挖掘文本的思想內(nèi)涵 培養(yǎng)學生獨立思考的能力

摘要：挖掘文本的思想內(nèi)涵是高中語文教學的重點目標，教師在高中語文課堂教學過程中，要引導學生充分挖掘文本所傳達的思想內(nèi)涵，并用其點亮課堂，培養(yǎng)學生獨立思考的能力。

關鍵詞：高中語文;課堂教學;精神思想;價值觀

傳統(tǒng)的教育只注重知識的傳授，沒有重視引發(fā)學生獨立思考，這種教育的結果是培養(yǎng)出的學生沒有獨立思考、獨立解決問題的能力。所以，高中語文教師要借助文本的思想內(nèi)涵、精神情感的傳達作用，鼓勵學生獨立思考。在這里，教師首先要以文本作者為核心進行延伸，對作者進行一個立體形象的建構，介紹其生活背景、人生軌跡及所堅持的思想理念等;然后再挖掘文本的思想內(nèi)涵，借助在閱讀時所體悟的思想情感，引導學生閱讀其他文學作品，提高其獨立思考的能力。

一、了解作者，體會作者的思想情感

了解作者一般要在閱讀文本之前，“先知人，后知文”。識人，對于更好地理解文本具有重要作用。了解文本作者會涉及到作者人生軌跡、情感變化，而這些恰恰是作者作文的一個“導火線”。學生要想理解作者為何這樣寫，這樣寫有何意義，就要結合對作者生平、遭遇、人生觀念等的準確把握。教師要引導學生進行思考，并能夠從自己的視角對作者進行評價，進而反觀自己，或聯(lián)想其他作者遇到同樣境遇的體悟和做法。

如學習屈原的《離騷》，就不得不從對屈原的介紹切入教學。屈原這一人物形象值得進行深入地挖掘。在介紹屈原之前，教師可以引導學生談談自己所知道的屈原。有些學生閱讀量少，只了解為了紀念屈原我們現(xiàn)在有過端午節(jié)的習俗。也有些學生了解屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，創(chuàng)立了“楚辭”這一文體，同時開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。忠事于楚懷王，卻屢次被排擠，后又事頃襄王，因其聽信讒言，使屈原被流放，后又系石投汨羅江而死。但這些都是比較淺顯的文學常識，教師要引導學生深入思考，圍繞作者的早年經(jīng)歷、初露才華、變法改革、多次流放、自投汨羅江、主要成就、對其的歷史評價進行思考，提煉出自己的看法。學生圍繞屈原自投汨羅江展開評論，有些學生認為這是文人之死，充滿浪漫悲劇色彩，但卻是有力量的，是對黑暗現(xiàn)實的強有力的詰問。有些學生認為這只是單純的決絕的死，是屈原本人想擺脫自己處處碰壁的困境，這種死是一種逃避。有些學生還舉出項羽等人的死，進行有關生命終極問題的思考。在學生討論的過程中，教師要注意引導，并適時引出屈原的《離騷》，指導學生走向?qū)で笳嫦嗟娜肟??？梢哉f，這種方法引發(fā)學生思考的興趣，是學生追溯文本精神內(nèi)涵的一個起點。

二、閱讀文本，探求文本的思想內(nèi)涵

文本閱讀是高中語文課堂教學的核心，教師及學生主要是圍繞文本進行平等對話，隨著對話的深入，探求文本的精神內(nèi)涵。而文本的精神內(nèi)涵正是作者想要傳達出來的對世界及人生的理解和感悟。正如偉大教育家杜威所說：“給孩子怎樣的教育，就意味著給孩子怎樣的生活?！币詭煛⑸?、文本三者平等對話為前提，教師引導學生深入思考，會將學生引入自我學習的秘境，使其能夠獨立思考與判斷而非人云亦云。但在傳統(tǒng)的高中語文課堂教學過程中，有些教師實行“一題對應一個固定答案”的策略，讓學生去死記硬背。學生在不經(jīng)過認真思考的情況下，成為背書機器，越來越缺乏對文本閱讀的興趣。因此，教師要改變這種狀況，引導學生探求文本思想內(nèi)涵，循序漸進地從理解文本過渡到鑒賞文本，然后再進行文本的拓展。教師要尊重學生的多元化思考，關注學生思考的過程。

以莊子的《秋水》（節(jié)錄）教學為例。這是《莊子》的長篇之一，篇首二字為題，文本所表達的中心思想是人如何去認識外物。在傳統(tǒng)的高中語文課堂上，教師主要引導學生掌握文中的重點詞語和特殊句式，在此基礎上對這篇文章進行翻譯，在此過程中引導學生借助語境推斷文言詞語意義，理解河伯對海神若的感嘆。這些占用了課堂的大部分時間，剩余很少的時間才由教師引導學生探究文本的精神內(nèi)涵，導致還沒有觸及思想的精髓，課堂教學就戛然而止，學生怏怏而去，無法形成對該文的深刻理解。所以，教師要改變教學思路，適時地進行師、生、文本三者關于文本思想的平等對話，注重學生的獨立思考。例如，教師可以在翻譯文本的過程中穿插進行對文本的理解、鑒賞;翻譯結束，可以進行文本思想的挖掘概括，并在此基礎上拓展。《秋水》第一層體現(xiàn)了黃河的開闊，河伯的驕傲自滿。第二層則表現(xiàn)出河伯看到北海的壯闊而自愧不如。教師可以讓學生分析，為什么這兩次河伯有不同的認識？體現(xiàn)什么哲學思想？在此處教師要尊重學生思考的多元性。

三、結合文本思想，找到其蘊含的生活真諦

學生學習知識并不只是用來完成答卷的。因此，教師在高中語文課堂教學中要注重培養(yǎng)學生的獨立思考能力，并結合所概括出的文本思想，找到所對應的生活真諦，并以此作為指導，使學生更好地完善自身。

以莊子的《秋水》教學為例。河伯二次引言，如“聞道百，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”，它們在文中發(fā)揮著一定的作用，即展現(xiàn)河伯的自我批評，批評自己的狂妄自大“以天下之美盡在己”和“知有此，不知有彼”的盲目崇拜。在這里，教師要引導學生結合這一思想，找到所對應的生活真諦。例如有學生發(fā)現(xiàn)儒家和道家思想的不同，教師可以引用學者南懷瑾的話：“儒家像糧食店，道家像藥店”進行形象的說明，還有學生從具體的事實出發(fā)，聯(lián)系“天外有天，人外有人”進行感悟回答。

具體的知識如同短途汽車，只能將學生送往升學的考場;而思想內(nèi)涵如同長途汽車，可將學生送至很遠的人生目標。因此，教師要權衡考量，合理安排課堂時間，將探求思想內(nèi)涵、培養(yǎng)學生的獨立思考能力作為高中語文課堂教學的重點目標。

參考文獻：

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[2]王鐵仙.文學作品在現(xiàn)實生活中的精神超越[N].解放日報，2006-2-23.

作者簡介：邵小燕（1984—），女，江蘇省平潮高級中學一級教師，主研方向為高中語文課堂教學。