地域文化背景下的韓城城隍廟標識系統(tǒng)設(shè)計與研究

董雨辰

摘 要：標識對城市環(huán)境的影響很大并且與人們的生活緊密相關(guān)，便捷而清晰的標識是人們不懈進步的宗旨。隨著城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進一步實施，歷史文化遺存的保護與利用成為一個值得關(guān)注的話題。城市中雖然有著豐富的歷史文化遺存，但是由于缺乏必要的指引和展示設(shè)施，眾多的歷史文化資源未能成為城市的亮點，人們也無法了解其深厚的歷史積淀，因此，環(huán)境標識系統(tǒng)的設(shè)計與歷史文化之間的傳承關(guān)系研究顯得十分重要。

關(guān)鍵詞：地域文化 標識系統(tǒng) 韓城城隍廟 設(shè)計與研究

一、標識系統(tǒng)的概述

1.定義

標識系統(tǒng)是指按一定的標準、工藝、總行、色彩等，將特定區(qū)域內(nèi)的標識物統(tǒng)一化、規(guī)范化、整體化，是以標識系統(tǒng)化設(shè)計為導(dǎo)視，綜合解決信息傳遞、識別、辨別和形象傳遞等功能的整體解決方案。[1]在現(xiàn)代的城市環(huán)境中，完整的標識系統(tǒng)是城市基礎(chǔ)設(shè)施中必不可少的組成部分。

2.分類

（1）城市標識系統(tǒng)。城市規(guī)模的擴大和功能上的進一步要求，標識慢慢從模糊的設(shè)計領(lǐng)域走到設(shè)

計的前臺，城市需要標識。在一個大型的城市環(huán)境中，沒有足夠清晰的標識會使行動產(chǎn)生困難，標識在此顯得尤為重要。

（2）城鎮(zhèn)標識系統(tǒng)。城鎮(zhèn)生活改變了人們的生活形態(tài)，城鎮(zhèn)社會也是現(xiàn)代性感受的核心基礎(chǔ)。由于早期的城鎮(zhèn)環(huán)境標識沒有細分，城鎮(zhèn)環(huán)境結(jié)構(gòu)相對單一。建筑與街具的裝飾簡單，秩序性的視覺元素不多，因此，在滿足當時城鎮(zhèn)聚集人群的標識已經(jīng)足夠醒目。[2]

（3）鄉(xiāng)村標識系統(tǒng)?，F(xiàn)有的鄉(xiāng)村在標識服務(wù)上幾乎很少，而滿足鄉(xiāng)村的標識也不同于城市和城鎮(zhèn)的方式，應(yīng)該以裝飾簡潔、文字清晰、功能和結(jié)構(gòu)單一的標識為主，視覺元素少，簡單直觀的標識足夠醒目，適合鄉(xiāng)村人民出行、并能服務(wù)于環(huán)境、服務(wù)于交通安全。

二、韓城城隍廟歷史街區(qū)標識系統(tǒng)的地域文化

1.地域文化現(xiàn)象

標識系統(tǒng)的文化性傳承是對城市文化的延伸與發(fā)展，是標識系統(tǒng)內(nèi)涵的體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案紋樣在標識設(shè)計中運用，總是被認為最能體現(xiàn)地域性文化特征。提煉出造型、色彩、文化等諸多因素，運用到現(xiàn)代的城鎮(zhèn)標識設(shè)計中，才能使兩者既相互融合又相互襯托，不但增強了文化韻味，而且有助于傳統(tǒng)文化的延續(xù)和人們對藝術(shù)的熱愛。文化是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，所以文化具有復(fù)雜的特性。[3]

2.地域文化特征

當今，人們已經(jīng)從對美學(xué)形式的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌鼉?nèi)涵，我們只有把地域文化融入到現(xiàn)代文明中，創(chuàng)造出具有文化特色的城市標識系統(tǒng)，才能讓生活在城市中的民眾真正產(chǎn)生歸屬感。所謂地域文化，是指在一定地域內(nèi)的文化現(xiàn)象及其空間組合特征。標識設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)地方特色，或稱地域性。地域性是指一個地區(qū)所具有的獨特的其他地區(qū)所不可替代的物質(zhì)或精神文化形式，它是一個地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)的標志性符號。[4]

