飛翔的代價

錢曉國

“純潔、活潑、美麗，它今天∕是否將撲動狂醉的翅膀，撕破∕這被遺忘的堅湖，百霜下面∕未曾飛翔透明的冰川，在那躑躇！∕舊日的一只天鵝想起自己∕曾那樣英姿勃勃，可如今無望逃走∕因為當不育的冬天帶來煩惱的時候∕它還沒有歌唱一心向往的天地。∕這白色的飛鳥痛苦不堪∕它否定太空而成囚犯，∕它抖動全身，卻不能騰空飛起。∕它純凈的光輝指定它在這里，∕這幽靈一動不動，陷入輕蔑的寒夢，∕無用的流放中天鵝擁有的輕蔑。”（馬拉美《天鵝》）

斯特芳·馬拉美（1842～1898），法國著名的象征主義詩人和散文家，與魏爾倫、蘭波同為早期象征主義詩歌的代表人物。他出生于巴黎一個官員家庭，在他很小的時候，母親、父親和姐姐便相繼離開人世。坎坷的人生在很大程度上影響了他的詩歌創(chuàng)作，其詩幽深晦澀，彌漫著一種神秘主義氣息，詩風(fēng)柔韌飄逸，但在飄逸之中自然凝聚著心靈的甘苦和生命之沉重，顯示出無與倫比的思想力量。

《天鵝》這首詩，開篇直接，毫無紆回之態(tài)?！凹儩崱⒒顫?、美麗”，讓我們對“天鵝”有了一個整體上的美好印象。但是，語言表達有點兒平淡無奇。也許是翻譯的問題;因為不同語言形式之間的轉(zhuǎn)換，并非等質(zhì)等量的關(guān)系，詩歌一經(jīng)翻譯，其韻味不可避免地要大打折扣。象征派，尤其是早期象征派詩人，都很重視詩歌的句法和音樂感，以形成繁復(fù)多變的語言美，馬拉美也不例外?！短禊Z》的中譯版最大限度地尊重了原詩的詩體結(jié)構(gòu)和靈活自如的句法?！凹儩崱薄盎顫姟薄懊利悺比齻€詞語并列，輕盈優(yōu)雅，猶如三個歡快的鼓點，咚咚作響。然后，“它今天”緊隨其后，引得讀者將注意力集中到“它”和“今天”之上。 “撕破”之后，詩人另起一行，“這被遺忘的堅湖”，讀來語調(diào)鏗鏘，節(jié)奏利落，有極強的音樂效果。接下來的“百霜下面”同樣也和“未曾飛翔透明的冰川”換行分離，“形”斷而“韻”長，韻律遠勝“百霜下面未曾飛翔透明的冰川”這種完整而連貫的表達。而且，該句在句法上明顯區(qū)別于散文的句法，如果用散文句法來表述，就成了“百霜下面是透明的冰川，（天鵝）未曾飛翔”，如此一來，就顯得平庸無奇，毫無詩句那種“間離”和“錯位”所帶來的藝術(shù)美感。除此之外，詩歌的一組排比句式“它否定太空而成囚犯”“它抖動全身，卻不能騰空飛起”“它純凈的光輝指定它在這里”也很有樂感和氣勢，將情感推向高潮。以排比手法來抒情雖然并無特色，但馬拉美使用起來卻是獨具匠心，可謂得其所哉。正是因其多變的句法和強烈的音樂效果，《天鵝》一詩在詩歌的形式上形成獨特的藝術(shù)魅力。

作為一首象征主義詩歌，《天鵝》的主體意象非常明確，就是“天鵝”。至于“天鵝”到底象征什么，其實，并不難猜想，尤其是對于今天的讀者來說。因為在文化的發(fā)展歷程里，“天鵝”的象征意義基本上已經(jīng)被固化了，一看到“天鵝”，人們就很容易想到高貴、純潔、忠誠，或是美好的愛情。這種文化上的積淀潛移默化中可能使讀者的閱讀之前產(chǎn)生一定程度的“前理解”。不過，這不是詩人的過錯，而是詩歌乃至一切文學(xué)作品與讀者互動的必然規(guī)律。沒有始終無解的象征，也不會有永久的謎團。我們欣賞詩歌，不妨拋棄一些已有的閱讀經(jīng)驗，盡可能地使自己的心靈回歸到質(zhì)樸的狀態(tài)，在具體的歷史情境中，去貼近詩人的靈魂，以“有限”面對“無限”，方能最大程度地領(lǐng)悟到詩人最誠摯的情思。

