近代碑派行書(shū)的母體

李琳

摘 要：《石門(mén)銘》作為龍門(mén)十三品中的一個(gè)代表，歷來(lái)被書(shū)法家所推崇，這不僅僅因?yàn)槠洫?dú)特的書(shū)法格調(diào)，更源于《石門(mén)銘》刻石中所蘊(yùn)含的行書(shū)因素。文章從《石門(mén)銘》在魏碑中的地位、《石門(mén)銘》中包含的行書(shū)因素以及其所涵養(yǎng)的碑派行書(shū)大家三個(gè)主要方面進(jìn)行論述，以期讓觀者從不同角度更加全面地認(rèn)識(shí)《石門(mén)銘》。

關(guān)鍵詞：《石門(mén)銘》;魏碑;行書(shū)因素

出土于漢中褒斜谷后的《石門(mén)銘》，現(xiàn)藏于陜西漢中博物館。筆者由于實(shí)地考察，有幸去到了陜西漢中博物館見(jiàn)到了鼎鼎大名的漢魏十三品，其中摩崖石刻《石門(mén)銘》就在其中?！妒T(mén)銘》，為北魏摩崖石刻，全碑共二十八行，滿(mǎn)行為二十二個(gè)字，碑后有七行題記，每行約十字左右。王遠(yuǎn)為其書(shū)丹。此碑開(kāi)張大氣，舒展有度，自然豪放，在魏碑中有著極其重要的地位，并且在單字的形態(tài)和章法布局上有許多行書(shū)的因素。

一、《石門(mén)銘》在魏碑中的地位

《石門(mén)銘》在魏碑中有著不可忽視的地位，歷來(lái)不乏書(shū)法家、批評(píng)家對(duì)其贊譽(yù)。康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)論道：“《石門(mén)銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石門(mén)頌》《孔宙》等碑，皆夏、殷舊國(guó)，亦與中郎分疆者，非元常所能牢籠也?！庇谟胰螌?duì)《石門(mén)銘》評(píng)論道：“下筆簡(jiǎn)純，自然優(yōu)雅。”除此之外，楊守敬等人也對(duì)其有過(guò)評(píng)價(jià)，值得我們注意的是，上述論述都集中在《石門(mén)銘》的書(shū)法風(fēng)貌的品評(píng)上，最甚者如康有為將其定為《神品》，可見(jiàn)《石門(mén)銘》書(shū)法格調(diào)之高，但皆未能注意到《石門(mén)銘》中所蘊(yùn)含的行書(shū)因素。自清代重視碑學(xué)以來(lái)，以“碑法”作行書(shū)，視為難事，鄧石如、趙之謙諸位前輩多融碑學(xué)于一身，而付諸于書(shū)法，后近世康有為、于右任，自《石門(mén)銘》出，成為碑派行書(shū)的大成者?！妒T(mén)銘》雖為魏碑楷體，但又不同于一般法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈嚎髌?，其字形、章法中蘊(yùn)含了大量的行書(shū)因素，當(dāng)為碑派行書(shū)創(chuàng)作中的重要營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。

二、《石門(mén)銘》中包含的行書(shū)因素

《石門(mén)銘》所具備的行書(shū)韻味主要集中在字法和章法中。由于《石門(mén)銘》屬于摩崖書(shū)法，石質(zhì)較為粗糙，刊刻艱難，所以筆法上具有極大的模糊性和不確定性，本文將《石門(mén)銘》的行書(shū)筆法剔除在外，僅就其字法及章法上的行書(shū)韻味進(jìn)行研究。

（一）單字姿態(tài)

