明初文人不仕現(xiàn)象探尋

李皓月

摘 要：歷朝歷代士人大多都將出仕為官作為自己人生的最高理想，以實(shí)現(xiàn)自身的政治抱負(fù)。但在明朝建立初年，許多文人不愿意出仕，究其原因可總結(jié)為以下幾種：第一種為不忘故國，仍然忠實(shí)于元朝，雖受詔但推托不愿為官的，如丁鶴年、戴良等;第二種是因明初用重典，出仕為官稍有不慎便會遭到嚴(yán)懲，難以得到善終，士人心生畏懼，代表有胡翰、陳基等;第三種概因明朝建立初期，對文學(xué)藝術(shù)采取實(shí)用主義的態(tài)度，反對使用華麗的辭藻堆砌，這與吳中文人的許多理念沖突，而明王朝對于文學(xué)控制所使用的強(qiáng)制性手段也使許多文人感到不滿，故而不愿意為明廷效力，代表為吳中文人群體。

關(guān)鍵詞：文人;不仕;明初

《廿二史札記》中有記載“明初文人多不仕”①，原因大體歸納為“不忘故國”②和“用重典，故人多不樂仕”③，并各有舉例。明朝初年文人群體為何多不愿意為官，因?yàn)樵跁r(shí)間節(jié)點(diǎn)上和文人這個(gè)群體上都具有其特殊性。本文將分內(nèi)因和外因兩部分對文人不仕現(xiàn)象做出闡述：內(nèi)因即從文人群體自身出發(fā)，以其政治立場和私人情感為考量;外因則從明朝政府采取的政策和態(tài)度出發(fā)，間接影響了文人的選擇。

1 部分文人對元朝的效忠

從孔子提出“君使臣以禮，臣事君以忠”④這一“忠君”思想，到漢武帝時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)思想的提出，進(jìn)一步確立了“忠君”觀念，再經(jīng)歷宋代理學(xué)家強(qiáng)調(diào)的“君臣大義”，適用于專制主義要求的忠君觀念深植于儒學(xué)思想之中。而文人群體正是這一思想的接收者和履行者，對于許多文人來說“忠臣不事二君”，明初文人自始至終認(rèn)為自己是元室遺民，不愿受朱明王朝的征召。

許多人會下意識地認(rèn)為明王朝是漢人建立的中原王朝，而元朝則是由蒙古人建立的并由蒙古人構(gòu)成主要中央政權(quán)，所以士人應(yīng)當(dāng)受到“華夷之辨”觀念的左右，奉明朝為正朔。而明王朝在一段時(shí)間內(nèi)也的確利用“華夷之辨”的思想為取代元朝的政治合法性做辯護(hù)，朱元璋稱“自古帝王臨御天下，中國居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國。未聞以夷狄居中國治天下者也”⑤。但實(shí)際上，當(dāng)至正二十八年（1368）徐達(dá)、常遇春攻克通州，元朝北遁塞外之時(shí)，有大批的漢人跟隨元朝廷北遷。在當(dāng)時(shí)修習(xí)儒家思想、自認(rèn)正統(tǒng)的士人眼中，朱元璋的軍隊(duì)乃是“紅寇”，與陳友諒一樣是同屬于紅巾軍的不義之師，朱元璋所建立的明朝政權(quán)也不合法。故而當(dāng)明初大規(guī)模征辟博學(xué)之士時(shí)，以前朝遺民自居的士人或以贍養(yǎng)父母為托辭，或改名易姓隱居逃避，更甚者則以死明志。可見在當(dāng)時(shí)“君臣大義”的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“華夷之辨”的思想。

