傳統(tǒng) 融入 創(chuàng)新

[摘 要]

合唱是歌唱的最高形式，它有著高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在社會不斷進(jìn)步和發(fā)展的過程中，兒童合唱團又以其獨特純凈的藝術(shù)魅力深受國內(nèi)外好評。本文以兒童合唱團為研究對象，在學(xué)習(xí)歌曲的同時，融入蒙古族民歌素材，將兒童合唱團演唱的作品豐富起來。主要內(nèi)容包括蒙古族民歌素材的整理提煉、兒童合唱團訓(xùn)練的特點、遇到的問題，以及蒙古族民歌素材在兒童合唱團中的應(yīng)用對我們傳承和保護少數(shù)民族音樂文化有怎樣的作用和意義。

[關(guān)鍵詞] 蒙古族;民歌素材;合唱訓(xùn)練

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）12-0079-02

一、蒙古族民歌素材的整理提煉

根據(jù)部落特色和區(qū)域風(fēng)格，中國境內(nèi)蒙古族民歌可分為呼倫貝爾、科爾沁、昭烏達(dá)、錫林郭勒-烏蘭察布、烏拉特、鄂爾多斯、德都蒙古、新疆衛(wèi)拉特等基本風(fēng)格區(qū)。每個風(fēng)格區(qū)又包括若干分支色彩區(qū)。[1]我們對民族性的和聲色彩、復(fù)調(diào)手法、曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析，對各種伴奏織體的采用、蒙古族民歌運用的表現(xiàn)形式以及聲部間的和聲效果進(jìn)行探討研究，吸收借鑒西方的精華之處，為內(nèi)蒙古兒童合唱團提供豐富的理論資源。

本文將應(yīng)用內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院姜曉芳老師的手稿《蒙古族兒歌選》對蒙古族的民歌進(jìn)行整合分析，摘錄出具有代表性的幾首作品應(yīng)用到兒童合唱團中，進(jìn)行歸納。提煉出鄂爾多斯民歌《白蒿丘》、鄂爾多斯民歌《搖籃曲》、巴彥淖爾民歌《少年進(jìn)行曲》、布里亞特民歌《鹿》、科爾沁民歌《駝羔》、阿拉善民歌《土爾扈特·我的故鄉(xiāng)》等十首民歌。接下來，筆者將對鄂爾多斯民歌《白蒿丘》以及巴彥淖爾民歌《少年進(jìn)行曲》進(jìn)行分析。從譜例可以看出：《少年進(jìn)行曲》為巴彥淖爾盟民歌，降B宮調(diào)式，樂句a以小附點、兩個八分的節(jié)奏型為主，音樂歡快活潑，結(jié)束在屬音上，樂句b與樂句a開始部分音相同，但節(jié)奏不同，第二小節(jié)開始完全再現(xiàn);樂句c出現(xiàn)小切分形成對比，并出現(xiàn)最高音，這時的情緒激昂高亢;d樂句與c樂句節(jié)奏型相同，但音不同，出現(xiàn)一次大跳，結(jié)束在主音?！栋纵锴稹窞槎鯛柖嗨姑窀?，E羽調(diào)式，此曲為一段兩句式非方整型的樂段，由變化重復(fù)的兩個樂句組成，樂曲的節(jié)奏以小切分、兩個八分四分節(jié)奏型為主樂句a與樂句a’是對稱的兩個樂句，a’是樂句a的變化重復(fù)，屬于同頭變尾。運用比興手法，上句描寫自然景物，下句用于敘事，描寫了父母親照看子女的辛勤勞動。

以蒙古族民歌為素材，運用具有民族特色的和聲、節(jié)奏型、民族調(diào)式、民族語匯等，形成與西方傳統(tǒng)室內(nèi)樂合唱不同的獨具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。可以充分發(fā)揮兒童合唱團各個聲部、音色、聲區(qū)的表現(xiàn)力，保持音質(zhì)的和諧和格調(diào)的統(tǒng)一，具有很高的藝術(shù)價值和欣賞價值。

