試論霍桑小說中的罪惡觀

王天百澤

摘要：納撒尼爾·霍桑（1804—1864）是19世紀(jì)美國浪漫主義的代表作家，被稱作是“美利堅民族第一位偉大的小說家”。霍桑的小說《紅字》使他聞名于世，但霍桑的其他小說也值得去深入的研究。本文主要研究討論霍桑小說中多表現(xiàn)的罪惡觀。

關(guān)鍵詞：霍桑;小說;罪惡觀;原罪;本罪

納撒尼爾·霍桑作為美國19世紀(jì)中最重要的作家之一，留下了很多精彩的作品，其中的長篇小說《紅字》、《七個尖角的閣樓》等相關(guān)作品早已廣為流傳。在霍桑最初進(jìn)入文壇時，霍桑是通過寫短篇小說來進(jìn)入文壇的。在他人對霍桑的作品評價中，霍桑的《紅字》和《玉石人像》雖然非常的著名，但霍桑的最高成就卻在霍桑的短篇小說以及隨筆中。霍桑的短篇小時哦中表現(xiàn)出了大量的原罪和本罪這兩種罪。

一、霍桑小說中的原罪：不可饒恕的罪

在納撒尼爾·霍桑的寫作生涯中，霍桑最初只寫短篇小說（除《范肖》外），在之后才開始著手于長篇小說的創(chuàng)作中。在霍桑的作品中，無論采取的是什么樣的方法進(jìn)行敘述故事，罪始終貫穿于霍桑的整個作品中，是整個作品的很重要的主題之一。霍桑在《年輕的布朗先生》一書中借魔鬼說出了“犯罪是人類的天性”，從而告訴讀者罪行是無處不在。同樣的關(guān)于罪的表達(dá)也在霍桑的《教長的黑面紗中》這一作品中有所體現(xiàn)，教長臉上所一直蒙著的黑紗就代表著人類本性的黑暗面，教長所說的那句話“人人臉上都有一面黑紗”，人人都是有罪的。正如前言中所提到的，霍桑在作品中表達(dá)了兩種人類的罪，原罪和本罪。霍桑在他的短篇小說中提出了一種“不可饒恕的罪”，這種罪也被霍桑定義成“理智上的犯罪”，是會永久性的遭受到非常痛苦的一種罪惡。

不可饒恕的罪在霍桑的小說中最典型的表現(xiàn)就是在短篇小說《伊?！げ继m德》中的伊桑·布蘭德所表現(xiàn)的罪。伊桑·布蘭德在發(fā)生著改變，起初伊桑·布蘭德只是一個單純的可笑的人，但隨著他的理智的成長，伊?！げ继m德的道德本性難以跟上他改善理智的步伐，伊?！げ继m德最終變成了一個觀察者，將人類僅僅視為他所實驗的對象。伊桑·布蘭德也在最后意識到了他長久的對不可饒恕的罪的追求最終造成了一個嚴(yán)重的后果，伊桑·布蘭德他本人也成為了不可饒恕的罪的一部分，成為了罪人。在最后，伊?！げ继m德相信自己已經(jīng)完成了自己的任務(wù)并且感覺到自己沒有了可以追尋的事物之后，伊桑·布蘭德跳入灰窯中，結(jié)束了伊?！げ继m德自己的生命歷程。

除了在《伊?！げ继m德》中伊?！げ继m德犯下了不可饒恕的罪，霍桑的其他短篇小說中也有很多的人物也犯下了不可饒恕的罪。比如霍桑的短篇小說《拉帕齊尼的女兒》中的拉帕齊尼醫(yī)生是一位極度癲狂的一位科學(xué)家，他最為關(guān)心的就是科學(xué)，為了所謂的科學(xué)，為了增加自己的科學(xué)知識，他不惜人的生命，包括自己的生命都不在乎，多么親近的人的生命也同樣不在乎。為了驗證自己的關(guān)于毒素免疫的一個猜想，拉帕齊尼醫(yī)生不惜把自己的女兒作為實驗的試驗品，最終使拉帕齊尼的女兒成為他癲狂的科學(xué)的眾多犧牲品之一。同樣的在短篇小說《大紅寶石》中的卡卡福德爾博士也是犯了不可寬恕的罪，卡卡福德爾博士在自己開始研究的時候就將自己身體內(nèi)的血液混合上其他的很多珍貴配料耗費(fèi)在一次不成功的實驗中，從而斷送了自己的健康。在霍桑的《胎痣》小說中描繪了一個想盡辦法想要去除掉自己妻子身體上的胎記的科學(xué)家艾爾莫的故事，科學(xué)家艾爾莫雖然在最后完成了自己去除自己妻子臉上的胎記的愿望，但這是伴隨著自己的妻子的離去的巨大代價的。

