新疆少數(shù)民族民間美術(shù)研究現(xiàn)狀

趙慧可

摘 要：新疆少數(shù)民族民間美術(shù)是我國近代以來極為優(yōu)秀并極具代表性的西域文化特色之一，不僅在我國民俗、藝術(shù)等研究領(lǐng)域有極大的貢獻，還因孕育了新疆地區(qū)濃厚的宗教信仰而在我國享有一定的地位。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)早期以圖樣花紋為主，大多數(shù)將民間美術(shù)濃縮到服飾的色彩與圖案上。少數(shù)民族民間美術(shù)作為新疆地區(qū)文化特色與民族內(nèi)涵的代表之一，不僅奠定了伊斯蘭宗教風格在我國藝術(shù)領(lǐng)域中的地位，還為我國研究地區(qū)民俗特點做出了極大貢獻。因此，文章主要以新疆少數(shù)民族民間美術(shù)為主要探究內(nèi)容，深入分析其文化背景、宗教信仰、人文關(guān)懷，希望為我國藝術(shù)領(lǐng)域的探索提供新的思路。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);新疆少數(shù)民族;伊斯蘭文化

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)因有共同的伊斯蘭文化背景而極具創(chuàng)造性。新疆地區(qū)當?shù)鼐用癫粌H將民間美術(shù)應(yīng)用在服飾、建筑等物質(zhì)上，還通過繪畫、教育等方式將其傳承。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)最主要的一個特征在于其具有象征性的傳承圖案，這類圖案紋樣常常被當?shù)鼐用裼脕硇揎椃?，甚至是傳統(tǒng)織毯。本文從新疆服飾紋樣等出發(fā)，探討新疆地區(qū)民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，從而完善新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的研究資料，領(lǐng)略少數(shù)民族民間美術(shù)的獨特魅力。

一、新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的相關(guān)概述

（一）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的歷史意象

多民族融合是決定新疆地區(qū)民俗文化的代表性因素，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)所表現(xiàn)出來的最顯著的特征之一便是以《古蘭經(jīng)》中各類文字形成的極具特色的紋樣。在新疆少數(shù)民族民間美術(shù)中，艾德萊斯綢、拜合散姆、織毯、模戳印花布與漏版防染印花布等無一不在新疆居民的生活方面體現(xiàn)了濃郁的西域風格。由伊斯蘭教建筑（包括清真寺）中的宣塔、穹隆、開孔、阿拉伯式花紋（又稱紋樣，是以浮雕的形式進行故事敘述）所構(gòu)建的新疆少數(shù)民族民居建筑特色元素，都帶有極其深刻的文化意象[1]。

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)在傳承過程中不可避免地受到當?shù)鼐用裎幕瘍r值觀的熏陶。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)依憑自己獨特的內(nèi)涵在新疆居民生活的各個方面表現(xiàn)出獨具特色的整體形式美感，從而營造出一種顏色鮮艷濃烈、帶有特殊故土情感的對比。因此，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)不僅豐富了新疆居民生活各個方面的色彩，還使得新疆少數(shù)民族在精神上產(chǎn)生強烈的歸屬感。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)多使用靛藍色與紅色底，在色彩上呈現(xiàn)出既和諧又對比鮮明的效果，可見新疆地區(qū)的美術(shù)極其擅長運用自身的文化積累與豐富的歷史素材塑造強烈的視覺沖擊[2]。

（二）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的代表特色

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)深受伊斯蘭教與佛教兩大文化的影響，因此在表現(xiàn)風格上既質(zhì)樸又艷麗。在新疆當?shù)氐娘L俗信仰的影響下，新疆地區(qū)的許多民居在建筑工藝上十分青睞紋樣等圖案進行裝飾。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)亦體現(xiàn)在新疆居民的生活中，并在歷史與時間的洪流中保留了極具鮮明民族特色的哈薩克族服飾、柯爾克孜族服飾、維吾爾族民居、伊斯蘭教建筑等[3]。

