關(guān)于我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的探索

[摘要]我國(guó)是多民族國(guó)家，在各自民族的聲樂(lè)發(fā)展中都具有不同的歷史特征。因此，在新時(shí)期社會(huì)迅速發(fā)展，結(jié)合著新技術(shù)和人們的需求開(kāi)展相關(guān)的探索，特別是將新技術(shù)與人們的需求融合在一起，可以幫助滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化精神層面需求。因此，筆者試圖結(jié)合該問(wèn)題探究我國(guó)民族聲樂(lè)多元發(fā)展的問(wèn)題，結(jié)合相關(guān)的理論給出一定的解決策略，進(jìn)而為民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂(lè);多元化;發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）09-0102-02

民族聲樂(lè)和其他各類(lèi)文化藝術(shù)發(fā)展具有相似之處，主要的目的就是為了滿足人們精神文化層面的需求。無(wú)論生活在什么地區(qū)、成長(zhǎng)在什么年代都可以借助聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)表達(dá)自我的真實(shí)情感。結(jié)合著聲樂(lè)題材的創(chuàng)作在歷史中寫(xiě)下自己的印記，因此聲樂(lè)也被很多人賦予了娛樂(lè)文化精神層面的內(nèi)涵，也是很多人的精神寄托。但是，隨著時(shí)代的更迭，民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程卻存在著很多的問(wèn)題。雖然整體的發(fā)展頗受重視，也在不斷地被完善之中，但是對(duì)于存在的問(wèn)題也要引起足夠的重視，否則傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)將脫離時(shí)代特色，無(wú)法滿足時(shí)代需求，進(jìn)而在表演模式等核心問(wèn)題上沒(méi)有辦法滿足人們的個(gè)性追求，對(duì)未來(lái)的發(fā)展會(huì)存在著一定的制約，因此，結(jié)合著理論的推進(jìn)來(lái)解決這些問(wèn)題具有重要意義和價(jià)值。

一、民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的重要性

民族聲樂(lè)發(fā)展是具有必然屬性的，特別是隨著當(dāng)今世界文化的快速發(fā)展，多元文化已經(jīng)成為未來(lái)發(fā)展的潮流趨勢(shì)所在。整體上民族聲樂(lè)文化除了會(huì)受到世界多元文化格局的影響之外，對(duì)于大眾審美的需求導(dǎo)向也會(huì)成為多元文化發(fā)展的必然要求所在。各類(lèi)因素的相互制約會(huì)使得我國(guó)民族文化向著多元化的方向邁進(jìn)，這也就是必然性的實(shí)際體現(xiàn)所在[1]。

在世界文化多元化未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)中，民族聲樂(lè)也需要結(jié)合著相關(guān)的需求做出相關(guān)的調(diào)整，特別是對(duì)于世界多元文化發(fā)展所提出的巨大挑戰(zhàn)，需要結(jié)合著不同的藝術(shù)特征相互之間的融合做出一定的改革，在此基礎(chǔ)之上自我完善，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。本土文化的發(fā)展以及聲樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值優(yōu)勢(shì)是民族聲樂(lè)發(fā)展的根本動(dòng)力所在，但是在實(shí)際的發(fā)展中，也需要結(jié)合著政治、經(jīng)濟(jì)等各類(lèi)因素來(lái)追求民族聲樂(lè)在新時(shí)期的發(fā)展，而不是只會(huì)守舊。任何事物只有做到和時(shí)代的結(jié)合，才可以獲得長(zhǎng)久的發(fā)展，對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)而言也是如此。民族聲樂(lè)藝術(shù)既是對(duì)本民族文化內(nèi)涵和風(fēng)格特色的繼承和發(fā)展，也是對(duì)新時(shí)期的具體體現(xiàn)所在，只有做到充分融合，才可以使得藝術(shù)的傳播是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[2]。