詩歌中的“天鵝”固然“純潔、活潑、美麗”，但它如今卻“躑躇”在“無路可逃”的困境，這困境是“堅湖”，是那覆蓋著“百霜”的“透明的冰川”，是那“不育的冬天”。其中，“不育”一詞十分之巧妙，“不育”即沒有孕育新生命，而一個沒有生命孕育的冬天該是如何酷烈嚴寒，這分明是一個沒有希望的冬天。身陷囹圄的“天鵝”令人同情，曾經(jīng)的奮發(fā)又引人無限的遐想?！芭f日”的那只“天鵝”是“撲動”著“狂醉的翅膀”的，是能強勁有力地翱翔于九天之上的，它“那樣英姿勃勃”。從“英姿勃勃”到“無路可逃”，從自由的藍天到“被遺忘的堅湖”，可憐的“天鵝”到底經(jīng)歷了什么，落得這般凄涼境地。“不育的冬天”固然是一個重要的原因，但最根本的原因還是在于“天鵝”自身。它本來高飛于藍天，卻又禁受不住“透明的冰川”所帶來的潛在的誘惑，以為沒有飛翔過的空間有著別樣的自由，殊不知未知的自由可能恰恰是自由的陷阱，盡管那里澄澈透明。殺機潛藏，豈能那么容易被窺見？人性又何嘗不是如此！從“躑躇”到“煩惱”，再到“痛苦不堪”，馬拉美筆下的“天鵝”實在是有些咎由自取。當“堅湖”碧波蕩漾時，它不曾想過藍天;當碧波變得冷冽時，它也僅僅是“煩惱”而已;而當堅冰覆蓋湖面時，再想“歌唱一心向往的天地”，似乎為時已晚，那種別樣的自由轉(zhuǎn)而化為困籠?！败U躇”是內(nèi)心的猶豫，掙脫的良機一點點喪失。其實，這只“天鵝”的囚籠也罷，我們?nèi)松淼那艋\也罷，說穿了，都是自己為自己所設(shè)置。當然，打破囚籠也只能靠自己。 馬拉美說，“它否定太空而成囚犯”，歸根結(jié)底，“天鵝”的遭遇是因為它否定了它賴以生存的“太空”。人同樣如此，人們否定自己現(xiàn)有的生活，向往另一種“理想”的生活，到頭來卻發(fā)覺自己淪為“天鵝”般的“囚犯”。困住我們的其實是我們自己。

“它抖動全身，卻不能騰空飛起”，這只“天鵝”終于在痛定思痛之后開始了自我救贖，雖然過程艱難?！八儍舻墓廨x指定它在這里”，覺悟的“天鵝”并不失其高貴，純凈之光在堅湖溝里依然熠熠生輝。困境里的“天鵝”，“寒夢”中的“幽靈”，高貴不減的囚徒，有資格擁有“輕蔑”的權(quán)利，誰能說有朝一日它不能騰空而起？

“天鵝”復(fù)雜的象征意義，就深埋在這縱橫交錯的語言邏輯里。只有在它的語言迷宮里不迷失方向，我們才能深入領(lǐng)悟其詩歌的意蘊。

[作者通聯(lián)：湖北安陸市安陸二中]

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科教育的靈魂

學(xué)科教育的內(nèi)容和憑借是學(xué)科知識，但目的和落腳點是人，換句話說，學(xué)科是學(xué)科教育的手段，人才是學(xué)科教育的目的。怎么實現(xiàn)由學(xué)科向人的轉(zhuǎn)變，是學(xué)科教育重建的關(guān)鍵。學(xué)科核心素養(yǎng)指的就是受過這門學(xué)科教育的人所展現(xiàn)的形象、氣質(zhì)、行為、習(xí)慣、能力、素質(zhì)，這些素養(yǎng)構(gòu)成了與沒受過這門學(xué)科教育的人的差別。傳統(tǒng)的學(xué)科教育過度地在學(xué)科上做文章，教師往往糾結(jié)于學(xué)科知識的容量（內(nèi)容的多和少）和難度（內(nèi)容的深和淺），雖然對所教學(xué)科的知識點和訓(xùn)練點爛熟于心，但對學(xué)科的本質(zhì)和教育價值卻知之甚少，對學(xué)生通過本門學(xué)科的學(xué)習(xí)要形成哪些核心素養(yǎng)以及怎樣形成這些素養(yǎng)也不甚了解。高中學(xué)科教育更是被高考綁架，學(xué)科和學(xué)科教育嚴重工具化，而學(xué)科核心素養(yǎng)正是破解這個問題的一把鑰匙?？梢哉f，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科教育的靈魂，只有抓住學(xué)科核心素養(yǎng)，才能正確引領(lǐng)學(xué)科教育的深化改革，全面發(fā)揮學(xué)科的育人功能。