從拒絕明朝征辟的士人群體來看，其中多有在元朝為官的經(jīng)歷或者身有功名者，如在《廿二史札記》中提到“不忘故國”的戴良。戴良是浦江建溪人，曾任淮南江北等處行中書省儒學(xué)提舉，后曾依附于“降元”的張士誠。張士誠敗后，隱居于四明山，與同為元朝遺民的丁鶴年等人寫詩唱和，懷念故國。除了戴良，還有元末進(jìn)士蔡子英堅(jiān)決推辭出仕，“授以官職，但他堅(jiān)拒不肯，稱：‘臣之仕君，猶女之適人，一與之醮，終身不改。”⑥還有與之相比更為激進(jìn)的曾任翰林侍講學(xué)士的陳達(dá)和曾任元朝御史的韓準(zhǔn)，都因不愿出仕明朝而選擇以死明志?？梢钥闯鲞@些士人作為元朝的遺臣，更容易產(chǎn)生對元的歸屬感，并不惜以性命報(bào)答元朝的知遇之恩。而輕易歸附于明朝的士人，除了可能因違背“君臣大義”而受到良心的譴責(zé)外，還會遭受其他士人的鄙夷，這是當(dāng)時(shí)多數(shù)儒家學(xué)者無法容忍的。

2 明初嚴(yán)苛的官場環(huán)境

明初時(shí)“明祖懲元季縱弛，一切用重典，故人多不樂仕進(jìn)”①。就連在至正十九年（1359）就被召為“五經(jīng)”師，跟隨了朱元璋十幾年，并官拜翰林學(xué)士的宋濂都因受胡惟庸案的牽連而死于流放途中，更不必提其他官職和恩寵未及宋濂者了?？梢姰?dāng)時(shí)用法的嚴(yán)峻，文人學(xué)士一經(jīng)受官，難有善終，故而畏懼出仕。

《大誥》主要是以誥文的形式展示影響較大的官員貪腐案件，以此警戒其他官員?？梢哉f明初的嚴(yán)刑峻法具有一定的時(shí)代性特點(diǎn)，正所謂亂世用重典，法律的嚴(yán)苛對明初官員起到了一定的收束作用，但并不宜成為定制。洪武之后，《大誥》由于內(nèi)容過于嚴(yán)酷幾乎不再使用。朱元璋對官員采取嚴(yán)苛要求除了急需整頓元末吏治混亂遺風(fēng)，還有其個(gè)人的情感因素。朱元璋出身平民，在元末見多了官吏貪財(cái)好色、漠視民間疾苦的行徑，心中憤懣不平，早先就對官員埋下了不信任的種子，認(rèn)為對官員必須采取刑威并重的手段才能有效遏制官員的貪腐之風(fēng)。

除了政治上修訂嚴(yán)法杜絕官吏貪腐外，文化上明初同樣采取著高壓政策。這同樣和朱元璋性格上的敏感多疑有關(guān)，明初的文字獄之禍就是由此引發(fā)。朱元璋出身貧農(nóng)，幼時(shí)并無讀書機(jī)會，“明祖通文義，固屬天縱。然其初學(xué)問未深，往往以文字疑誤殺人，亦已不少”②。因文字而獲罪大體有以下幾種原因：文中有“則”字，而“則”音同“賊”;“生”同“僧”，朱元璋曾在少年時(shí)剃度為僧以糊口，其認(rèn)為用“生”字是對自己的譏諷;而“殊”字則可拆分為“歹”“朱”，乃是對皇室的不敬。文人學(xué)士戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，易產(chǎn)生惶恐避世的心理，殘酷的政治壓力和君主的無端猜忌大大削減了文人出仕的意愿。

3 吳中文人群體

明王朝和吳中文人群體的矛盾具有歷史根源性。早在元末，吳中地區(qū)長期處于張士誠的割據(jù)范圍中，吳中文人也多追隨張士誠集團(tuán)。由于張士誠集團(tuán)在元末的軍事集團(tuán)中并不屬于紅巾軍這樣的“叛軍”，而是曾經(jīng)接受了元王朝的招撫，在情感上更加符合吳中文人所認(rèn)同的“君臣大義”，認(rèn)為效忠張氏也相當(dāng)于效忠元朝。其次，張士誠善于招攬文士，同吳中文人也長期保持著良好的關(guān)系，并且筑景賢樓、好用文吏，其弟士德和其他心腹重臣如潘元紹、饒介等人也很注重禮待文士。吳中富庶，而張士誠在占據(jù)吳中的時(shí)期里在一定程度上維護(hù)了吳中的安定，良好的環(huán)境也給吳中文人創(chuàng)造了繼續(xù)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的條件。當(dāng)時(shí)在吳中一些有影響力的人的倡導(dǎo)下，還曾私設(shè)考試，延請?jiān)谠娰x上有所成就的人如楊維楨擔(dān)任考官，將考詩的題目寄給各郡擅長詩文的人，等到第二年春天收回試卷，其形式類似于科考。在這樣氛圍下，吳中文學(xué)繼續(xù)發(fā)展，吳中儼然成為了元末的文學(xué)活動中心。

