基于兒童生活的現(xiàn)場體驗活動價值探討

楊翠英

摘? ? 要?統(tǒng)編《道德與法治》教材將現(xiàn)場體驗活動作為低年段學生道德學習的重要方式?，F(xiàn)場體驗活動設計必須建基于對兒童過往生活的深度把握、當下生活的高度反思和未來生活的寬度引領，才能讓學生獲得真實而有價值的生活體驗，在向生活學習中實現(xiàn)意義生活的持續(xù)成長。

關 鍵 詞?道德與法治;現(xiàn)場體驗活動;向生活學習

中圖分類號?G41

文獻編碼?A

文章編號?2095-1183（2019）04-00-03

現(xiàn)場體驗活動是低年段學生道德學習的重要方式，統(tǒng)編《道德與法治》教材通過多樣的活動欄目，設計了很多現(xiàn)場體驗活動。但在實踐中，現(xiàn)場體驗活動簡單化、形式化、表面化、表演化等現(xiàn)象普遍存在，難以發(fā)揮這一學習方式的重要價值。究其原因，現(xiàn)場體驗活動設計必須建基于對兒童過往生活的深度把握、當下生活的高度反思和未來生活的寬度引領，才能讓學生獲得真實而有價值的生活體驗，在.向生活學習中實現(xiàn)意義生活的持續(xù)成長。在此，筆者以統(tǒng)編《道德與法治》二年級上冊為例，作一探討。

一、“深度”把握過往生活，引導兒童領悟道德意義

“對于任何人來說，他自己的生活經(jīng)歷、生活遭遇都是他理解、體驗生活意義的不可缺少的、最切近、最直接、最真實的基礎，同樣也是理解他人的重要依據(jù)。”[1]因此，統(tǒng)編《道德與法治》教材中有很多環(huán)節(jié)，是請學生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)或分享他人過去的生活情境。這樣設計的目的是引導學生回憶、整理已有生活經(jīng)驗，提取有道德價值的東西，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法論。

這啟示我們在設計現(xiàn)場體驗活動時必須“深度”挖掘學生已有生活經(jīng)驗的價值，引導學生去發(fā)現(xiàn)過往生活情境中的道理和道德意義，學會“發(fā)現(xiàn)”和“反思”生活。如此，學生才能逐漸形成道德敏感性，獲得理解和領悟生活道德意義的能力。

[案例1]第三單元11課“大家排好隊”之現(xiàn)場體驗活動“排隊守公平，有秩序”

現(xiàn)場創(chuàng)設請第一組同學排隊領取小紅花時，老師“插隊”的情景，引導學生親歷生活中常見的插隊現(xiàn)象。

師：你們覺得老師可以插隊領小紅花嗎？這樣公平嗎？

生：不公平，因為你不是第一組的同學（有的說公平，有的說不公平）。

師：我插隊領取紅花，你們第一組同學有意見嗎？

生：沒有意見，因為你是老師（許多學生不知道該如何回答）。

師：對啦！雖然我是老師，但也要排隊領取小紅花，只有排隊才是最公平的。

……

上述現(xiàn)場體驗活動的“尷尬”源于活動設計流于膚淺，與學生的現(xiàn)實生活不“匹配”。為學生發(fā)放小紅花是許多教師常用的激勵方式，教師即便不插隊領取，也不符合學生已有的生活經(jīng)驗。如此的現(xiàn)場體驗活動容易淪為拙劣的表演，不僅會損害道德與法治教育的可信度，使兒童感覺“上課是上課，生活是生活”“說一套，做這一套”，更容易導致兒童“迎合”表演的行為。

就本堂課來說，剛好是上午最后一節(jié)。下課后，學生蜂擁而出從樓道奔向食堂。在食堂學生是排隊了，卻是非常擁擠地“貼身”排隊，站在后面的孩子不斷催促：“快點，上前，快點”，邊說邊往前擠;打好飯后，由于座位少（不是每個學生能有一個座位），學生都是急忙拉凳子、搶位置;洗碗時，水龍頭也不多，學生就更擁擠了，一個擠一個，碗一個壓著一個，互相爭搶，水花四濺，有的學生衣服都打濕了。此刻的情景真是反面印證了本課的教學效果，真切訴說著“說在嘴上、貼在墻上、掉在地上”的德育現(xiàn)象。