大眾對(duì)于多元文化的審美需求，也隨著改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)了一定的變革，大眾的需求是整體上民族聲樂(lè)發(fā)展的重要助推力，因此，在內(nèi)容模式等方面也需要結(jié)合多元化的問(wèn)題做出相關(guān)的改革。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得人們的生活方式出現(xiàn)了很大變革，人們可以借助各類(lèi)先進(jìn)的設(shè)施去聽(tīng)音樂(lè)，獲取自己想要的音樂(lè)信息，這些設(shè)施的推進(jìn)使得人們的生活方式和思維模式發(fā)生很大的變化，審美也逐步改變。因此，對(duì)于民族音樂(lè)發(fā)展而言，需要結(jié)合著這些審美模式的轉(zhuǎn)換，由單一傳統(tǒng)的模式向著多元的角度邁進(jìn)，做出變革的同時(shí)繼續(xù)吸引聽(tīng)眾參與到實(shí)際的活動(dòng)中去，只有這樣才能夠獲得長(zhǎng)久進(jìn)步[3]。

除此之外，我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展也需要結(jié)合多民族不同的特點(diǎn)做出相關(guān)的研究，特別是在審美要求、語(yǔ)言風(fēng)格、人文精神等關(guān)鍵要素方面，只有這樣才能夠使得各自的演唱風(fēng)格和特色得到真正的凸顯，相互借鑒努力發(fā)展相關(guān)的文化模式。這也是多元發(fā)展要求所在。

二、民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的原則

在實(shí)際的發(fā)展中需要注意相關(guān)的原則，特別是隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的演進(jìn)，多元化民族聲樂(lè)發(fā)展是必經(jīng)之路，但也需要解決在實(shí)際發(fā)展中所需要遇到的問(wèn)題，特別是在發(fā)展的原則制定上，需要結(jié)合時(shí)代特征和民族文化的根本要求來(lái)做出相關(guān)的研究，而不是雜亂無(wú)章、沒(méi)有任何指引地發(fā)展。針對(duì)民族文化自身發(fā)展的特點(diǎn)以及時(shí)代的新需求，筆者認(rèn)為可以結(jié)合以下方面作為實(shí)際的原則來(lái)做出相關(guān)的推廣。

首先，傳承優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)。傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)是民族聲樂(lè)發(fā)展的靈魂，也是根基所在。比如各地區(qū)的戲曲、民間歌曲、民間舞蹈等對(duì)于民族音樂(lè)文化的推進(jìn)而言都有著重要的影響力。在實(shí)際的發(fā)展中，如果民族聲樂(lè)藝術(shù)脫離根本的根基，那么民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展將缺少靈魂。所以在實(shí)際的發(fā)展中必須要傳承優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化。結(jié)合著地區(qū)百姓的喜好來(lái)將這些傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的根基繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。在實(shí)際的節(jié)目設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)曲目所蘊(yùn)含的豐富情感和獨(dú)特的演唱技巧來(lái)做好相關(guān)的傳承和借鑒工作，只有這樣才能夠?qū)⒄嬲膬?yōu)秀文化傳遞下去，才可以使得民族藝術(shù)發(fā)展充滿靈魂。以筆者的實(shí)際觀察來(lái)看，傳統(tǒng)的民族音樂(lè)、戲曲舞蹈等因具有地區(qū)特色的演唱技巧而頗受人們的喜愛(ài)，因此在新時(shí)期結(jié)合著相關(guān)技術(shù)的改進(jìn)，來(lái)融入這些唱法和表演模式，不僅是藝術(shù)精髓的體現(xiàn)，也可以保證整體的民族音樂(lè)持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建起別具一格的演唱模式，這對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展而言十分重要，也可以使得他們?cè)谑澜绨l(fā)展的格局中頗具特色。

