“一帶一路”戰(zhàn)略中發(fā)揮遼寧沿海媽祖文化作用

張旭 何蘭 沈曉東 奚純

本文為遼寧省教育廳高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目（編號(hào)：LW201615416）

【摘 要】 媽祖文化在“一帶一路”的建設(shè)中可以起到融合和文化認(rèn)同的作用，遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶中媽祖文化承擔(dān)了東北地區(qū)融入絲綢之路戰(zhàn)略的使命。保護(hù)和發(fā)揮遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶中媽祖文化遺存的途徑是：去庸俗化整理實(shí)現(xiàn)文化形象升級(jí)和旅游策劃升級(jí);借助海神媽祖信仰，結(jié)合遼寧沿海海會(huì)活動(dòng)和民間習(xí)俗，形成統(tǒng)一的活動(dòng)形式;借助媽祖文化，打造東北地區(qū)海上絲綢之路名片，升級(jí)成具有遼寧地區(qū)特色的濱海線路。

【關(guān)鍵詞】 一帶一路戰(zhàn)略;媽祖文化;作用發(fā)揮;遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶

“一帶一路”是近年來(lái)我國(guó)實(shí)施大國(guó)復(fù)興戰(zhàn)略的新舉措，它借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，以增強(qiáng)與沿線國(guó)家的緊密聯(lián)系，共同發(fā)展為目的。

遼寧地區(qū)，有環(huán)渤海較為漫長(zhǎng)的海岸線，和豐富的海洋資源，并且在歷史上多個(gè)城市成為地區(qū)開放的港口（如營(yíng)口、大連）。隨著海運(yùn)興盛強(qiáng)大發(fā)展的過(guò)程中，媽祖作為保佑航海安全的女性神靈隨著商業(yè)發(fā)展的探險(xiǎn)活動(dòng)來(lái)到這里安家落戶，保留了大量的歷史遺存。這些歷史遺存無(wú)論從商業(yè)、建筑、人文還是從歷史、貿(mào)易等角度都具有較高的民間價(jià)值。對(duì)于樹立海洋形象和弘揚(yáng)海洋精神有積極的促進(jìn)作用。

一、遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶中媽祖文化承擔(dān)了東北地區(qū)融入絲綢之路戰(zhàn)略的使命

自2015年3月國(guó)務(wù)院發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》以來(lái)，在行動(dòng)發(fā)展過(guò)程中我們看到了國(guó)家共建“一帶一路”的方向和決心。該文件指出：東北地區(qū)建設(shè)“一帶一路”任務(wù)有兩個(gè)，其中一個(gè)非常重要的是以遼寧省內(nèi)的丹東港、大連港、營(yíng)口港、錦州港為基礎(chǔ)，向黃海、渤海延伸，對(duì)接并融入21世紀(jì)海上絲綢之路。遼寧省具有優(yōu)越的地理位置和海洋條件，所以，遼寧省在東北融入海上絲綢之路的行動(dòng)中需要承擔(dān)起更多的使命。

2009年7月，遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶開發(fā)獲得國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，遼寧沿海作為整體開發(fā)區(qū)域被納入國(guó)家戰(zhàn)略，大連、丹東、錦州、營(yíng)口、盤錦、葫蘆島沿海城市及其轄區(qū)因?yàn)榈靥幁h(huán)渤海地區(qū)的重要位置和東北亞經(jīng)濟(jì)圈的關(guān)鍵地帶，入選其中。

媽祖是我國(guó)著名的海神。起源于宋代，元代則通過(guò)海上絲綢之路，從福建的湄州、泉州傳播到遼寧地區(qū)。到了清代，媽祖信仰在遼寧沿海地區(qū)已經(jīng)相當(dāng)盛行。數(shù)世紀(jì)以來(lái)，廣泛流傳于遼寧民間、有著深厚文化底蘊(yùn)的媽祖文化，經(jīng)過(guò)一代又一代人的弘揚(yáng)和傳承，已經(jīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶中媽祖文化遺存現(xiàn)狀