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)作為我國現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中獨樹一幟的特色文化，不僅將其特質(zhì)充分發(fā)揮在新疆地區(qū)居民生活的各個方面，還在文化精神上深深地支撐著當?shù)鼐用?。新疆少?shù)民族民間美術(shù)的組成包括藝術(shù)與宗教，這種結(jié)合的文化氛圍浸染在當?shù)鼐用竦男愿裰?。新疆地區(qū)習(xí)慣將美術(shù)元素運用到生活中的各個方面，并樂于對此進行保留，因而現(xiàn)在，新疆地區(qū)仍然存在著傳統(tǒng)民居建筑、伊斯蘭教建筑、伊斯蘭教建筑裝飾等[4]。

（三）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的繪畫作品

絲綢之路不僅改變了我國新疆少數(shù)民族地區(qū)的生活方式，還豐富了新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的繪畫方式與色彩。我國新疆許多游牧民族將生活方式改變?yōu)槎ň右院螅粌H通過與農(nóng)耕民族的交流改變了文化體系，還在藝術(shù)上實現(xiàn)了多民族的大融合。從吐魯番柏孜克里克千佛洞、勝金口千佛洞以及庫車境內(nèi)石窟群等中晚期以后的宗教藝術(shù)遺跡中，就可以發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。定居于天山東端的回鶻人在結(jié)束游牧生活，演變?yōu)橄鄬Ψ€(wěn)定的農(nóng)耕生活后，在繪畫上接受了高昌地區(qū)最有代表性的藝術(shù)形式，既延續(xù)了西域佛教石窟寺藝術(shù)的風格特色，同時進一步推進了漢風與西域畫風的融合，形成了高昌藝術(shù)特色[5]。例如：我國現(xiàn)代著名繪畫大師鄧維東先生運用油畫、國畫、高昌藝術(shù)等多種筆觸對新疆少數(shù)民族各個部落的面貌進行了全面展現(xiàn)，代表作有《哈薩克族人物肖像》;而在張新泰教授所著的《維吾爾族民居風光》中，則以莫奈式的細膩筆觸進行了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與民居工藝美術(shù)的大糅合。

二、新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的應(yīng)用思路

（一）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的設(shè)計思路

在新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的產(chǎn)品設(shè)計上，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)不僅受到伊斯蘭文化的熏陶，并且自古代以來，深受藏佛與漢佛等文化思想的浸染，因此新疆地區(qū)的建筑多運用清真寺、圣徒陵墓和經(jīng)堂等工藝設(shè)計。從新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的建筑工藝可以看出，許多裝飾圖案都代表了新疆居民對溫柔、光明等美好品質(zhì)的向往。如在新疆少數(shù)民族民間美術(shù)中把《古蘭經(jīng)》幾何化花紋運用到墻、塔、孔、窗等設(shè)計中。在表現(xiàn)形式上，我國新疆地區(qū)的清真寺中并沒有采用動物紋樣的表現(xiàn)方法，當?shù)卣J為動物紋樣太過好斗，而植物紋樣在新疆地區(qū)的習(xí)俗中往往代表生命、平和、和諧、相融等美好形象。運用這些紋樣的喜好從側(cè)面證明了新疆少數(shù)民族民間美術(shù)有著溫柔的特征。

新疆回族清真寺設(shè)計思路受到了我國漢唐文化的影響，如牌樓、影壁、磚門樓、屋宇式門房，甚至將伊斯蘭教的特色建筑邦克樓亦做成亭閣式樣。有些清真寺重復(fù)地應(yīng)用上述小品建筑于總體布局中，并采用漢族建筑的裝修裝飾，更突出漢文化的傳統(tǒng)特色。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)體現(xiàn)在新疆居民的生活模式中，其中包含了家居、教育、宗教三要素，而新疆少數(shù)民族民間美術(shù)是一個部落在體制建設(shè)上嚴謹精巧的布局構(gòu)思的具體體現(xiàn)，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)巧妙地借鑒了居住、教育、宗教三要素，以深遠的睿智思考著如何繁衍家族，和諧共存[6]。

（二）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的融合思路

以回族為例，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)在設(shè)計思路上將漢文化中佛教文化元素等進行了吸收、融合，形成極具象征意味的圖案，并將其裝飾到民居與寺廟中。而在建筑形式類別及其裝飾圖案上，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)將傳承的精神與藝術(shù)審美融為了一體，同時構(gòu)筑了一個在中國多民族融合背景下追求部落與信仰的感情藝術(shù)空間。