其次，重視相關(guān)傳統(tǒng)文化的繼承和融合，促進(jìn)各類(lèi)元素之間的相互統(tǒng)一。我國(guó)民族聲樂(lè)所包含的門(mén)派眾多，加之我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，又是多民族國(guó)家，所以其中頗具代表性的唱法也是十分多元的。大體上可以分為流行唱法、西洋唱法、民族唱法三類(lèi)。我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)自古以來(lái)就是多元發(fā)展的，在各類(lèi)唱法中都有自我的根基，但相互之間的融合也是十分多元的。民族唱法離不開(kāi)戲曲、曲藝等民間的藝術(shù)，聲樂(lè)唱法則是和西洋美聲唱法的結(jié)合十分緊密，在時(shí)代的推進(jìn)下逐步融入很多中國(guó)的元素。流行唱法雖然是新的音樂(lè)模式，特別是伴隨著都市文化發(fā)展而來(lái)的，但是在大眾認(rèn)可度方面也需要努力，努力迎合大眾的需求，才可以獲得更多的正面評(píng)價(jià)。所以整體上來(lái)看，它們和民族聲樂(lè)之間都有著一定的關(guān)系。作為實(shí)際的研究者和從業(yè)者而言，要努力挖掘其中的關(guān)系，做好堅(jiān)持與繼承以及相互之間的融合工作，只有這樣才能夠促進(jìn)商業(yè)藝術(shù)的發(fā)展，才能夠使得民族聲樂(lè)得到真正的認(rèn)可[4]。

三、民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的策略

民族聲樂(lè)多元化發(fā)展會(huì)遇到很多的問(wèn)題，比如與時(shí)代的結(jié)合問(wèn)題、如何融入各民族的要素問(wèn)題，以及相關(guān)的唱法與新時(shí)期的音樂(lè)事業(yè)發(fā)展、繼承與發(fā)揚(yáng)等問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，促進(jìn)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展，筆者試圖對(duì)整體的道路做出相關(guān)的探索，發(fā)現(xiàn)可以結(jié)合以下幾個(gè)方面入手，來(lái)解決相關(guān)的問(wèn)題，提升實(shí)際的傳播效率。

首先，要促進(jìn)民族聲樂(lè)審美的多元化。藝術(shù)源于審美，它是人類(lèi)審美活動(dòng)到達(dá)一定高度時(shí)所集結(jié)起的產(chǎn)物。所以在民間和社會(huì)發(fā)展，特別是與聲樂(lè)事業(yè)相關(guān)的機(jī)構(gòu)，比如大學(xué)研究場(chǎng)所以及劇院等應(yīng)當(dāng)努力促進(jìn)民族聲樂(lè)審美的多元化發(fā)展，使得越來(lái)越多的人認(rèn)可民族聲樂(lè)，體會(huì)到民族聲樂(lè)的美，這對(duì)于整體的發(fā)展而言是重要的推進(jìn)力。審美的發(fā)展在一定程度上能夠反映出人們的渴望以及追求美好事物的向往。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，很多藝術(shù)模式相比于過(guò)去發(fā)生很多變化，特別是隨著新媒體技術(shù)的廣泛推進(jìn)，人們?cè)趯徝婪矫嬗辛撕芏嘈抡J(rèn)識(shí)，在審美的標(biāo)準(zhǔn)上也出現(xiàn)了很多變化。因此，相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)努力傳播審美理念，特別是傳統(tǒng)審美模式，以此為基礎(chǔ)去結(jié)合著以人為本的理念推進(jìn)，對(duì)于民族聲樂(lè)的審美意識(shí)感知提升到新的高度，自主地發(fā)掘中國(guó)民族傳統(tǒng)中的風(fēng)采，特別是人與自然、人與社會(huì)之間的內(nèi)容，這不僅有利于促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展，對(duì)于新時(shí)期的和諧發(fā)展而言也是重要的保障，久而久之就可以構(gòu)建起民族聲樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域規(guī)范，進(jìn)而為民族凝聚力的提升和民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)提供保障[5]。