細(xì)觀《石門(mén)銘》，單字的姿態(tài)異常豐富，頗有行書(shū)的韻味。左右偏旁的字如“始”（圖1）字，女字旁長(zhǎng)撇畫(huà)的拉長(zhǎng)削弱右半部分“臺(tái)”字的比例，并與右半部分構(gòu)成向左下角傾斜的姿態(tài)。這種姿態(tài)與晉代王珣的《伯遠(yuǎn)帖》中的“始”（圖2）字和同時(shí)期王羲之的《二謝書(shū)帖》中的“始”（圖3）字有異曲同工之妙。左右偏旁的字中，除“始”字之外，“難”“駢”“深”等字也具有此種姿態(tài)。單字結(jié)構(gòu)如“氏”（圖4）字，左部豎勾的向左傾斜與右部的折勾的拉伸形成鮮明的呼應(yīng)，這種呼應(yīng)與宋代張即之的行書(shū)代表作《汪氏報(bào)本庵記》中的“氏”（圖5）字不謀而合。單字結(jié)構(gòu)中，除“氏”字之外，“此”“之”等字也都有行書(shū)的韻味。上下結(jié)構(gòu)字的如“崩”（圖6）字，“崩”字下半部分“朋”字整體往左下角傾斜，這種姿態(tài)與晉代王羲之的《得長(zhǎng)風(fēng)帖》中的“崩”字與唐代李世民的《晉祠銘》頗為類(lèi)似。上下結(jié)構(gòu)字中，除“崩”字之外，“晉”“岸”等字也具有行書(shū)韻味。

（二）章法布局上的契合

筆畫(huà)的延展與傾斜造就了單字的姿態(tài)，字與字之間的穿插、倚讓便使整體的章法達(dá)到和諧?！妒T(mén)銘》中便有較多上下字組與左右字穿插的章法。如《石門(mén)銘》中“郡王遠(yuǎn)書(shū)石師河南郡”（圖7）這一部分，右邊“郡王遠(yuǎn)書(shū)”四字中，“郡王”兩字一組，“遠(yuǎn)”與“書(shū)”各自一組，“郡”字左半部分“君”字撇畫(huà)與右半部分右耳朵豎畫(huà)拉長(zhǎng)，留出“口”字，與下面的“王”字呼應(yīng)，形成“郡王”兩字的字組。左邊“石師河南郡”五字中，“石師”兩字為一組，“河南郡”三字為一組。在兩字字組“石師”中，“石”字撇畫(huà)與口字底之間的空隙與下部的“師”字相互呼應(yīng)，形成字組。在三字字組“河南郡”中，“河”字左半部分三點(diǎn)水收縮，與右半部分“可”字形成空隙，此空隙與下面的“南”字上面的豎畫(huà)相互穿插，而“南”字的最后一筆的豎畫(huà)與“郡”字左右兩部分的空隙形成穿插，“河南郡”構(gòu)成三字字組。在章法布局中，除有上下字字組的穿插，還有左右的呼應(yīng)。在“郡王遠(yuǎn)書(shū)石師河南郡”這一部分中，“郡”字左半部分“君”字的撇畫(huà)與兩字字組“石師”形成呼應(yīng)，同樣的，“遠(yuǎn)”字走之底的拉長(zhǎng)也與“河南”兩字形成呼應(yīng)。這種章法上的契合在《石門(mén)銘》中比比皆是。又如亦是魏碑作品的《鄭文公碑》，與《石門(mén)銘》有著諸多相似之處，但章法上卻字字獨(dú)立，少有穿插顧盼，僅作為魏楷臨摹參考之碑帖，難以孕育出碑派行書(shū)作品。

三、《石門(mén)銘》所涵養(yǎng)的碑派行書(shū)大家

《石門(mén)銘》中行書(shū)意味極強(qiáng)，其涵養(yǎng)了諸如康有為、于右任等碑派行書(shū)大家。自碑派書(shū)法占據(jù)書(shū)壇主要地位以來(lái)，以“碑法”作行書(shū)便成為重要的難題，這源自于碑刻行書(shū)作品極其少見(jiàn)，大多數(shù)帖學(xué)行草書(shū)碑刻難以滿(mǎn)足碑派書(shū)家對(duì)金石器的喜好。早期碑派書(shū)法家在對(duì)待行書(shū)創(chuàng)作時(shí)，多用融冶一路的方法，典型的代表便是趙之謙，書(shū)壇難以見(jiàn)到從“一碑”而化出的碑派行書(shū)書(shū)家?！妒T(mén)銘》被康有為推舉為“神品”以來(lái)，康氏一族對(duì)其極為重視，多方吸取，最后全力從《石門(mén)銘》出，從而形成了自己的碑派行書(shū)風(fēng)貌。步其后塵者如于右任，亦從《石門(mén)銘》出，成為近世碑學(xué)大家?！妒T(mén)銘》所蘊(yùn)含的行書(shū)營(yíng)養(yǎng)已逐漸被書(shū)家認(rèn)識(shí)，其在碑派行書(shū)中的地位如同“右軍圣教”。

