雅俗共賞 自成一格
——張達平坭興潑彩的藝風(fēng)精神

帥民風(fēng)

創(chuàng)作中的張達平

張達平先生，是吾習(xí)畫之際臨摹過的一位畫家，也是吾大學(xué)畢業(yè)回廣西工作后經(jīng)常交往而日漸熟知的一位陶藝家，加之張達平先生與吾家?guī)浭纤囆g(shù)世家的三代淵源，可以說吾與張達平先生的關(guān)系是亦叔亦哥，亦師亦友，可謂根基因緣，情誼深厚。近年來，因吾撰寫《中國工藝美術(shù)全集·廣西卷——藝術(shù)陶瓷·玻璃篇》之故，一直悉心研究廣西陶瓷歷史，在涉及欽州坭興陶歷史及其燒制技藝的專項研究過程中，特別關(guān)注張達平先生的“坭興潑彩”陶藝作品，每每情不自禁被其精美之作而吸引，感動其作品的鬼斧神工之妙，漸生為他撰寫其坭興陶作品的品評文章之欲望，今因緣際會得他之邀為其即將出版的《坭興潑彩——張達平作品集》撰寫序文，不僅正中下懷，更深感榮幸而樂于允承。

一、力學(xué)篤行 心無止境

眾所周知，造形藝術(shù)成就的取得，不僅來自于造形藝術(shù)家對藝術(shù)持之以恒的狂熱和癡情，也來自于對藝術(shù)力學(xué)篤行的不斷思辨和深入探索，更來自于對藝術(shù)真、善、美的追求才情和求新創(chuàng)造。張達平先生就屬于這樣一位取得造形藝術(shù)成就的大家。

《夢》H25cm

張達平先生自幼酷愛繪畫藝術(shù)，自學(xué)成才。1973年，身為知青的他憑借著國畫作品《苗山新繡》在全國畫展出，并與其他畫家的優(yōu)秀作品一同入選人民出版社出版的《中國畫選集》，從而在畫界嶄露頭角。二十世紀(jì)七八十年代，張達平先生先后創(chuàng)作并出版了國畫、年畫、宣傳畫等一批精美作品。其中，國畫作品《未來從這里開始》、《又是一百分》入選全國第二屆青年美展，連環(huán)畫《狼孩》入選全國連環(huán)畫展，連環(huán)畫《木偶奇遇記》同時選送意大利和香港“中國連環(huán)畫展覽”。此外，張達平先生創(chuàng)作，由外文出版社出版的彩色24開連環(huán)畫《雙龍出洞》被選送意大利博覽會參加“中國兒童書籍展覽”。上述造形藝術(shù)成就的獲得，充分彰顯出張達平先生具有高超的線描造形技藝和卓越的藝術(shù)物象創(chuàng)作能力，從而確立了他進入國內(nèi)連環(huán)畫優(yōu)秀畫家的行列，也為他日后從事坭興陶藝創(chuàng)作及形成“張氏坭興潑彩”奠定了造形風(fēng)骨基礎(chǔ)。

1976年，張達平先生調(diào)入廣西人民出版社做美術(shù)編輯的，開啟了他從事美術(shù)出版和書籍裝幀設(shè)計工作。至2004年止，張達平先生設(shè)計了大量的書籍封面以及書刊插圖，其中對開宣傳畫《慶祝黨的十一大勝利召開》登載于當(dāng)年的"人民日報"，而由他編輯的《接力書信集》獲得了中國圖書獎，這些實踐創(chuàng)新性的設(shè)計工作經(jīng)歷，不僅沉積奠定了他在廣西藝術(shù)設(shè)計界的領(lǐng)軍優(yōu)勢，也為他日后從事坭興潑彩的創(chuàng)作及形成“張氏坭興潑彩”奠定了裝飾風(fēng)貌基礎(chǔ)。

進入二十一世紀(jì)后，退休的張達平先生，創(chuàng)作熱情更加高漲，并步入他的造形藝術(shù)創(chuàng)作最為豐收的時節(jié)。2007年，他的坭興陶藝作品《八桂民族之花》榮獲當(dāng)年全國工藝品賽"金鳳凰"金獎，2009年為昆侖關(guān)抗戰(zhàn)博物館創(chuàng)作了六幅大型石刻創(chuàng)作，隨著一件件優(yōu)秀工藝美術(shù)作品的面世，彰顯了張達平先生在造形藝術(shù)領(lǐng)域中所具有的跨界實力和獨有的匠心能力，也成功的奠定了他在廣西工藝美術(shù)界具有的領(lǐng)軍優(yōu)勢，為他日后從事坭興潑彩的創(chuàng)作及形成“張氏坭興潑彩”奠定了形質(zhì)風(fēng)韻基礎(chǔ)。