其次，構(gòu)建多元民族的聲樂(lè)教學(xué)體系。歸根到底，音樂(lè)事業(yè)特別是聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，還是需要專(zhuān)業(yè)人士來(lái)推動(dòng)。在新時(shí)期很多年輕人熱衷于西方的音樂(lè)文化，對(duì)于民族傳統(tǒng)的聲樂(lè)不是很感興趣，這既有時(shí)代的因素，也有相關(guān)教育體系的責(zé)任。所以對(duì)于教育者而言，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生們的特征和時(shí)代的特點(diǎn)，將民族聲樂(lè)文化和學(xué)生之間的喜好做充分的結(jié)合，使得他們認(rèn)識(shí)到民族聲樂(lè)的美，進(jìn)而樂(lè)意于去學(xué)習(xí)和推廣相關(guān)民族聲樂(lè)內(nèi)容，這對(duì)于整體的發(fā)展而言十分有利。在教學(xué)當(dāng)中，要清楚個(gè)體之間存在差異的必要性。每個(gè)學(xué)生因?yàn)樽晕业某砷L(zhǎng)環(huán)境和個(gè)人的經(jīng)歷不同，因此對(duì)于聲樂(lè)事業(yè)發(fā)展的理解也是不同的。在民族聲樂(lè)課程體系設(shè)計(jì)中要注意到個(gè)體之間的差異，結(jié)合著根本需要來(lái)開(kāi)展相關(guān)的設(shè)計(jì)，不能千篇一律，更不能填鴨式教育。只有這樣才能夠使得學(xué)生們自主地去體會(huì)民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，進(jìn)而構(gòu)建起與自身理解相符合的民族聲樂(lè)藝術(shù)研究及學(xué)習(xí)模式，這對(duì)于整體的傳播和發(fā)展而言十分重要。

另外，要堅(jiān)持傳承，重視創(chuàng)新。在我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展中，部分的傳統(tǒng)研究者認(rèn)為民族聲樂(lè)發(fā)展與時(shí)代緊密聯(lián)系，并且逐步拋棄傳統(tǒng)模式，否則將被時(shí)代所吞沒(méi)，這類(lèi)看法是錯(cuò)誤消極的。民族聲樂(lè)具有自己雄厚的根基以及獨(dú)特的美感，在新時(shí)期會(huì)吸引很多人的關(guān)注，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而被吞沒(méi)，所以做好民族與時(shí)代所需的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)以積極正面的姿態(tài)去開(kāi)展，而不是刻意地回避。所以在實(shí)際的教學(xué)體系設(shè)計(jì)上，既要注意堅(jiān)持傳承也要不忘創(chuàng)新，特別是在唱法等方面，只有這樣才能夠使得民族聲樂(lè)多元發(fā)展真正落到實(shí)處去。

結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)看，民族聲樂(lè)多元化發(fā)展必然是未來(lái)的趨勢(shì)，也是與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。因此在實(shí)際的發(fā)展中，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)努力傳承傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)，但也需要結(jié)合時(shí)代不斷地做出創(chuàng)新。特別是在教學(xué)體系上，要吸引學(xué)生的注意，只有這樣才可以做好相關(guān)的傳播工作，以新姿態(tài)去面對(duì)世界聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，去提升實(shí)際傳播的效率和質(zhì)量。

注釋?zhuān)?/p>

[1]閆妍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承視域下高校民族聲樂(lè)教學(xué)改革[J].課程教育研究，2019（12）：62—63.

[2]劉暢瑞.意大利美聲唱法的技巧在廣西民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用——以廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系為例[J].黃河之聲，2019（05）：41—42.

[3]冀惠娟，張藝，黃堠.京劇中的甩腔在高師聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用研究[J].湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，39（02）：104—108.

[4]陳旭.感悟民族聲樂(lè)追求精益求精——“徐徐道來(lái)”徐晶晶獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)的演唱分析與教學(xué)啟示[J].藝術(shù)研究，2019（02）：106—107.

[5]張鄭波，韋思銘.論阿多諾《新音樂(lè)的哲學(xué)》思想視野邊界——兼談“首屆中國(guó)民族男高音聲樂(lè)論壇”的“氣息說(shuō)”啟示[J].天府新論，2019（03）：143—151.

（責(zé)任編輯：崔曉光）