文化產(chǎn)業(yè)視野下民間音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新

[摘"要]民間音樂非遺蘊藏著豐富的經(jīng)濟(jì)價值、社會價值與文化價值，合理地開發(fā)民間音樂非遺可以有效促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)增長，推動我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的交流與傳播，實現(xiàn)社會穩(wěn)定發(fā)展。但是，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，部分地方政府逐步背離“傳承民間音樂非遺文化”的初衷。本文就文化產(chǎn)業(yè)視野下的民間音樂非遺的傳承和創(chuàng)新情況進(jìn)行探索，旨在明確民間音樂非遺的具體內(nèi)涵，挖掘文化視野下民間音樂類非遺潛藏的價值，找尋到適合文化產(chǎn)業(yè)視野下民間音樂類非遺進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè);民間音樂;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;創(chuàng)新

[中圖分類號]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]1007-2233（2019）03-0048-02

一、民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

19世紀(jì)以來，隨著時代的變更與發(fā)展，人們創(chuàng)造和保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識得以強(qiáng)化，聯(lián)合國教科文組織于1972年頒布了《保護(hù)世界文化和遺產(chǎn)公約》，并于1976年通過了《關(guān)于文化財產(chǎn)國際交流的建議》，綜合兩個文件的內(nèi)容，可以準(zhǔn)確地總結(jié)出物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)既可以是人類創(chuàng)造的實物，也可以是自然進(jìn)化而成的實物，如各類紀(jì)念物、遺址、建筑群等。

在物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念逐步明確的基礎(chǔ)上，聯(lián)合國教科文組織于2003年10月27日頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，該文件對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念做出了明確解釋，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被某一特定的社區(qū)、群體或個人視為文化遺產(chǎn)重要組成部分的各類社會實踐?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布體現(xiàn)了世界各國求同存異的交流與交往態(tài)度。

為適應(yīng)本國文化發(fā)展需要，我國于2011年頒布了具有中國特色的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，該文件在充分考慮中國國情的基礎(chǔ)上，重新定義了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是各族人民代代相傳的各類傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與之密切聯(lián)系的實物與場所。

1940年前后，我國著名音樂家冼星海曾在《現(xiàn)階段中國新音樂的幾個問題》中多次提及“民間音樂”一詞，隨后，“民間音樂”的概念在周青青、牛龍菲、程天健等諸多音樂學(xué)者的探索、努力下，有了相對統(tǒng)一的解釋，即民間音樂指的是產(chǎn)生并流傳于民間的各種音樂形態(tài)，如民間歌曲、民間器樂等，以口授的形式進(jìn)行傳播。

綜上可知，民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是各族人民代代相傳的各種音樂形態(tài)以及與之密切聯(lián)系的民間器樂、音樂場所等。

二、民間音樂類非遺的價值

首先，不同民族所形成的群體經(jīng)驗是不同的，而不同個體所擁有的個體經(jīng)驗也是不同的，因此，他們所創(chuàng)造的民間音樂類非遺也各具特色，會在不同地域條件下產(chǎn)生不同的審美價值和藝術(shù)價值。由此可見，民間音樂類非遺的審美價值是多元化的。其次，民間音樂非遺產(chǎn)生于不同的動態(tài)文化生態(tài)系統(tǒng)之中，為適應(yīng)不同的系統(tǒng)，各地區(qū)的民間音樂非遺不斷地進(jìn)行自我調(diào)整，將自身蛻變成為極具民族特色、地域特色以及符合當(dāng)?shù)厝嗣駥徝廊の兜乃囆g(shù)精品，蘊藏著豐富的文化價值。與此同時，民間音樂非遺蘊藏著獨特的民俗文化、豐富的科學(xué)知識、多元的審美情趣，是各高校音樂課堂的重要教學(xué)資源，極具教育價值。此外，民間音樂非遺還擁有著極大的經(jīng)濟(jì)價值，在繼承與保護(hù)的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行合理開發(fā)，將極大程度地推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、民間音樂類非遺傳承保護(hù)現(xiàn)狀