（一）康有為

康有為，字廣夏，號(hào)長(zhǎng)素，常被世人稱(chēng)為康南海，晚年居住于青島?？涤袨榈臅?shū)法常被后人稱(chēng)為“康體”?？凳鲜乔宕畬W(xué)的重要人物，其對(duì)《石門(mén)銘》推崇有加，有不少對(duì)《石門(mén)銘》的贊譽(yù)。鐘明善曾在其所著《中國(guó)書(shū)法史》一本書(shū)中提到：“《石門(mén)銘》的書(shū)法，康有為有極高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)‘遠(yuǎn)書(shū)石門(mén)銘，飛逸奇姿，分行疏宕，翩翩欲仙……不食人間煙火，可無(wú)傳嗣?！T(mén)銘鐘若瑤島散仙，驂鸞跨鶴。‘為飛逸渾穆之宗?！妒T(mén)銘》正則端嚴(yán)，斜則奇駿;筆含篆隸，作真如草;疏處不離，密處不犯，疏宕飄灑，率直自然?？涤袨榈臅?shū)法就是從《石門(mén)銘》得其奧旨的?！笨涤袨閷ⅰ妒T(mén)銘》推為“神品”，康氏碑派行書(shū)作品即取法于《石門(mén)銘》，如在其作品“驊騮開(kāi)道路，鷹隼出風(fēng)塵”（圖8）中出現(xiàn)的“開(kāi)”“道”“如”等字無(wú)論在姿勢(shì)還是結(jié)體上都出自《石門(mén)銘》。由此可見(jiàn)，《石門(mén)銘》對(duì)康有為的書(shū)法影響極大，以至于康氏子孫也對(duì)其頂禮膜拜。

（二）于右任

于右任，原名伯循，字誘人，晚年又號(hào)“太平老人”。于右任對(duì)魏碑也是推崇有加，也曾花重金收藏、研究魏碑?！妒T(mén)銘》對(duì)其書(shū)風(fēng)的影響也是極為深刻的。鐘明善在《中國(guó)書(shū)法史》一書(shū)中也提到于右任與《石門(mén)銘》的緣分：“近代著名書(shū)法家于右任先生有一首詩(shī)，說(shuō)他自己：‘朝臨石門(mén)銘，暮寫(xiě)二十品。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕。”于右任的眾多魏碑作品中，也出現(xiàn)不少《石門(mén)銘》字法章法上的原貌。

四、結(jié)語(yǔ)

《石門(mén)銘》作為龍門(mén)十三品中的一個(gè)代表，歷來(lái)被書(shū)法家所推崇，這不僅僅因?yàn)槠洫?dú)特的書(shū)法格調(diào)，更源于《石門(mén)銘》刻石中所蘊(yùn)含的行書(shū)因素。在碑派行書(shū)發(fā)展的今天，《石門(mén)銘》獨(dú)特的價(jià)值，將進(jìn)一步提升其在書(shū)法史上的地位，也將引導(dǎo)一大批碑派書(shū)家轉(zhuǎn)向碑派行書(shū)的創(chuàng)作。當(dāng)今書(shū)壇碑派書(shū)法依舊盛行，然而，多以趙之謙、何紹基為仿創(chuàng)對(duì)象，少有能以碑以帖而出的書(shū)家。趙、何二人書(shū)法其最大的特點(diǎn)在于學(xué)貫融合，單單追仿此二人風(fēng)格，終究難成大家。無(wú)數(shù)的先賢書(shū)家向我們一次又一次地證明了學(xué)書(shū)只可師其法，不可師其貌。碑派行書(shū)的創(chuàng)作中，《石門(mén)銘》便是典型的“法”，在未來(lái)的碑派行書(shū)創(chuàng)作中，相信《石門(mén)銘》一定會(huì)大放光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[2]方愛(ài)龍.北魏楷書(shū)仙品石門(mén)銘[M].杭州：浙江美術(shù)出版社，2006.

[3]鐘明善.中國(guó)書(shū)法史[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2007.

作者單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院