歷史上的遼寧地區(qū)，特別是在沿海地區(qū)隨著經(jīng)濟(jì)、航海的發(fā)展曾經(jīng)興建數(shù)量眾多的媽祖宮廟。當(dāng)下，在遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶上的丹東、營(yíng)口、大連、錦州、葫蘆島等地都有媽祖文化遺跡的留存，是非常寶貴的文化遺產(chǎn)。錦州地區(qū)的錦州天后宮位于錦州廣濟(jì)寺建筑群內(nèi);丹東市大孤山天后宮位于大孤山建筑群內(nèi)。錦州與大孤山天后宮都是清中晚期的歷史建筑遺存。大連天后宮為近代民間商業(yè)團(tuán)體出資興建。另外營(yíng)口、葫蘆島、綏中等地都有海神信仰的宮廟遺跡，但名稱有的以商業(yè)會(huì)館命名，有的以民間小神命名。

另外，在活態(tài)傳承上，每年的正月十五，錦州天宮天后宮都有以海神娘娘出行巡游為契機(jī)的海會(huì)活動(dòng)。常規(guī)的慶典和儀式都豐富了活態(tài)傳承的內(nèi)容和形式，拓展了傳承方式。

三、遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶中媽祖遺存保護(hù)與開發(fā)的意義

媽祖文化，作為民族海洋文化的精華，在傳承的過(guò)程中順應(yīng)地方的發(fā)展需求，其博愛(ài)向上、溝通共贏的核心思想更多展現(xiàn)的是積極向上和樂(lè)觀的普世價(jià)值觀。

第一，遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶中的媽祖文化是海上絲綢之路北上乃至東行的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，歷史上，對(duì)于促進(jìn)海內(nèi)外的交流、商業(yè)、溝通都曾起到了非常重要的作用。

第二，媽祖文化在聯(lián)動(dòng)海內(nèi)外華人，形成文化認(rèn)同，形成歸屬感具有重要地作用。

第三，加強(qiáng)遼寧地區(qū)媽祖文化研究可以促進(jìn)區(qū)域內(nèi)部以及區(qū)域與外界乃至全世界的文化交流，提高區(qū)域知名度。

第四，抓住媽祖文化來(lái)源于民間、服務(wù)于大眾，普世、樸實(shí)等貼近民眾地特點(diǎn)，從民俗、民生、民藝的角度出發(fā)，進(jìn)行具有遼寧濱海特色的開發(fā)，以形成特色文化，為促進(jìn)地區(qū)發(fā)展提供支持。

第五，各地的媽祖遺跡中也含有科技的文物資料，比如環(huán)渤海地區(qū)某天后宮遺存有滅火“水機(jī)”，雖然非遼寧地區(qū)保留的遺產(chǎn)，但是該器械曾得到廣泛的使用，是海洋科技文化的代表。

第六，各地媽祖遺存有數(shù)量眾多的碑石，其記錄的航海歷史和文化傳播歷史都可以為航海史研究提供有價(jià)值的資料。

四、遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶中媽祖遺存保護(hù)與開發(fā)的建議

歷史上的中國(guó)，曾經(jīng)以媽祖信仰為依托，借助信仰與文化，開拓海洋，通過(guò)海上貿(mào)易往來(lái)等，跟隨海上絲綢之路走向了世界。

1、去庸俗化整理后的文化升級(jí)

媽祖文化自宋代以來(lái)歷經(jīng)多時(shí)間多空間交融轉(zhuǎn)化，集民間信仰、海洋文化、商業(yè)弘揚(yáng)等交織于一體，其中難免受到舊俗影響帶有庸俗價(jià)值觀的影響。因而，在制定新文化線路戰(zhàn)略之前對(duì)該文化進(jìn)行定位和文化提升是首要任務(wù)。

2、借海神媽祖信仰，結(jié)合遼寧沿海海會(huì)活動(dòng)，貼合本地特點(diǎn)，形成統(tǒng)一的活動(dòng)形式。

遼寧沿海各地慶祝媽祖誕辰的活動(dòng)多樣，如大連地區(qū)的漁民認(rèn)為農(nóng)歷正月十三是海神娘娘的生日，并在那一天為海神娘娘放海燈。時(shí)至今日，逢海神娘娘的生辰，仍然有相應(yīng)的活動(dòng)舉行。人們都跳秧歌祭祀娘娘。漁民將魚龜蝦蟹等扎成模型，然后穿著模型模擬水族動(dòng)物姿態(tài)舞蹈，祈求一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的豐收年。錦州地區(qū)仍然有與筆架山聯(lián)合形式的海神娘娘出巡等慶祝活動(dòng)。可見(jiàn)，媽祖信仰以其包容、廣博的形象得到民眾的認(rèn)同，遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶可以借媽祖慶祝互動(dòng)為契機(jī)，進(jìn)行海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化慶?；顒?dòng)，以此達(dá)到宣傳與擴(kuò)大聲勢(shì)的目的。

