雪線的鋒芒，劃開時代皮毛下的真相

李康云

順定強小說《雪線》，是我暑期中極具快感的閱讀體驗，類似于從前閱讀阿來的《塵埃落定》《遙遠的溫泉》《蘑菇圈》等作品時的感覺。整個故事時間跨度二十年，故事的核心主要講述了一個安多牧民甲央澤真的悲愴人生。此前，阿來完成了嘉絨藏族的山地農(nóng)耕書寫，現(xiàn)在，順定強則開啟了安多牧民的草原敘事。這樣，使阿壩藏區(qū)文學(xué)更具有了全面性和整體性的可能。不過，阿來是以藏漢回混血的身份寫作，順定強卻是以羌族身份書寫藏族風(fēng)俗畫。前者尚有諸多壓力，但是，他用了一個“跨族別書寫”的絕招兒，突破禁錮，戰(zhàn)勝心魔，由此寫得柔風(fēng)快槍、酣暢舒坦。后者無懼族別身份，只因幾十年如一日的藏區(qū)觀感，虔誠的姿態(tài)，勇敢的筆觸，將一出雪線上下二十年流變的悲歡離合、強悍奔生的悲喜劇迷離上演。

來自白草羌區(qū)的順定強，用雪線的鋒芒，劃開了時代皮毛下的種種真相，其虔誠、其勇氣、其分寸、其想法，像羌族祖先斗安珠一樣，古羌人的血性，釋比似的智慧，縱橫二十年的風(fēng)云歷史，以雪線下的冬窩子為焦點，以牧民甲央澤真為軸心，寫出了平叛者、扶貧者、建設(shè)者、分裂者、流亡者，以及牧民、喇嘛、信徒、迷亂的僧眾等蕓蕓眾生的各色性格和命運。面對藏區(qū)諸多諱莫如深的領(lǐng)域和敏感話題，在中國當(dāng)代文學(xué)的平臺上，投出了批判現(xiàn)實主義的標(biāo)槍，表現(xiàn)出了與迷惘者、黑暗勢力正面交鋒的決絕姿態(tài)，仁者無敵，實為可敬。同時，這也許是時代文學(xué)的一種良好導(dǎo)向的呼喚。

作者的刀法是這樣的，他站在了藏區(qū)晾曬青稞的架子或者羌人晾曬玉米的架子面前，不過，現(xiàn)在架子上掛著的是一排掙扎的羊，是羊一樣的人物故事，作者刀法嫻熟，如殺豬宰羊似的，逆著故事的線索，刀鋒逆體而上，尋找并直抵心臟。屠夫解決的是牲畜們的生命，作家卻是將人物故事殺活，于通透之中表達書寫的真實訴求。于是，一個個逆時光的故事，幾乎是所有60后經(jīng)歷的同步故事，在雪線上下多維度放映。二十三萬字的故事，開篇燃燒的雪焰，甲央澤真與鐘國強雪山埡口的道別與結(jié)尾第二十九章塵埃落定的送別場景，形成一個巧妙的照應(yīng)，為故事畫上了一個套馬索似的圓圈。套住了讀者，更套住了二十年呼吸奔跑的歷史人物。刀鋒過處，故事章節(jié)的推進一一開啟真相，先來跟蹤解讀。

第一章，燃燒的雪焰，是人物關(guān)系布局，也是場面的歷史感和文化感的表達。

第二章，阿克澤郎，甲央澤真父親剿匪平叛的故事，以此進入歷史縱深。

第三章，村主任更登確迫，村主任的故事，牧民群像的描述。

第四章，美麗的格桑梅朵，幫扶干部的愛情，歷史的見證者。

第五章，感人的情侶，雪線上的愛情，此章節(jié)稍顯薄弱游離。

第六章，瑪沁草原上的愛，草原上的野性愛情，打好了故事悲劇的底色。

第七章，甲央澤真的婚禮，安多藏族的婚俗，這是風(fēng)俗畫似的寫作。

第八章，甲央澤真失蹤，蟲草經(jīng)濟帶來的命運起伏，從家族的榮華到低谷，甲央澤真失蹤給家庭帶來變化，命運的戲劇感開始形成。

第九章，溫馨的冬窩子，幫扶干部的婚姻生活，這是60后援藏干部的真實寫照。

第十章，修行僧尼瑪，舅舅所代表的寺院和宗教文化景觀的客觀描述。間接交代黑惡勢力的隱蔽狀態(tài)。

第十一章，扎西、澤白和多杰華丹，甲央澤真三個兒子的童年故事，更加抵達牧民生活真相的書寫。

第十二章，雪線下的童年，作者的悲憫情懷直接展示，進一步描述黑惡勢力的隱蔽狀態(tài)。

第十三章，更登確迫的理想，此章書寫的是基層干部的當(dāng)代思考，也為更登確迫的發(fā)跡與墮落埋下伏筆。

第十四章，為愛離開，甲央澤真與更登確迫兩個牧民青年的多方比較。表現(xiàn)出了人性的多面性。

第十五章，又見扎西，第十六章，在南麓邊境小鎮(zhèn)的日子。這是整個小說最想抵達的地方之一，雪線的含義在此具有了更為豐富的內(nèi)涵，民族界限、國家界限、家庭界限、情愛與愛情的界限、尊嚴(yán)與卑微的界限，雪線變成了界限的刀鋒，作者的刀法，因為扎西迷信“那邊”的蠱惑自焚身亡，因為甲央澤真愛情的失而復(fù)得，而故事的真相卻是黑惡勢力不惜一切代價，將一家兩代人帶入迷亂流亡的人生，并為德吉拉姆的自殺、多杰華丹的迷失犯罪打下伏筆，也為甲央澤真的悲劇埋下伏筆。

