論古典裝飾主題的融入
——淺談紫砂壺作品“甲兵之符”的創(chuàng)作

/周奇鳴（江蘇宜興）

在感受紫砂壺的很多時(shí)候，第一感覺就是古樸、雅致，具有明顯的古典藝術(shù)美。在當(dāng)代，紫砂壺藝的從藝業(yè)者與過去的任何時(shí)代都不同，在明清兩代紫砂壺大發(fā)展的時(shí)期，紫砂匠人的社會(huì)地位低下，雖曾有過“千金之壺”的傳說，但對(duì)于提升制壺界整體的社會(huì)地位并沒有任何幫助。制壺被稱之為一種匠作，絕大部分的制壺人沒有接受過文化教育，對(duì)自身作品的創(chuàng)作主題并沒有深刻到具備理論的認(rèn)識(shí)。這一時(shí)期對(duì)于古典裝飾形態(tài)的融入是一種被動(dòng)的，從借鑒和模仿開始的行為。

宋代以后，飲茶方式的改變讓原本豪奢的團(tuán)茶逐漸成為歷史，散茶開始大量出現(xiàn)，這一時(shí)期的紫砂壺造型，很多都是從當(dāng)時(shí)的瓷器造型直接衍變而來，其造型和裝飾直接繼承了原本被模仿事物的主題和內(nèi)涵，但隨著日常生活中的實(shí)際運(yùn)用，這些造型逐漸被一一調(diào)整，在這個(gè)重實(shí)用性而輕觀賞性的時(shí)期，古典藝術(shù)的裝飾主題可以說是同紫砂壺?zé)o緣的，所以這也間接造就了明代“掇球”這樣的幾何造型經(jīng)典。而隨著時(shí)代的發(fā)展，紫砂壺逐漸從一般的日常實(shí)用器衍變成一種既能夠?qū)嵱靡簿邆溆^賞性的工藝作品，這種創(chuàng)造性的改變使得紫砂從藝業(yè)者的社會(huì)地位有所上升，制壺終于不再是單純的體力勞作，優(yōu)秀的制壺業(yè)者也可以成為文人貴客的座上賓，幫助他們制作出符合當(dāng)時(shí)主流文人需求的紫砂壺作品，這一時(shí)期是古典裝飾主題大量出現(xiàn)的時(shí)期，因?yàn)樵娫~歌賦、山水田園，都可以成為紫砂壺創(chuàng)作的題材，直接影響了后世紫砂藝術(shù)的發(fā)展，并在文人審美的基礎(chǔ)上，衍變出了反響巨大的“文人壺”紫砂創(chuàng)作。

一、作品“甲兵之符”的形體氣勢

說到“文人”，很多人可能會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出封建社會(huì)窮酸秀才的形象，但實(shí)際上我國歷史上的文人跟清末醉生夢死的秀才舉人們有著本質(zhì)的區(qū)別。中華的古典哲學(xué)中，常常將世界分為陰陽兩面，以這種二分法判定的世界很容易形成各種錯(cuò)誤的認(rèn)知，例如與“文”相對(duì)為“武”，很多人下意識(shí)的會(huì)認(rèn)為“文”即是陰即是柔，是婉轉(zhuǎn)的軟弱的，但他們往往會(huì)忽略中華古典文化中“文死諫、武死戰(zhàn)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古文人有傲骨，當(dāng)然也就具備剛猛的一面，所以“文人壺”并非是一種軟弱的題材，相反其包羅萬象，古典文化中的很多元素都可以納入其中，作品“甲兵之符”正屬于這樣一件作品。

在我國的古典時(shí)代，為了保證君王傳達(dá)命令調(diào)動(dòng)軍隊(duì)不出差錯(cuò)，于是便有了虎符制度，“虎符”作為一種調(diào)兵的憑證便是最早的“兵符”，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代便已經(jīng)出現(xiàn)，作品“甲兵之符”的裝飾主題并沒有集中在“虎”這個(gè)造型上，雖然最早的兵符以“虎”的形象出現(xiàn)，但自秦之后，兵符有過多種形象的衍變，后世的調(diào)兵符令逐漸地朝著方形的令牌轉(zhuǎn)變，從形體的契合，轉(zhuǎn)向密文的契合，這前后兩種特點(diǎn)，都在作品“甲兵之符”的造型中有所體現(xiàn)。