1.民間音樂非遺日漸衰微

隨著時代的更替與發(fā)展，我國各省份逐步形成了與自身發(fā)展相適應(yīng)的音樂文化傳統(tǒng)，并創(chuàng)作出了豐富的民間音樂藝術(shù)精品。但是，隨著主流音樂文化的流行，各大網(wǎng)絡(luò)平臺集中推廣主流音樂，卻幾乎沒有對民間音樂進(jìn)行宣傳，這使得民間音樂逐步淡出人們的視野，人們的審美觀念也隨著日常接觸到的主流音樂文化而發(fā)生著微妙的變化。更為嚴(yán)重的是，青少年一代普遍缺乏辨識能力，盲目地推崇主流音樂文化，排斥民間音樂文化，進(jìn)一步加劇了民間音樂非遺的窘迫。

2.民間音樂非遺傳承出現(xiàn)斷層危機(jī)

當(dāng)前，民間音樂非遺的傳承方式主要包括群體傳承和個體傳承。就群體傳承而言，其主要存在老齡化嚴(yán)重、男女比例失調(diào)等問題;就個體傳承而言，封閉的傳承方式以及嚴(yán)苛的傳承條件使得民間音樂藝人很難找到符合條件的年輕傳承人，其原因在于青年一代普遍缺乏文化認(rèn)同感，始終認(rèn)為學(xué)習(xí)民間音樂并不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，無法解決生存問題。雖然民間音樂非遺極具生命力，但是如果無法盡快解決傳承斷層危機(jī)，民間音樂將面臨消亡危險。

3.民間音樂文化環(huán)境日益惡化

各民族獨特的生產(chǎn)、生活、文化環(huán)境是民間音樂非遺生存與發(fā)展的重要依托，是民間音樂非遺得以傳承的重要條件。但是，隨著各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會結(jié)構(gòu)的不斷完善，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平得到了很大程度的提升，城市化進(jìn)程也隨之加快，民間音樂非遺亦逐步喪失賴以生存與發(fā)展的文化土壤，具體體現(xiàn)為：人們在吃穿住行、婚喪嫁娶等各個方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化體現(xiàn)了人們正在慢慢更新原始信仰觀念，加之一些頗具宗教色彩的古建筑群、古鎮(zhèn)被隨意改造、破壞，使得與宗教信仰緊密相連的民間音樂處于無人繼承的尷尬境地。

4.地方政府保護(hù)傳承意識的淡薄

一方面，部分地區(qū)政府為得到國家的資金扶持，在申報民間音樂非遺項目時投入了大量的資金、人力、物力，但卻在申報成功之后，盲目地開發(fā)民間音樂文化資源，使得民間音樂非遺面臨本真性被破壞的危險。另一方面，各地區(qū)政府并沒有針對民間音樂非遺的保護(hù)工作構(gòu)建完善的監(jiān)督機(jī)制，使得實際的保護(hù)工作無法得到及時的評估、改進(jìn)。

四、民間音樂類非遺的傳承與創(chuàng)新路徑

1.制訂保護(hù)規(guī)劃，建立相關(guān)制度和機(jī)構(gòu)

自從國家于2003年正式啟動“中國民族文化保護(hù)工程”以來，地方政府越來越重視非遺保護(hù)工作的開展，無論是地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，還是社會發(fā)展規(guī)劃，均涉及與非遺保護(hù)相關(guān)的內(nèi)容。同時，國務(wù)院辦公廳于2005年頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，該意見明確指出，非遺保護(hù)工作應(yīng)在傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)、利用。此外，國家于2006年設(shè)立了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，用于統(tǒng)一監(jiān)管各地方的非遺保護(hù)情況。當(dāng)前，我國已初步建立起涵蓋少數(shù)民族音樂非遺的保護(hù)規(guī)劃、制度和機(jī)構(gòu)，還需要各地方政府在后期的保護(hù)實踐中不斷地改進(jìn)、創(chuàng)新、鞏固[1]。

