要力量。它創(chuàng)造性地探索出一條“舊瓶裝新酒”的出版實(shí)踐方式，所編印的新型民眾讀物，不僅在當(dāng)時(shí)受到民眾的歡迎，也給后來各種“文章下鄉(xiāng)”的抗戰(zhàn)讀物提供了示范的樣板。通俗讀物編刊社雖然存世歷史不長(zhǎng)，在1938年輾轉(zhuǎn)到武漢以后，因經(jīng)濟(jì)不支逐漸收歇，但在當(dāng)時(shí)卻是一個(gè)備受矚目的文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)在出版史上為它留下一個(gè)重要位置，惜乎研究者無多，本文作了一個(gè)初步探討。

注 釋

[1]顧頡剛.顧頡剛自傳[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2012：71

[2]顧頡剛.顧頡剛書信集：卷四[M]//顧頡剛?cè)?北京：中華書局，2010：533

[3]胡適.我們要我們的自由[A]//胡適文集（第11冊(cè)）[C].北京：北京大學(xué)出版社， 1998：143

[4]愛德華·霍爾.超越文化[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2010：211

[5]顧頡剛.我們?yōu)槭裁匆k民眾讀物[J].教育與社會(huì)，1946，5（3/4）：10

[6]曹伯言.胡適日記全編：8[M].合肥：安徽教育出版社，2001：159

[7]顧頡剛.我和歌謠[J].民間文學(xué)，1962（6）：132

[8]通俗讀物編刊社宣言[J].前鋒（北平），1935（20）：2-10

[9]顧頡剛.為什么要把新酒裝在舊瓶里[J].民眾周報(bào)（北平），1936，1（5）：8-10

[10]朱慈恩.顧頡剛通俗讀物出版活動(dòng)論述[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，8（5）：112-113

[11]顧頡剛.科學(xué)救國(guó)大鼓書序[J].京報(bào)副刊，1925（315）：2-4

[12]介紹通俗讀物編刊社[J].合作指導(dǎo)，1938（5）：8

[13]布丁.怎樣推行民眾讀物？介紹通俗讀物編刊社的發(fā)行工作[J].教育通訊，1938（39）：18-20

[14]顧頡剛.舊瓶裝新酒的創(chuàng)作方法論[J].民眾周報(bào)（北平），1937，2（2）：7-9

[15][16][17]顧頡剛.我們?cè)鯓訉懽魍ㄋ鬃x物[J].抗戰(zhàn)文藝，1938，2（8）：114-117

[18]通俗讀物編刊社總社遷鄂[N].申報(bào)（漢口版），1938-04-04

（收稿日期：? 2018-12-16）