吾以為，張達平先生在常年從事造形藝術(shù)創(chuàng)作活動中，沉積出的造形風(fēng)骨、裝飾風(fēng)貌和形質(zhì)風(fēng)韻是他的藝風(fēng)精神的根基所在。

二、象形跡生 心凝造化

張達平先生的造形藝術(shù)“源于生活，高于生活，以寫實的手法為主。心凝固土，情接地氣，其畫作源于生活的喜怒哀樂，……大都是從生活中擷取常見的生活情景，表現(xiàn)平凡人的喜怒哀樂?！?引自廣西著名畫家張達平先生畫展即將開幕的報道一文，2016-10-15 09:30:22 來源：環(huán)球網(wǎng)

張達平先生的“坭興潑彩”作品是他造形藝術(shù)之集大成者的集中表現(xiàn)。這一體現(xiàn)得益于他數(shù)十年如一日地來秉承藝術(shù)來源于生活的宗旨，不忘初心踐行弘揚中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，孜孜不倦地追求藝夢，精益求精地探索前行，潛心研究，博采眾長。他好學(xué)不倦的經(jīng)常拜訪造形藝術(shù)界的名師，不恥下問的虛心求教，與劉海粟、關(guān)良、沈鵬、吳冠中、黃獨峰、帥立志等名家大師，均有忘年之情，在交流之間中得心源，受益匪淺，同時又因工作關(guān)系的緣故，得天獨厚的得到了廣西美術(shù)出版社的文化環(huán)境滋潤，私淑海外大師名家，諸如畢加索、費欣、亨利摩爾以及古希臘、古埃及和中國的敦煌、宋瓷等中外經(jīng)典藝術(shù)，這一切使張達平先生在造形思維、創(chuàng)作實踐、表現(xiàn)技藝、風(fēng)格樣式等方面獲得了融會貫通的探究心得，他的藝術(shù)造詣 產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，他先后出版的《廢紙上的意象》《阿平選集》，以及即將出版的《坭興潑彩——張達平作品集》，無疑是一個難得的佐證。

《寒梅一艷壓群芳》H41cm

吾認(rèn)為，《坭興潑彩——張達平作品集》是眾多已出版的坭興陶作品集中為數(shù)不多見的一本佳集。書名中的“潑彩”二字，不僅簡約點題，十分鮮明精準(zhǔn)的凸顯了張達平先生的坭興陶藝特色，更讓觀賞者一目了然“潑彩”二字在他坭興陶藝創(chuàng)作中具有的“三味”，即興味、意味和玄味。他的興味，純屬興趣使然，他的意味，屬一種司空見慣而又意想不到的、高尚化的、生活化的物象造形；他的玄味，則屬的鬼斧神工天然造形境界，即“象形跡生，心凝造化”。此外，人性之美、女性之美、物象之美、生活之美是造形藝術(shù)常常涉及的主題，張達平先生的坭興潑彩也不例外。他根據(jù)不同主題內(nèi)容，采用不同的造形手法予以表現(xiàn)，以刻刀代替畫筆，以潑彩交替形象，時而寫形追真、時而變形求趣、時而忘形得意，從而達到內(nèi)容和形式相得益彰的“張氏坭興潑彩”效果，同時以嫻熟的藝術(shù)功力于平凡的生活中尋覓真善美的價值，以“不務(wù)虛名”的藝術(shù)態(tài)度于潑彩中游歷藝術(shù)人生的樂趣，展現(xiàn)悠久的華夏文明和博愛主題，這正是張達平的“坭興潑彩”作品與眾不同的藝風(fēng)精神。

三、雅俗共賞 心安樂意

通觀張達平先生的坭興潑彩作品，可以了知他的創(chuàng)作步驟有二，一是先潑彩，二是在潑彩痕跡的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作。這種創(chuàng)作方法與廢紙上的水墨意象創(chuàng)作相同，“廢紙上斑駁陸離的墨跡，偶然天成的肌理引起了作者張達平的興趣，這些廢紙上的意象，似與不似之間……在無序中尋覓理性的重組，在非具象中感覺具象的走勢，隨之添筆成形……希望它們達到一種天人合一的境界?！庇谑潜阌辛恕钝枧d潑彩——張達平作品集》。