織毯作為新疆少數(shù)民族民間美術(shù)集大成的體現(xiàn)之一，運用了很多少數(shù)民族民間美術(shù)的布局設(shè)計及伊斯蘭文化的傳承元素，因此織毯作為新疆地區(qū)的特產(chǎn)不僅具有極高的紀念價值，還極具審美價值。織毯作為最能體現(xiàn)新疆少數(shù)民族民間美術(shù)工藝水平的代表物品之一，不僅融合了新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的地域性及可借鑒性，還從不同層次、不同角度、多方位提煉新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的文化元素，從而完成連貫的設(shè)計與元素融合[7]。

（三）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的發(fā)展思路

新疆獨特的人文地理環(huán)境，自古以來就是東西方文明的聯(lián)系紐帶，多民族的歷史文化、多宗教的相互影響，深深地滲透在各民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)之中。獨具特色的維吾爾艾德萊斯綢、哈薩克氈房內(nèi)的花氈以及民居建筑裝飾、工藝器皿、服飾、花帽等，都是新疆民間美術(shù)研究不可多得的寶貴資源。隨著當代工業(yè)文明的飛速發(fā)展，為了避免文化傳承的沒落，更應(yīng)積極促進新疆民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，完善新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的應(yīng)用思路。

文化的發(fā)展與傳承堅持以教學(xué)和科研并重，并以經(jīng)濟促進當?shù)匕l(fā)展，根植于新疆本土文化，依靠新疆文化遺存完善民間美術(shù)資料。在科研教學(xué)成果的基礎(chǔ)上，客觀地把握本地傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代文藝理論，樹立嚴格的科學(xué)態(tài)度。一方面繁榮邊疆藝術(shù)教育事業(yè);另一方面繼承和發(fā)揚西域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷完善新疆民族民間藝術(shù)在世界藝術(shù)之林中獨特的歷史定位和文化價值[8]。

三、結(jié)語

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)對新疆地區(qū)的人民與精神都有極其深遠的影響，因而在對新疆少數(shù)民族民間美術(shù)進行相關(guān)探究時，必須考慮到新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的歷史意象與宗教信仰。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)將伊斯蘭文化、佛教文化與傳統(tǒng)民俗深刻地融入了當?shù)鼐用裆畹姆椒矫婷?。因此，從藝術(shù)角度進行評價時，不能忽視新疆少數(shù)民族美術(shù)具有的鮮明色彩與廣泛影響，從而使得新疆地區(qū)的民居具備相同的精神風貌。本文以新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素為探究主體，通過對新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的探究，對新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的理解與傳承做出更好、更貼切的理解。

參考文獻：

[1]宋紅雨.新疆少數(shù)民族民間美術(shù)研究現(xiàn)狀[J].美術(shù)，2014，（12）：13-15.

[2]田軍.新疆高校民族民間美術(shù)教育構(gòu)想與實施——民族民間美術(shù)實訓(xùn)中心的建立[J].美術(shù)大觀，2015，（10）：14-15.

[3]曹寧.從民間到課堂——觀高等院校少數(shù)民族藝術(shù)課程發(fā)展現(xiàn)狀[J].藝術(shù)教育，2014，（9）：17-19.

[4]左紅衛(wèi).新疆民間美術(shù)研究綜述[J].新疆藝術(shù)（漢文），2017，（6）：24-28.

[5]何祥.新疆民族民間美術(shù)資源在高師美術(shù)課程中的應(yīng)用及價值研究[D].新疆師范大學(xué)，2016.

[6]劉國國.新疆地域文化傳承與學(xué)校美術(shù)課程內(nèi)容改革研究[D].山東師范大學(xué)，2017.

[7]地拉熱·依尼哈木江.當代新疆美術(shù)文化生態(tài)特征研究[D].浙江理工大學(xué)，2017.

[8]萬曉燕.探索新疆民族民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用——以烏魯木齊市中學(xué)美術(shù)校本課程為例[D].新疆師范大學(xué)，2014.

作者單位：中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院