第十七章，回到故鄉(xiāng)，甲央澤真面臨著更為復(fù)雜的情感、信念考驗。先是與相濡以沫的英措離婚，后與德吉拉姆那原生態(tài)的愛情結(jié)婚，又因英措受傷害去保護英措而打人。再因與德吉拉姆理念差異而不斷毆打德吉拉姆，在折磨德吉拉姆的肉體和精神的同時，也在折磨自己的靈魂。地方黑惡勢力給他的秘密使命處于伏筆狀態(tài)。

第十八章，靈魂像風(fēng)，直寫德吉拉姆之死。為了愛情，拉姆回冬窩子嫁給甲央澤真，為了親情，卻又回不到從前，當(dāng)生命的精神支柱倒塌，她無比悲催地選擇了走進河流自殺，靈魂像風(fēng)一樣，無處皈依。

第十九章，災(zāi)難降臨，德吉拉姆死了，英措的丈夫也死了，甲央澤真與英措重歸于好，但是，英措因為身心飽受折磨很快病逝。正當(dāng)甲央澤真艱難面對生活的時刻，他卻被以貢戈為代表的黑惡勢力抓了起來，命運再次下沉到深谷。他不愿意完成貢戈交給的任務(wù)而被嚴(yán)刑拷打，黑惡勢力雖被政府處理，但是，他因私藏槍支入獄兩年。一心想當(dāng)一個好僧人的兒子澤白被管寨子的“遲哇”的棒子打醒，品學(xué)兼優(yōu)的兒子多杰華丹也開始尋找人生夢想，生活似乎開始好轉(zhuǎn)，但是，這卻是作者再次設(shè)計的精心布局，黑惡勢力的荼毒并沒有被徹底消除，悲劇還將進一步延伸。

第二十章，新年的期盼，藏歷新年來臨，作者一方面介紹文化的質(zhì)感細節(jié)，一方面鋪展新的敘事高度。甲央澤真擔(dān)負(fù)起父親的角色，五個孩子繞膝眼前，更重要的是，進入新的歷史時期的安多牧民，鄉(xiāng)村建設(shè)、貝母計劃、蟲草計劃、營銷計劃、引水工程，關(guān)于新藏區(qū)建設(shè)的時代命題，是作者心儀的書寫目標(biāo)，于是，雪線下各族干部群像紛紛登場，社會的物質(zhì)生態(tài)改造得到了空前的關(guān)注，在此，作家“為人民書寫”的責(zé)任意識真實呈現(xiàn)。這也是順定強作為一個草原牧區(qū)干部多年情懷最想釋放的書寫階段。

第二十一章，奔向阿尼瑪卿，挖貝母去，路途的風(fēng)景和人文是一種書寫與閱讀的閑適緩沖，關(guān)于路霸、簡易公路、鄉(xiāng)政府的裁決，展現(xiàn)了比雪線下牧區(qū)還要深入偏遠的社會、植物、經(jīng)濟生態(tài)的時代真相。也為多杰華丹的命運埋下了伏筆。

第二十二章，顆顆貝母傳真情，這是藏漢奔生的和諧風(fēng)俗畫，但是，美好的愛情、人情卻時刻遭受著黑暗勢力的狙擊。

第二十三章，意外的遭遇，雪崩發(fā)生，漢人死，境外敵對勢力居然滲透到了良美葉實神山深處，更可怕的是滲透到了多杰華丹的靈魂深處?？此浦皇敲枋龅囊馔庠庥觯瑢崉t是作者的思想訴求達到了泣血的境界。新藏區(qū)、新時代、脫貧攻堅時代，筆下人物將何去何從，竟在一念之間。

第二十四章，智斗歹徒，圍繞被黑惡勢力詭稱為異端的王和平被綁架案，警民聯(lián)手懲治黑惡勢力余孽，昭示民族地區(qū)精神文化建設(shè)的嚴(yán)峻命題。

第二十五章，蒙面人被抓，這是最為悲愴的章節(jié)。多杰華丹，曾經(jīng)無比單純的孩子，勤奮好學(xué)的藏族青年，因為黑惡勢力的蠱惑成為了“蒙面人”，走上了參與違法活動而被抓的不歸路，由此可見黑惡勢力對藏區(qū)眾生的影響力和殺傷力是多么的強悍，這是時代的“警世通言”，甲央澤真親眼看見迷失的愛子多杰華丹被抓走，悲痛欲絕，卻又不得不抬頭面對未來的人生。