“對于兒童來說，兒童的生活才是真實的生活，立足于此的道德教育才是真實的道德教育?！盵2]上述每一個生活片段都蘊含著豐富的德育價值，都可以成為本課教學的現(xiàn)場體驗活動場景。教師可設置“食堂生活”體驗活動，通過角色扮演，重現(xiàn)“沖向”食堂、“排隊”打飯、搶座位吃飯、洗碗等場景。讓學生“回到”現(xiàn)場在“回望”中反思，從而使其真切體驗和感受規(guī)則對生活的影響，從內(nèi)心認同好生活需要規(guī)則和秩序。

二、“高度”反思當下生活，幫助兒童解決道德困惑

“生活的道，決定生活的德。”[3]道德在生活中的內(nèi)隱性存在，往往使身在其中的人形成了道德無意識狀態(tài)。道德與法治教師往往因為“只緣身在此山中”，容易將道德與法治教育教條化，導致一些活動設計流于形式。實際生活中，諸如“老師說應該怎樣”“不能怎樣”“和課堂學習的不一樣”“老師說的我們做不到”等道德困惑，說明活動設計缺乏“高度”。即教師必須走出“此山”，找到學生的生活問題與道德困惑，才能高屋建瓴，幫助學生解決實際問題，獲得真切的體驗和感悟。

例如，“我們小點聲”一課依據(jù)課程標準“負責任、有愛心地生活”第5條“懂禮貌，守秩序，愛護公物，行為文明”而編寫，重在讓學生養(yǎng)成在公共場所不大聲喧嘩、不打擾他人的良好行為習慣。教材呈現(xiàn)了教室、圖書館等學生熟悉的場景，許多教師通常借此引導學生下課也要注意秩序，不要喧嘩。

有教師進行課前調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于“我們?yōu)槭裁匆↑c聲”“哪些地方小點聲”，學生都能說出“教室、學校醫(yī)院等都要小點聲，不能影響到別人”“聲音大了不文明”等;對于“下課了，走道上為什么聲音還那么大？”學生回答分別是：“我們下課了開心啊，上課沒有講話，下課想玩游戲呀！”“大家下課了，我們在放松身體呀！”“下課了，可以和同學玩，很開心”。這就與教師的引導發(fā)生了矛盾沖突。

學生下課打鬧、大喊大叫的行為的確不可取，在狹窄的走道上追逐游戲也存在安全隱患。但是，游戲是兒童的天性，課間的確是游戲放松的時段，小學校園的課間應該是熱鬧開心的。“所謂‘問題學生，是環(huán)境讓他們有問題，不是他們本來就有問題?！?[4]因此，“如何安全文明地游戲”“合理地小點聲”“合理地出聲或不出聲”才是兒童現(xiàn)實的生活需求，也是本課教學乃至學校管理需要解決的問題。

基于此，教師修改了教學設計，先與學生一起討論，“如何游戲盡量不影響他人”“平時交流與游戲有什么區(qū)別”“能在哪里游戲”等問題，引導孩子們思考公共場所的秩序和文明行為;課后，師生與體育老師一起開發(fā)課間游戲，將傳統(tǒng)的課間操改為游戲課間操。于是，課間，老師帶領學生邊跳邊唱“大西瓜，小西瓜”“石頭、剪子、布”等。孩子們盡情地釋放“能量”，開心地笑，大聲地說。課間游戲結束，學生伴隨著音樂鈴聲自覺安靜地走進教室，上課也更加專心。

“學生沒有對道德‘需要就不會有道德的內(nèi)化，就不會有自主的、自覺的、真正的道德行為?！?[5]我們在設計現(xiàn)場體驗活動時，必須高度反思兒童當下的生活問題與發(fā)展需求，如此，才能有的放矢，更好地服務于學生當下問題與道德困惑的解決，指導學生過有道德的生活。