在這一特殊的環(huán)境下，元末吳中文人較少受到理學(xué)思想束縛，注重于個(gè)人情感的傾訴和日常生活的描寫，描寫對象常常是風(fēng)花雪月等具有浪漫色彩的題材。譬如其中的代表人物——吳中四杰（高啟、楊基、張羽、徐賁）中楊基和張羽都有受楊維楨“鐵崖體”的影響，用詞瑰麗險(xiǎn)怪、縱橫奇詭。這一詩歌風(fēng)格符合當(dāng)時(shí)吳中文人逃避現(xiàn)實(shí)、沉溺于詩書酒樂的需求。但到了明初，為了鞏固新王朝的政權(quán)，明廷注重文學(xué)的實(shí)用性，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)忠臣節(jié)婦、孝子順孫，反對這種華麗的辭藻和神怪險(xiǎn)僻的文風(fēng)。并且在洪武二年（1369）、六年（1373）、二十九年（1396）多次下令禁止這種浮艷的文體。而作為吳中四杰的高啟、楊基、張羽、徐賁無一幸免，高啟因“帝見啟所作上梁文，因發(fā)怒，腰斬于市，年三十有九”;楊基明初為滎陽知縣，后被讒奪官，死于工所;張羽坐事流放嶺南，半道召還，羽自知不免，投龍江而死;徐賁官至河南左布政使，洪武十三年（1380），以“犒師不周”被處死。在這樣高壓的文化氛圍下，吳中文人紛紛為求自保，不愿接受明廷的官職。

明初很多吳人懷念張士誠，引起朱元璋不滿，為了加強(qiáng)對吳中地區(qū)的統(tǒng)治，采取了加重賦稅和遷徙民眾的手段?！豆锰K志》卷一五有言，“蘇州自漢歷唐，其賦皆輕。宋元豐間，為斛者止三十四萬九千有奇。元雖互有增損，亦不想遠(yuǎn)。至我朝止增崇明一縣耳，其賦加至二百六十二萬五千九百三十五石”，可見當(dāng)時(shí)賦稅之重。雖然吳中自古繁華富饒，但在這樣高額的加稅下，百姓也苦不堪言，逃逸死亡者眾多，對當(dāng)時(shí)吳中百姓的生產(chǎn)生活造成極大的破壞。除了增稅外，朱元璋還多次下令移民，攻破平江后，移張氏陪臣、富民和流民統(tǒng)共20萬至濠州。洪武三年（1370）又移14萬戶于鳳陽，其中多是富庶的地主。這種移民政策也是出于穩(wěn)定政治的考量，將這些具有實(shí)力的豪強(qiáng)地主收攏在鳳陽、南京等明王朝極具控制力的地方，一方面可以發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，另一方面便于掌控這些地方勢力。移民后還下令遷徙者不準(zhǔn)私回原籍，而這些富家大戶在遷徙后往往家產(chǎn)蕩然，“皇明受命，政令一新。富民豪族，產(chǎn)銷殆盡”。這些政策都加重了吳中士人對明王朝的仇視心理。

除了受儒家“君臣大義”思想影響、畏懼明初嚴(yán)苛的官場氛圍或者不滿明王朝對文學(xué)的控制等主要因素而不愿意出仕的文人外，也有一些文人是由于個(gè)人原因，譬如以老不仕的楊維楨，還有一些受到自己身邊友人政治態(tài)度影響而選擇不仕的，如宋禧。但歸根結(jié)底，占主導(dǎo)地位的依然是明初統(tǒng)治者的政治需求和文人政治立場、個(gè)人情感的沖突。在指責(zé)明初使用的嚴(yán)酷政治手段的同時(shí)，我們需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，進(jìn)行客觀的評價(jià)?！?/p>

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