創(chuàng)作過程大多有意外之趣，很多潑彩痕跡被張達平先生巧妙運用，其視覺藝術(shù)效果引人想象，令人神往，但不失雅俗共賞的特色。他將偶得的潑彩留跡稍加意象化的刻畫，達到了極致感性玩味的“肌理物象”和極致藝術(shù)造化的“主觀心象”的二體融一，成為坭興潑彩作品的藝術(shù)視覺審美主體，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)技藝與個性審美，客觀物象與主觀心象的天然結(jié)合，巧奪天工，渾然得意的通俗物象。不僅他的坭興潑彩作品如是，他的墨跡水墨作品也如是。故而，其二者在造形思維、造形手法和造形語境上實屬同出一轍?！皬堖_平具備有看啥像啥、指哪打哪、畫啥是啥的全面功底。憑借幾點墨痕的遐思和聯(lián)想，稍作點染，花鳥魚蟲、人妖神怪、男女老少皆成佳構(gòu)。看似漫不經(jīng)心、隨心所欲，實則精心營造、孤心苦詣?！?引自黃格勝（中國美術(shù)家協(xié)會副主席、致公黨中央副主席、廣西政協(xié)副主席）在北海城市美術(shù)館舉辦的《 丹青歲月如詩雋永》序文。這正是張達平造形藝術(shù)的個性之追求，藝風(fēng)精神的審美內(nèi)核。一語蔽之，心安樂意是張達平先生“雅俗共賞”的藝風(fēng)精神所在。

《牧 童》 H29cm

吾以為，張達平先生的藝風(fēng)精神關(guān)鍵所有“三妙巧”：一是妙巧在刻天然天成的具有形式美、色澤美、技巧美、形態(tài)美；二是妙巧在形色態(tài)造化得虛實相生之美妙，潑彩刻線得物象之形神。以線刻代筆繪，以色跡取意趣，以巧思定物象，獲得了潑彩得天然、形質(zhì)呈天趣、物象有天意的審美視覺效果，形成了天然形趣與造化物象的有機融合的審美價值，他刻畫的線條隨著潑彩的自然行跡和所刻畫的物象形趣而變化，時而中國意味，時而希臘趣味，粗細(xì)有別，曲折多變，剛?cè)犰`動，寥寥幾筆，就把物象的形態(tài)意趣刻畫的天然自得，栩栩如生；三是妙巧在理想與現(xiàn)實互相交織、藝術(shù)與生活和諧共生。正如張達平先生自述中所說：“這里出場的都是一些平凡不過的小人物，謂之蕓蕓眾生。我試圖反映凡人的歡樂、凡人的煩惱、凡人的喜怒哀樂！這些平凡的人有時甚至有些可笑……其中不少畫面記錄了南方民生的過去，有些情景或許令年輕人感到迷茫，但似乎并不防礙大眾從這些消失的蹤影里尋覓到生活的樂趣。我只想說，尊重他們，理解他們”3引自鶴卿《寫給畫家達平兄》一文，朗博文化微藝訊，2016-10-15，吾細(xì)讀著這些從他心底深處流淌出來的樸素文字，吾能透徹的感悟到他內(nèi)心深處對蕓蕓眾生的關(guān)注和博愛，因為吾也是來自社會底層的蕓蕓眾生中的一員吧！

《年年有余》H52cm

的確，張達平先生的坭興潑彩作品均反映出他對社會、對人生、對藝術(shù)的看法和主張，以及雅俗共賞的藝術(shù)取向，因而他的坭興潑彩作品深受大眾喜愛。正如劉銘達教授所言：“我識字不識畫，多看其畫，感覺酷似其人，一個字是‘實’或‘美’；兩個字是‘生活’或‘樂趣’；三個字是‘有故事’或‘貼民心’；四個字是‘心聲人品’或‘人品如畫’?！?

在允承為其寫序之際，張達平先生再三囑咐吾對其藝術(shù)成就及其作品進行品評論析時要客觀，不能言過其詞，可見其對名譽之淡化，對藝術(shù)之虔誠。因而虛心謙和應(yīng)是他的藝德品行，故而能夠德藝雙馨。筆者有理由相信，作為中國美術(shù)家協(xié)會會員、廣西書畫研究會副會長、廣西藝術(shù)品收藏協(xié)會副會長、廣西文物收藏家協(xié)會副會長的張達平先生將一如既往的“不務(wù)虛名”追求藝術(shù)，定當(dāng)生命不息而創(chuàng)作不止，十足讓吾由衷地敬慕，當(dāng)習(xí)之！

祝張達平先生心安樂意，藝術(shù)常青！

最后，因吾之學(xué)識能力及品評水準(zhǔn)著實有限，序文中定有論析不到之處，望能得到張達平先生見諒，也敬請同行、讀者能夠見諒。