從氣勢上理解這件作品，自古兵乃兇器、主掌殺伐之道， 所以這件作品天然的便帶有剛硬的基礎(chǔ)，四方形態(tài)的壺身，高聳的柱體，無不彰顯了這一特點(diǎn)，這樣的壺身成為了整件作品的形體基調(diào)，所以肩雖滑，但轉(zhuǎn)折生硬，壺脖頸雖高，但卻是絲毫不見圓潤，但到了壺蓋的時(shí)候，風(fēng)格陡然一變，經(jīng)過壺肩頸的微弱變化，壺蓋的形體氣質(zhì)恰巧到了過渡的扁圓，所以我們可以看到在這件作品上，壺蓋分為上下兩層，蓋基敦厚，蓋面穹柔，方形的如意兵符橫陳其上，居高臨下的鎮(zhèn)壓下來，整體的氣勢隨之生成，雄渾，壯猛，睥睨天下。

二、裝飾與造型的融入

從結(jié)構(gòu)上看，作品“甲兵之符”并不復(fù)雜，伴隨著這種雄渾的氣勢，其裝飾也需要能夠與之相互適應(yīng)，我們可以看到壺鈕本身被塑造成了一枚合成一體的兵符形態(tài)。與傳統(tǒng)概念中的虎符不同，這枚壺鈕主要以如意紋構(gòu)成，并且如意相互契合，看起來就如同一枚合成一體的兵符，在傳統(tǒng)文化中，如意紋裝飾可以出現(xiàn)在眾多的藝術(shù)造型之上，聽起來似乎是一種萬金油一樣的裝飾手法，但事實(shí)，簡簡單單的如意紋非?？简?yàn)一個(gè)創(chuàng)作者的創(chuàng)造力以及形態(tài)組合的能力，越是能將這種簡單的傳統(tǒng)裝飾塑造出全新的形態(tài)，其裝飾的作品也就越具有強(qiáng)大的吸引力，作品“甲兵之符”的這枚如意兵符壺鈕正是如此，其巧妙地將裝飾與造型相互融合，讓誰都能夠看懂，讓誰都想作更深入的解讀。這種看似簡單的裝飾手法，恰恰展現(xiàn)了一種創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，是當(dāng)代壺藝創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)。

除此之外，作品“甲兵之符”的壺身采用了陶刻裝飾中陽刻的手法，利用袒露出的壺皮，將“融古”二字銘于壺面，這種類似石刻的裝飾形象更加深了這件作品的古典藝術(shù)氣質(zhì)，將其帶入了一個(gè)嶄新的審美境界， 如果說如意兵符樣的壺鈕還帶有幾分現(xiàn)代感的話，那么“融古”二字的陶刻裝飾，則將觀賞者的意念直接引入古典的意境之中，詮釋出什么叫做古典而不古老。新穎的手法和裝飾造型融會(huì)貫通，塑造出了一個(gè)完整的主題意蘊(yùn)表達(dá)，既淺顯易懂，又足以引發(fā)更深的趣味及思考，從而具備了恒久的藝術(shù)吸引力，是一種非常成功的融合。

三、寓意及內(nèi)涵

將一些藝術(shù)創(chuàng)作賦予足夠的寓意和文化內(nèi)涵是比較常見的創(chuàng)作手段，但抒情賦意的手段很有講究。單純的、灌輸性的作品甚至不能稱之為藝術(shù)創(chuàng)作，說教式的藝術(shù)賦予不單會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，還會(huì)在觀賞者的心中形成一種抵觸心理，只有在潛移默化中的潤物無聲的引導(dǎo)，才可以獲得更多的認(rèn)同。作品“甲兵之符”并非要講述什么大道理，其所表達(dá)的也并非古典社會(huì)的兵戈陽剛之美，相反它的主題雖是兵符，但卻絲毫沒有征伐之意，以如意紋作為主題的載體，表達(dá)了一種對(duì)當(dāng)下美好生活的贊美，以及對(duì)更美好未來的向往和追求。正所謂止戈為武，兵符這種古老的事物，最好永遠(yuǎn)只出現(xiàn)在我們的藝術(shù)創(chuàng)作之中，我們追求古典的美好，同樣也拒絕古典的野蠻。關(guān)注歷史，展望未來，正是學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作的最佳動(dòng)力。

四、結(jié)語

紫砂壺的造型可以是光怪陸離的，創(chuàng)作主題也可以五花八門，在這些全新的創(chuàng)作之中，融入古典的裝飾，事實(shí)上可以起到一種定海神針的作用，讓創(chuàng)作不至于太過的天馬行空，就如同西方現(xiàn)代藝術(shù)走入極端的個(gè)人藝術(shù)展示一樣，當(dāng)創(chuàng)作的作品無法獲得他人的認(rèn)同，當(dāng)自身表達(dá)的主題無法被觀賞者理解，那么藝術(shù)表達(dá)的方式便已走上歧途，而古典裝飾主題的融入可以幫助我們克服這些問題，讓自身的創(chuàng)作表達(dá)更為有力，讓觀賞者更為容易理解，從而獲得更加廣泛的關(guān)注和吸引力。