識人·鑒美·悟情

摘要：文言文是高中語文教學(xué)的重點和難點?！峨蹰w序》這篇千古流傳的經(jīng)典佳作，其典故之豐、體察之微、文思之暢、音韻之美，都可謂獨步天下。在教學(xué)時讓學(xué)生全面領(lǐng)會文章的妙處，成為擺在高中語文教師面前的一個難題。現(xiàn)以《滕王閣序》為例，從識人、鑒美、悟情幾個角度出發(fā)，談?wù)勎难晕拈喿x與文本深度銜接的策略。

關(guān)鍵詞：高中語文;文言文閱讀;教學(xué)要點

《滕王閣序》是一篇經(jīng)典的駢文佳作，雖然有著比較嚴(yán)格的形式束縛，但是作者依然游刃有余地展示出駢文的特殊美感，在嚴(yán)整中體現(xiàn)了行云流水般的高妙之處。但是若想真正讀通、弄懂、欣賞文本，并不是一件容易的事情。筆者從教學(xué)實踐出發(fā)，從識人的角度入手，然后鑒美，進而悟情，循序漸進。

一、識人

在高中生閱讀文言文過程中，經(jīng)常出現(xiàn)表面上明白具體詞句的意思，實際上卻對這些詞句深層次內(nèi)涵懵懂無知，理解出現(xiàn)偏差，或者知其然不知所以然。出現(xiàn)這種情況主要原因是學(xué)生沒能對文章的作者及時代背景進行分析。

筆者認(rèn)為若習(xí)其文，必先知其人。不同時代有不同時代的氣韻，不同時代的人也有其特定的思想境界。《滕王閣序》的作者王勃（649—676年），他生活在盛唐時代，聰敏好學(xué)，才學(xué)兼?zhèn)?，?chuàng)作的詩歌一掃六朝以來爭構(gòu)纖微與競相雕刻的陰柔之風(fēng)，以骨氣遒勁和剛健見長。在王勃有限的存世作品中，能夠很清晰地發(fā)現(xiàn)他的獨特風(fēng)格。詩歌源于生活，其真實的創(chuàng)作風(fēng)格與六朝浮華文風(fēng)大相徑庭，產(chǎn)生了唐詩獨有的精神氣度。王勃在文學(xué)上的成就是巨大的，但其仕途多舛。他生活于貞觀之治之后，這時大唐正走向繁榮，境外四夷賓服，境內(nèi)百姓富足，讀書人都有著強烈的學(xué)而優(yōu)則仕的心理，王勃年未及冠即已經(jīng)授朝散郎，而在順境之時，王勃卻屢次因為顯露才華而為群僚所嫉，受人排擠，甚至因此株連其父，使其父左遷為交阯令?！峨蹰w序》這篇文章便是王勃去交阯探望父親時在途中所作。當(dāng)學(xué)生了解到這些，再閱讀文本時，便會更加明白同樣的景、事、物在王勃的筆下可以顯得如此恢宏大氣，更加了解作者“興盡悲來”的原因，這對于學(xué)生深入理解文本大有幫助。

二、鑒美

文言文蘊含著豐富的審美價值，這種美感對于高中語文情感教育具有舉足輕重的作用。教師需要指導(dǎo)學(xué)生基于美學(xué)視角對文章產(chǎn)生更深層次的領(lǐng)會，因為古典文學(xué)作品特別是駢文本身便有著無盡的美學(xué)感染力，師生可從多個角度體會《滕王閣序》的藝術(shù)之美。

首先，這篇文章有著絢麗多彩的美。文中“潦水盡而寒潭清”這句話，沒有一個字是對天氣的正面描寫，但是我們卻可以從中感受到藍天的純澈，感受到白云的飄蕩，那種秋日明艷的陽光，似乎正在我們的身畔、在我們的呼吸之間。再比如“煙光凝而暮山紫”一句，生動刻畫出暮靄之中、余暉之下，那種朦朧的氣韻。

其次，這篇文章在對曲線起伏的美進行描述時，也極盡暢快之能事。作文如為人，越是經(jīng)歷風(fēng)浪、跌宕起伏越顯得豐滿和精彩。王勃在《滕王閣序》中描摹景觀時，將其中的曲線風(fēng)姿刻畫得淋漓盡致。比如其中的“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體式”一聯(lián)，有山有水，山水縈回繚繞，讓讀者在讀這些文字的時候，產(chǎn)生無盡的遐想：江岸曲折、群山連綿，宛如一幅畫卷。畫面之中，空間動態(tài)之美躍然于紙上，卻又讓環(huán)境因此顯得更為清幽。這是一種山水和人情相融相生的大美，可是在這大美的自然之中，很多人卻只能痛苦的生活，這何嘗不是一種諷刺呢？王勃借助其生花妙筆，用心摹寫出滕王閣當(dāng)?shù)氐那€美景，使平凡的人生都會在崇高的美面前相形見絀。