在霍桑所描繪的這些瘋狂的人們身上都有一個共同之處，他們都想要擁有上帝的權(quán)利。伊?！げ继m德想要獲得是上帝所擁有的邪惡的知識，拉帕齊尼則是希望自己成為一個上帝，成為造物主。艾爾莫只想著能夠去除掉他妻子臉上上帝的惡作劇。雖然他們不惜犯下不可寬恕的罪，拼盡全力去爭取，但是他們最終也是只得到了失敗的惡果。霍桑本人對于短篇小說中的那些犯下不可寬恕的罪的角色的最終結(jié)局也是贊同的?；羯ι系鄣目捶ㄊ沁@樣的：上帝是無所不能的，人類要接受上帝說賜予的一切事物并要一直愛戴上帝?；羯孕胚@些瘋狂的人所做的嘗試挑戰(zhàn)上帝的行為是可笑徒勞的。對于這些試圖憑自己的力量來違背上帝的意志的人來說，無論他們是誰，就算是科學(xué)家或醫(yī)生，他們所犯下的罪行就是違背了上帝的意志，他們所犯下的罪，究其根源是和當(dāng)初亞當(dāng)夏娃所犯下的罪過一模一樣，都是同樣的罪，這種不可饒恕的罪就是一種原罪。

二、霍桑的小說中的本罪

（一）傲慢之罪

霍桑在其小說中所表現(xiàn)的本罪是很多種的，正如本罪本身多樣性的特點，霍桑在其小說中描繪了傲慢之罪、貪婪之罪、妒忌之罪以及隱瞞之罪等較為常見的罪行。納撒尼爾·霍桑在他的小說作品中描述了幾種傲慢，其中最描述最為詳細(xì)的三種傲慢就是：貴族的傲慢、精神的傲慢以及恃才傲物。在霍桑的《埃利諾小姐的斗篷》中的女主人公埃利諾小姐就是其中的貴族傲慢的代表人物，埃利諾小姐憑借著自己的高傲的脾氣以及自己與眾不凡的出身的狂妄而遠(yuǎn)近聞名。埃利諾小姐有著一件有魔力的斗篷，但是天花疾病挫敗了她的貴族傲慢，在她臨終之際，埃利諾小姐為自己的傲慢進(jìn)行懺悔，她用貴族傲慢包住自己就像用魔力斗篷包住自己，埃利諾小姐藐視同情心，因此大自然使她遭受了疾病的侵襲。

霍桑的小說《石人》中的理查·迪格比則是在精神的傲慢方面的代表人物。理查·迪格比曾經(jīng)相信自己是被上帝在世界眾人中所挑選出來的，是被傳遞了真正信仰的獨特人物。因此理查·迪格比選擇遠(yuǎn)離人群，一個人走進(jìn)森林，成為單獨的獨特個體，當(dāng)他尋找到洞穴的入口時，理查·迪格比堅信這是上帝對于他自己的指引，是上帝在引導(dǎo)他，這個洞穴就是去往天堂的唯一入口，只有理查·迪格比才能夠找到的入口。理查·迪格比在精神上的傲慢最終葬送了自己的一切，放棄了自己的友誼、親情以及虔誠，也最終失去了自己的生命，成為了一個石人。

伊桑·布蘭德是霍桑筆下的一個恃才傲物的小說角色，伊桑·布蘭德堅信自己是唯一的一個能夠找到不可寬恕之罪的人，伊?！げ继m德對自己的才能有著高度的自信，從而導(dǎo)致自己最終也失去了自己的人性。拉帕齊尼醫(yī)生對于自己醫(yī)生上的研究過于自信最終導(dǎo)致他自己的女兒的死亡，殺害他女兒的不是拉帕齊尼醫(yī)生，是恃才傲物的傲慢奪走了拉帕齊尼醫(yī)生女兒的生命。