第二十六章，永久的雪線，這是作者終于想解決的《雪線》命題的文化和哲學(xué)解讀環(huán)節(jié)。失去扎西、多杰華丹兩個兒子的甲央澤真再次遭受泥石流的傷害，鐘國強所代表的黨和政府給予了深切的關(guān)愛，面對雄渾的大自然，鐘書記、小王、甲央澤真三人對雪線有了深切的感悟，這也是作家文化地理、民族心理的構(gòu)建結(jié)果。

第二十七章，書記召見，這是緊扣時代發(fā)展主旋律的重要章節(jié)，表面看似是高原藏區(qū)當(dāng)代官場現(xiàn)形記，實則正面描述了處于大好時代藏區(qū)黨政執(zhí)行力的睿智和力量。

第二十八章，澤白被“扣”，這是全書最感人、最溫暖的章節(jié)。甲央澤真唯一的健康活著、被管寨子的“遲哇”打醒、學(xué)成歸來的兒子澤白走上了草原人生最光輝的前途寫照。新一代智慧的藏族青年，與他誤入歧途的哥哥扎西、弟弟多杰華丹的命運形成了鮮明的對比，他對上孝敬父親，對下關(guān)愛民生，愛情婚姻甜蜜美好，人生仕途鋪展眼前，面對牧區(qū)縣域政治經(jīng)濟有了自己尖銳深切的看法，因越級上報州政府遭到人們的非議和擔(dān)心，同時也將鐘國強推到風(fēng)口浪尖。但是，以鐘書記為代表的地方黨政卻能虛懷若谷、高瞻遠矚，并巧妙“扣留”澤白，留住了當(dāng)代牧區(qū)發(fā)展亟需的建設(shè)人才，這是最讓作者會心一笑的書寫快感，也是對艱難時世中的甲央澤真最為溫馨、最為安慰的書寫，更是作者植根現(xiàn)實、信心滿滿的自豪書寫。

第二十九章，塵埃落定，悲喜交加后，甲央澤真和廣大的牧民淡定了，社會和諧了，奮斗人生的結(jié)局是終有收成，鐘國強從三十年前一個上海來的援藏青年，奮斗成為州委一級的領(lǐng)導(dǎo)人，劫后余生的澤白代表新生代的藏族有為青年走上了縣委書記的領(lǐng)導(dǎo)崗位，積極為牧區(qū)縣域經(jīng)濟社會發(fā)展做貢獻，我們和作者一起看見了未來，看見了必須如此這般方能美好的未來。

綜上可見，長篇小說《雪線》，以“雪線”為鋒芒，劃開了二十年草原安多牧區(qū)多種生態(tài)的真相，在技術(shù)上，作者善用伏筆、巧設(shè)懸念，講述了縣域牧區(qū)艱難發(fā)展走上康莊大道的故事，講述了以甲央澤真為代表的牧民在追求物質(zhì)生態(tài)、精神生態(tài)中艱苦卓絕的尋覓過程。顯然，這不僅寫出了歷史變遷，也正面謳歌了鐘國強為代表的幫扶干部，合情合理，真實可信。全景描述雪線上下自然風(fēng)光，展示了嚴(yán)酷的生存環(huán)境，僅僅是人物關(guān)系的布景需要。反思藏區(qū)物質(zhì)扶貧和精神扶貧的關(guān)系及其重要性，這個當(dāng)下的時代命題，似乎才是作者真正的美學(xué)訴求，而反復(fù)錘煉、透析牧民的心理和精神生態(tài)，是其思想藝術(shù)的著力點。反對分裂主義，呼喚和諧共生，維護民族安寧團結(jié)、維護國家和民族的尊嚴(yán)，是《雪線》思想藝術(shù)的閃光點。也是當(dāng)代文學(xué)主題中不可多得的良知呼喚和勇敢呈現(xiàn)。

眾所周知，民族問題是個世界級的難題，宗教問題更是如此。僅以阿壩文學(xué)為例，阿來曾經(jīng)在《大地的階梯》等散文集中，表達了關(guān)于“民族文化重構(gòu)”的吶喊，重構(gòu)不是顛覆、不是非此即彼，而是找到相知相容的優(yōu)化方式，和諧共生、美美與共才是未來圖景。《雪線》對于藏族宗教文化的描寫，勇敢、尖銳，一切以真誠、虔誠的真相為基礎(chǔ)，呼吁著民族文化的健康發(fā)展，同時要時刻警惕分裂主義的侵害。甲央澤真和他四個兒子的命運、兩個愛人的命運，其間觸目驚心、痛徹心扉的悲劇和澤白漸入佳境的喜劇交相輝映，深刻揭示了和諧社會的深刻內(nèi)涵。作者順定強，以親身經(jīng)歷和數(shù)十年的見證，站在時代的高度，雖非職業(yè)作家，但是比職業(yè)作家更具有真實性、更具有現(xiàn)場感、更具有前瞻性，這種生存于寫作的姿態(tài)，是當(dāng)代現(xiàn)實主義最為需要和最值得肯定的姿態(tài)。這也期待著更多的身在現(xiàn)場、敢于書寫的作家們，寫出更多更好的作品來。