第三，文中遼闊大氣、壯麗恢宏之美值得注意。在文中所出現(xiàn)的“山原曠其盈視，川澤紆其駭矚”等句子，把滕王閣附近的地域特征顯明地表現(xiàn)出來，帶領(lǐng)讀者進入到遼闊無邊的世界，使人油然生出一種俯瞰大地的豪邁之感，心胸與自然和諧一體，仿佛有了包容萬物的氣度。在這樣的情境之下，所有的坎坷經(jīng)歷都似乎是過眼云煙。而像傳承千古的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句，更是讓青天與碧水相接，上下一色，天水相融，使人感受到壯麗恢宏景色的相映成趣，衍生出了足以動人心魂的巨大力量。

第四，文中有盛唐之美。盛唐之美是一種富饒與和樂的氣度。不同層次的人對于富饒與和樂有著不同的見解。普通百姓認(rèn)為豐衣足食是一種幸福和樂，而對于鐘鳴鼎食之家，則有著更高層次的追求，這種追求是藝術(shù)與精神上的和樂幸福。對于那些居住于高堂大屋的人們而言，他們無法見到奔波勞碌之苦，無法聽到悶聲愁語之哀，這些人所需要的精神力量《滕王閣序》同樣具備。在文章中所閃現(xiàn)的氣度之美，能夠讓人們的精神境界變得更加豐富。這是一種潛在的文字之美，它高居于平庸與渺小之上，俯視平凡庸俗的世界。

最后，文中有同聲相和、同氣相求之美。《詩經(jīng)》中說“嚶其鳴矣，求其友生”，這是古人對于同聲相和、同氣相求需要的原始表達。很顯然，在王勃的《滕王閣序》中，這種表達更具藝術(shù)的美感。讀過此文，我們可以發(fā)現(xiàn)：在一片群山蒼茫之中，有一種特殊的聲音在耳畔回響，使人于此起彼伏回聲之中產(chǎn)生蕩氣回腸的感覺，不知不覺間，把整個人都置身于遼遠無垠的世界。在天地間回蕩著的是萬物相鄰相親的應(yīng)和之聲，是波瀾壯闊的交響之聲，這聲音具有攝人心魄的藝術(shù)之美。比如，文中的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”等句，非常生動地演繹了這種同聲相和的神話。有此天簌之音，有此自然之力，作者的創(chuàng)作才得以穿山越水，穿古越今，直抵人們的內(nèi)心深處，表現(xiàn)出人們共同的美好向往與執(zhí)著探索。

三、悟情

執(zhí)教《滕王閣序》，教師需引導(dǎo)學(xué)生先知王勃其人，再鑒文章其美，最終要體悟作者所表達的真情實感。駢文是我國古代文學(xué)的一種特殊文體，它特別強調(diào)對偶和藻飾，其中用典繁復(fù)、聲律華麗。為此，筆者引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，細(xì)致感受王勃在對羈旅之情進行抒發(fā)的同時，在文章中所隱含的懷才不遇之憤懣，再體會他的超脫與豪邁。比如，在文章的開頭寫到南昌故郡的形勝與歷史、天文與地理，又寫到滕王閣的形態(tài)與周圍環(huán)境，不憚繁復(fù)的摹寫，正是駢文基本特點的展現(xiàn)，但其中所包含的對于自然與人文之美的熱愛之情已經(jīng)溢于言表。接下來，抒情部分更加扣人心弦，其澎湃的心潮借助生花妙筆呈現(xiàn)于世人面前?！疤旄叩劐模X宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”，與此同時，借助馮唐、李廣等歷史人物，又讓這種情緒變得更進一層。其后“老當(dāng)益壯”和“窮且益堅”的說法，則從低谷又走向高潮，表現(xiàn)出了作者渴望建功立業(yè)的心態(tài)。王勃所表現(xiàn)的感想與情懷，值得學(xué)生深思。

新課標(biāo)中強調(diào)了語文教學(xué)的審美教育功能。因此，教學(xué)《滕王閣序》時，筆者從識人、鑒美、悟情幾個角度出發(fā)，使學(xué)生感受作者與作品的魅力，從而培養(yǎng)其自覺的審美意識，讓其在文本學(xué)習(xí)過程中真正可以做到有所思、有所感、有所得。新課標(biāo)還強調(diào)：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、教科書之間的多重對話，是思想碰撞和交流的過程?！蔽难晕牡慕虒W(xué)更要如此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在“識人”中走近作者，消除對文本的陌生感，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣;在“鑒美”中促成學(xué)生與文本的“對話”，讓古典文學(xué)之美浸潤學(xué)生的精神世界;在“悟情”中讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感交融，促使學(xué)生對文本展開進一步的理解思考。

作者簡介：顧玲玲（1978 —），女，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級中學(xué)一級教師，主研方向為中學(xué)語文閱讀教學(xué)。