（二）貪婪之罪

霍桑除了描寫了多種傲慢之罪以外，還對霍桑小說中的貪婪之罪進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。在霍桑的《古董戒指》小說中，主人公舒斯伯里伯爵夫人承諾將一把古老的古董戒指獻(xiàn)給女王借此免除舒斯伯里伯爵的死亡，但最終舒斯伯里伯爵夫人背叛了舒斯伯里伯爵對她的信任。舒斯伯里伯爵最終上了斷頭臺，舒斯伯里伯爵夫人自己的內(nèi)心也備受煎熬，雖然舒斯伯里伯爵夫人向女王述說了自己的過錯，但最終也失去了靈魂。同樣的貪婪之罪在《大紅寶石》小說中也有表現(xiàn)，尋寶人在他年輕的時候就迷戀于這塊大紅寶石，將尋找到大紅寶石視為一生的夢想。夢想著尋找到大紅寶石并緊緊抱住大紅寶石而死去，讓自己與大紅寶石永遠(yuǎn)在一起。由于尋寶人對于大紅寶石的貪戀，他因此被罰終生在山谷中游蕩，早上包含熱情的去尋找寶石，夜晚卻陷入到深深的絕望中。而尋寶人最終也找到了大紅寶石，成功的喜悅也殺死了他，將他帶走了。

（三）嫉妒之罪

霍桑在一本小說中不僅僅包含著一種罪的揭露，在《拉帕齊尼的女兒》小說中還揭露了另一種罪行，傲慢之罪。彼得羅·巴格里奧尼教授從表面上看是一個很友善的人，給與主人公喬瓦尼解除毒藥的解藥，在盡心盡力的幫助主人公喬瓦尼。但實際上彼得羅·巴格里奧尼教授所做的一切都是為了他自己，為了彼得羅·巴格里奧尼教授與拉帕齊尼醫(yī)生之間的職業(yè)競爭的獲勝，因為彼得羅·巴格里奧尼教授對拉帕齊尼醫(yī)生的嫉妒而將年輕生命玩弄。由于嫉妒之罪對彼得羅·巴格里奧尼教授的影響，在彼得羅·巴格里奧尼教授的眼中一個年輕的生命是微不足道的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上證明自己重要。

（四）隱瞞之罪

霍桑對于《羅杰·馬爾文的殯葬地》小說中的主人公的隱瞞之罪的描述十分的詳細(xì)。魯賓與自己的戰(zhàn)友在戰(zhàn)斗之后想要回到自己的營地，但是由于戰(zhàn)友所受到的傷勢過于嚴(yán)重而不能回到營地，戰(zhàn)友在臨死之時懇求魯賓可以返回掩埋自己的尸體。魯賓當(dāng)時答應(yīng)了戰(zhàn)友的請求，但是卻沒有履行自己的承諾，并且魯賓向自己死去的戰(zhàn)友的女兒撒了謊，欺騙戰(zhàn)友的女兒戰(zhàn)友已經(jīng)得到了安葬。長期的隱瞞之罪使得魯賓內(nèi)心不安，并最終使魯賓成為一個易怒的男人。在魯賓出發(fā)進(jìn)行遠(yuǎn)征的途中，魯賓因自己的隱瞞之罪而最終得到了應(yīng)有的懲罰，魯賓誤殺了自己的兒子。

（五）意識中的罪

霍桑在描寫各種罪惡時，除了描寫了各種的切實發(fā)生的罪以外，還描寫了存在于人的意識中的本罪。史密斯先生在霍桑的《幻想的西洋景匣子》小說中一直以來都被人們認(rèn)為是一個道德的模范，但是在某一天由于幻想、記憶以及良心的到訪揭露了曾經(jīng)在史密斯心里所發(fā)生的各種罪行，有謀殺、貪婪等罪行。雖然史密斯先生的心中的罪行沒有得到實現(xiàn)，但是史密斯先生仍然是一個很有可能犯罪的人，史密斯先生的內(nèi)心已經(jīng)被罪惡所玷污了。

霍桑在他的《利己主義，或，胸中的蛇》中明確提出了利己主義是本罪的根源所在。無論是肉體或是心靈上的疾病，或者說是何種其他的災(zāi)難，那些患上這些疾病的人都是自己為中心者。利己主義就是每個人心中最為致命的災(zāi)難與罪惡，人類所犯下的所有罪行的本罪都是因為人類本身的自身導(dǎo)致的。

三、總結(jié)

霍桑在其小說中也表現(xiàn)了多種的罪行，原罪以及本罪。原罪包括不可寬恕的罪，本罪包含傲慢之罪、貪婪之罪、嫉妒之罪、隱瞞之罪以及意識中的罪?；羯Ｔ谒男≌f中對樂觀的主義持有不確定的態(tài)度，而是選擇接受清教主義的罪惡觀。但這并不是表明霍桑實際真正的接受了清教的主義觀點?；羯τ谇褰虒Ψ赶伦镄械娜藗冞M(jìn)行殘酷的懲罰并不是認(rèn)同的，他對清教主義是持一種懷疑的態(tài)度。

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