“標識中的文化，文化中的標識”，城市標識系統(tǒng)與城市歷史文化的發(fā)展是相互依存的，是城市歷史文化的縮影，其不單單是一種設(shè)計元素的體現(xiàn)，更是一個城市政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平的體現(xiàn)。[5]

文化性標識的特色是城市的形象宣傳，通過標識設(shè)計的載體表達區(qū)域的特色。城市的地域主要表現(xiàn)在其對歷史文化的尊重上。

三、韓城城隍廟歷史街區(qū)標識系統(tǒng)設(shè)計構(gòu)成

1.構(gòu)成要素

標識系統(tǒng)設(shè)計的構(gòu)成要素是標識本體所代表的的信息元素，是構(gòu)成標識設(shè)計最重要的元素。

（1）街區(qū)名稱。標識的位置通常都代表了一整片區(qū)域或地區(qū)的地理位置等明確指示方向和位置的說明。而標識牌信息量對名稱的確定也是城市歷史文化的延續(xù)，街區(qū)的名稱和由來都是具有地域特色和歷史底蘊的。

（2）標準字體。 標識設(shè)計字體的規(guī)范是統(tǒng)一標識風(fēng)格的一種，通過文字的形式風(fēng)格和大小來確定標識表達的信息。所有信息傳播的文字均采用制定的印刷字體，便于人們閱讀和辨別，以求達到完整統(tǒng)一的形象。原則上粗體適用路名、標題及重要信息處，較細的文字用于說明輔助內(nèi)容。而字體的設(shè)計也是對歷史文化背景的解讀及對典型歷史史記的回憶。

（3）代表性標志。代表性標志是標識設(shè)計中最具特色的形象設(shè)計，是當?shù)氐娘L(fēng)土民情及歷史典故的提煉與再加工設(shè)計并適合于城市發(fā)展且具有代表性的地域特點，是對歷史文化的現(xiàn)代表現(xiàn)，是城市居民生活環(huán)境的真實寫照。

（4）標識標準色彩。標識要具有一套標準的色彩標準。它的設(shè)計要點在于與環(huán)境的和諧性，即要以該地段的歷史淵源為基礎(chǔ)，吸收當?shù)氐淖匀画h(huán)境及傳統(tǒng)地域特色，確定建筑基準色，然后按照主調(diào)色、輔調(diào)色和點綴色的比例進行組合，這樣設(shè)計出來的標識才能真正寓于城市的歷史環(huán)境之中。

（5）理念宣傳語。理念宣傳語是該地標識系統(tǒng)中比較特殊的一個基本要素，它是將城市內(nèi)的所有環(huán)境資源進行提煉加工所得出的最具代表性的一句話或幾句話，它的設(shè)計對于提升城市特色文化和形象的宣傳有很重要的影響。

2.分類設(shè)計

一級指索引標識： 設(shè)置于主路與主路之間的的路口，在街角提供一級索引標識各方向道路，提供指引標識。其主要形式為路牌、交通指示牌等大型標識。

二級指索引標識： 設(shè)置于主路與支路間，用于指示附近的標識點與標識對象。其主要形式為路牌和地圖牌。

三級指索引標識： 設(shè)置于支路與胡同的指引標識，滿足支路行人需要。

指示標識：設(shè)置于胡同與胡同的設(shè)置點，應(yīng)考慮行人在路上的阻擋等指示識。四、總結(jié)

韓城城隍廟標識系統(tǒng)的創(chuàng)作過程是一個循序漸進的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科交融，多部門的寫作，長時間的分析研究，但由于個人能力的微弱與寫作時間的倉促，僅研究了課題的主要問題。而其余問題，如韓城城市標識的具體設(shè)計方法，標識系統(tǒng)在后期城市規(guī)劃中的設(shè)立以及跟蹤調(diào)查、補充完善等問題，則需要更多的專業(yè)技術(shù)人員來展開專題研究。

參考文獻

[1] 洪星宇.標識導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計[M].武漢：湖北美術(shù)出版社.2009.

[2] 周銳，黃英杰，鄒一了.城市標識設(shè)計[M].同濟大學(xué)出版社，2004..

[3] 戴代新，戴開宇.歷史文化景觀的再現(xiàn)[M].同濟大學(xué)出版社.2009.

[4] 鐘蕾，羅京艷.城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計[M].中國建筑工業(yè)出版社.2011.

[5] 張瑩.城市歷史街區(qū)的環(huán)境標識系統(tǒng)研究[D].華中科技大學(xué)碩士論文，2008.