3、借歷史遺跡考古的普及化熱潮，將遼寧沿海媽祖文化遺跡串聯(lián)，以建筑、考古、文化等為側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行形象升級(jí)和文化旅游策劃升級(jí)

考慮到歷史建筑市場(chǎng)開發(fā)對(duì)歷史建筑保護(hù)中挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的狀況，可以按照遺跡留存的具體情況進(jìn)行分類開發(fā)：如錦州天后宮、大孤山天后宮建筑遺跡規(guī)模較大年代久遠(yuǎn)的可以保護(hù)為主;以營(yíng)口天后宮為代表的具有會(huì)館等商業(yè)民俗特征的可以開發(fā)為主進(jìn)行貼合民俗文化的海洋慶典活動(dòng)為主進(jìn)行。

4、借媽祖文化，打造東北地區(qū)海上絲綢之路的名片

遼寧沿海地媽祖文化是海上絲綢之路聯(lián)通“東北亞陸海絲綢之路”重要地點(diǎn)，是發(fā)展建設(shè)以遼、吉、黑內(nèi)蒙古形成連接俄羅斯的遠(yuǎn)東聯(lián)邦區(qū)，并且輻射日本、朝鮮等國(guó)家和地區(qū)的重要區(qū)域。共同繁榮發(fā)展有著非凡的意義。

5、升級(jí)具有遼寧地區(qū)特色的濱海線路

作為東北地區(qū)重要的媽祖文化遺存，以其背后的包容的文化背景，進(jìn)行整體的包裝、歸納、升級(jí)成具有遼寧地區(qū)特色的濱海線路，也可以成為沿線各國(guó)民心相通的重要基地。

6、借鑒天津、煙臺(tái)等地的保護(hù)形式，延續(xù)地方傳統(tǒng)民俗文化特色，引入漕運(yùn)、商幫、婚育、民間藝術(shù)、民間文化等習(xí)俗，可以定期策劃大規(guī)模商業(yè)集市和年貨市場(chǎng)

借鑒天津天后宮春祭活動(dòng)，在進(jìn)行民間慶?；顒?dòng)的同時(shí)，將民間藝術(shù)與文化進(jìn)行歸類、整理并常規(guī)化地展覽，或者以公共藝術(shù)或主題展覽的形式達(dá)到弘揚(yáng)的目的。

7、參考傳統(tǒng)的“魚燈節(jié)”活動(dòng)，策劃遼寧濱海海會(huì)活動(dòng)

中國(guó)環(huán)渤海地區(qū)歷來(lái)有祭拜海神的傳統(tǒng)。因海域地區(qū)不同時(shí)間和形式均存在差異，遼寧地區(qū)通常在農(nóng)歷三月左右，正值春寒，寒冷的氣候制約了民眾參與的熱情。可以考慮聯(lián)合大連旅順口的龍王塘海燈節(jié)、興城海會(huì)、錦州筆架山慶典活動(dòng)，統(tǒng)一在遼寧渤海沿海線進(jìn)行大規(guī)模的夏季海洋文化節(jié)啟動(dòng)儀式，將7、8、9月作為遼寧濱海線重要的文化旅游活動(dòng)時(shí)間。

五、結(jié)語(yǔ)

媽祖文化的研究與利用，不僅僅是考古的“文物”研究，更多的是活態(tài)的具有現(xiàn)實(shí)意義的精神層面的文化傳承。她即被看成是特殊時(shí)期促進(jìn)臺(tái)海兩岸同胞文化情感交流上的紐帶，又被賦予了連接海內(nèi)外華人團(tuán)結(jié)向上的一面溫情的大旗。在遼寧沿海線上，在“一代一路”政策的指引下，我們看到將媽祖文化與地方現(xiàn)實(shí)有效的結(jié)合起來(lái)，形成具有遼寧特色的海洋突破戰(zhàn)略，對(duì)于遼寧未來(lái)的特色發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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【作者簡(jiǎn)介】

張 旭（1978—）男，漢族，遼寧海城人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院副教授，研究方向：建筑史論、環(huán)境設(shè)計(jì).

何 蘭（1978—）女，漢族，遼寧綏中人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院副教授，研究方向：建筑史論、環(huán)境設(shè)計(jì).