三、“寬度”引領未來生活，助力兒童實現(xiàn)更好的成長

共有與共享，為公共生活奠基，是統(tǒng)編《道德與法治》二年級教材聚焦的教育主題。沿著兒童不斷擴展的生活空間，引導兒童超越自我中心的思維，進入不斷擴大的公共視野，從家庭到學校再到社區(qū)和國家，并愿意主動承擔在這些領域生活的責任與規(guī)則，是教材的核心目標。因此，現(xiàn)場體驗活動設計必須體現(xiàn)公共生活的“寬度”，拓展和延伸活動價值，引領學生走向廣闊的公共生活，更好地適應未來生活。

在教學“裝扮我們的教室”一課時，有教師設計了“他們的教室好在哪里”“我們一起來設計，大家一起動手”“教室變得更漂亮”三個環(huán)節(jié)。首先，讓學生欣賞其他學?；蚱渌嗉壍慕淌已b飾圖片，發(fā)現(xiàn)其他教室的好在哪里？接著，開展進行“裝扮我們教室”的設計活動，將學生分成書法、繪畫、手工、貼畫等小組進行裝飾設計，教師巡視指導學生的作品;最后展示學生作品，并請學生用作品布置裝飾教室。學生或將書法作品貼在教室后墻、展示區(qū)，或將手工作品放在講臺上、圖書角等。裝扮后的教室非但不美，反而顯得凌亂不堪。

上述活動設計照搬教材范例，脫離了學生班級的實際情況，并未起到引領學生生活的作用。這節(jié)課所在教室其實已進行了精心設計，設有板報區(qū)（展示各種優(yōu)秀作業(yè)及作品）、圖書角、明星墻（各類優(yōu)秀進步孩子的事跡及照片）、紅領巾角等，分區(qū)合理，簡潔美觀。現(xiàn)場體驗活動不能局限于學生原有生活經(jīng)驗的重復和再現(xiàn)，而要著力改善和促進其正在進行的生活，為更美好的未來生活做準備。

本課的重要價值在于通過“裝扮我們的教室”活動，培養(yǎng)學生的合作與共創(chuàng)能力，讓集體生活中的合作與共同建設成為其生活方式和思維方式，引領其未來生活。因此，現(xiàn)場活動設計不能停留在做手工、貼幾幅畫、剪幾條彩帶、掛幾個氣球等簡單而形式化的體驗層面，而要從“內(nèi)涵”與“價值”的視角，引導孩子用自己的成長來“裝扮”教室：在這樣美麗的教室里，如何通過我的行為讓教室更美？如何通過努力將更美好的東西呈現(xiàn)出來？比如，怎樣讓圖書角每天都能干凈整潔，讓每一本看過的書都順利“回家”？如何讓自己的作業(yè)作品也呈現(xiàn)在展示區(qū)，成為教室最美的風景？如何做更好的自己，也成為明星墻上閃亮的星星？如此，才能讓孩子們體驗到“班級是我們的共同生活”，當每一個人都用自己的努力和成長來裝扮教室時，班級才會更美。而這必將引領學生在更廣闊的生活世界中實現(xiàn)更好的成長。

兒童意義世界的推進只能是基于兒童自身實踐的推進?，F(xiàn)場體驗活動必須以兒童的生活經(jīng)驗和所遇到的問題為起點和主線，才能真正鏈接過去、當下與未來生活，引導學生意義生活的持續(xù)成長。

參考文獻：

[1]魯潔.行走在意義世界中——小學德育課程巡視[J].課程·教材·教法.2006（10）：20-24.

[2]唐愛民.真實的道德生活與德育課程生活資源的開發(fā)[J].課程·教材·教法.2007（5）：47-50.

[3]趙丁陽.論生活的可能性[M].北京：中國人民大學出版社，2013：241.

[4]嚴長壽.教育應該不一樣[M].上海：華東師范大學出版社，2014：65.

[5]方崢嶸.探究式學習：突破道德核心素養(yǎng)形成的"最后一公里"[J].中小學德育，2016（9）：18.

（作者單位：云南玉溪第一小學

云南玉溪 653100）

責任編輯? ?毛偉娜