2.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的基礎(chǔ)設(shè)施

近年來，為積極響應(yīng)國家號召，各地方政府組織興建了大量的博物館、傳習(xí)室、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館等基礎(chǔ)設(shè)施，但是，這些基礎(chǔ)設(shè)施僅僅被用來收藏和展示民間音樂非遺物品，卻沒有充分發(fā)揮自身所具備的其他功能。基于此，各地方政府在后期的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)程中，不僅僅要適當(dāng)?shù)卦黾踊A(chǔ)設(shè)施的數(shù)量，提升基礎(chǔ)設(shè)施的質(zhì)量，還應(yīng)該充分發(fā)揮基礎(chǔ)設(shè)施的各項功能，以順利開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。

3.設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

據(jù)調(diào)查，國家當(dāng)前已經(jīng)設(shè)立了20個國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)，旨在創(chuàng)設(shè)一個能夠推動民間音樂非遺良性發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，對具有地域特色的民間音樂非遺進(jìn)行整體性保護(hù)[2]。目前，已有諸多民間音樂非遺被納入到該項目當(dāng)中，得到了整體性、動態(tài)性保護(hù)。當(dāng)然，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是各地區(qū)政府投入了大量的人力、物力、財力而建設(shè)的，因此，各地區(qū)人民應(yīng)該主動承擔(dān)起維護(hù)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的責(zé)任，不要讓其遭到惡意的破壞。

4.將學(xué)校教育作為傳承的重要手段

在國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等文件中，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育在民間音樂非遺的傳承進(jìn)程中扮演著重要角色。各少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校積極貫徹、落實了以上文件提出的相關(guān)要求，很早便實施了關(guān)于民間音樂非遺的相關(guān)教育活動，擁有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗。因此，漢族地區(qū)的各學(xué)?？梢院侠淼亟梃b少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗，構(gòu)建符合自身實際情況的教學(xué)模式。

5.加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣工作

各地方政府應(yīng)適當(dāng)?shù)丶哟蠓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，通過多種形式對民間音樂非遺進(jìn)行立體式宣傳，具體做法如下：第一，設(shè)立以少數(shù)民族節(jié)日為主題的網(wǎng)絡(luò)平臺，對優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗進(jìn)行宣傳和推廣，以提升少數(shù)民族文化的社會影響力。第二，充分發(fā)揮報紙雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體的宣傳功能，以唱歌比賽、出版音樂知識普及?？刃问较虼蟊娦麄髅耖g音樂非遺，并激發(fā)他們對民間音樂文化的興趣與熱情。

6.對現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查

普查是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正式開展的前提和基礎(chǔ)，因此，國家應(yīng)該適當(dāng)對普查項目進(jìn)行資金扶持，以確保相對復(fù)雜的普查工作能夠順利開展。與此同時，為保證普查結(jié)果的真實性、有效性，整個普查工作一定要遵循科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髟瓌t，并及時做好各項記錄工作，不得懈怠。

結(jié)"語

我國致力于傳承和保護(hù)民間音樂非遺已有10余年，積累了豐富的經(jīng)驗與教訓(xùn)，并取得了可觀的保護(hù)成果。在后期的民間音樂非遺傳承與保護(hù)進(jìn)程中，我們不僅要在形態(tài)上保護(hù)非遺實物，還應(yīng)從文化上傳承民間音樂非遺精神。

注釋：

[1]李"松，樊祖蔭，張"歡.對中國少數(shù)民族音樂文化傳承的反思——“第三屆全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文化傳承與學(xué)術(shù)研討會”主題發(fā)言[J].中國音樂學(xué)，2013（01）：12—23.

[2]楊民康.論音樂“非遺”在少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)整體保護(hù)中的地位與處境[J].藝術(shù)評論，2014（04）：86—91.

（責(zé)任編輯：張洪全）