二、兒童合唱團訓(xùn)練的特點

（一）氣息之深

合唱團中的呼吸是重中之重，沒有呼吸就沒有歌唱。沈湘教授曾指出：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌唱的動力?！焙粑?xí)慣在合唱團是不可或缺的，是有基礎(chǔ)性意義的，科學(xué)的呼吸概念具有重要的意義，我們要將氣息的深層理論知識傳遞給孩子們。例如：在合唱團中，一個單音的時值極長，可以持續(xù)很久，那么一個合唱團怎樣可以讓一個音唱的拍數(shù)很多很長？在聽覺上講，我們合唱團的演唱中是聽不到換氣的。這就要求在前期的訓(xùn)練過程中，多多加強合唱團團員換氣的習(xí)慣。言外之意就是必須通過正確的呼吸習(xí)慣去練習(xí)去完善。兒童合唱作為一個整體，想獲得統(tǒng)一和諧的聽覺效果，有以下兩種換氣方式：一是集體換氣、二是先后換氣。

（二）音色之美

音色是音樂的基本屬性，同時也是音樂的基本組成部分。音色的美在合唱團平時的訓(xùn)練和演唱過程中起著重要的作用。每個合唱團都有自己的聲音，每一個孩子都要發(fā)出自己的聲音，這個聲音是有個性的聲音，不一樣的聲音。每個不一樣的聲音通過長期的合作達(dá)到更高層次上的和諧，這是我們不斷追求并為之努力的。在這期間，我們不追求所謂的聲音統(tǒng)一，因為統(tǒng)一就意味著有個別的孩子失去自己的本聲。我們可以在上課之前做一些無聲練習(xí)來活動身體、打開口腔、使全身放松，輕聲哼唱。

（三）合樂之功

在合唱團演唱過過程中，鋼琴伴奏不僅能烘托音樂氛圍，而且能推動音樂情景，使音樂進(jìn)入到特定的音樂語境中，讓合唱團表現(xiàn)更加充分生動。唱好一首作品，與鋼琴伴奏合樂要有一段的適應(yīng)時間和磨合期。通過與鋼琴伴奏合樂讓學(xué)生知道合作最基本的要素。許多藝考生都是在大學(xué)之前學(xué)習(xí)合樂，我們現(xiàn)在將孩子的這個階段前置了，放在變聲期之前，這對孩子在今后音樂藝術(shù)的發(fā)展中，都為合樂的基本功打下了堅實的基礎(chǔ)。

（四）情感之巧

在兒童合唱團的演唱過程中，情感的把控對于孩子來說，具有一定的困難。但是我們可以解決音樂基本處理的問題——強弱。音樂的基本情緒就是強弱，總聽人常說：“ 你的音樂感覺真好。”這句話的表現(xiàn)形式就是強弱問題。從技術(shù)層面講，如果我們能控制好自己演唱歌曲時的強弱，當(dāng)這種能力和我們的情緒相聯(lián)系在一起的時候，他就叫作表現(xiàn)力強，演唱有情感。同時，聲部間需要互相傾聽，不僅要求我們?nèi)ヂ犠约旱穆曇?，更需要去聽周圍同聲部、不同聲部以及整個合唱團的聲音。并且要時刻關(guān)注著指揮，指揮手勢的高低代表著強、弱、漸強、減弱、強后突弱等。這就需要學(xué)生集中注意力，不僅僅只用腦、用心去歌唱，還要用眼去看指揮，用耳去聽聲音，相互配合，讓聲音更好聽，情感更自如。

三、面臨的問題

從筆者的教學(xué)實踐過程中，也遇到了如下問題：首先兒童合唱團的孩子年齡尚小，他們對于音樂的認(rèn)知、了解都不夠充分，學(xué)習(xí)程度不高，識譜慢、音不準(zhǔn)、節(jié)拍不準(zhǔn)等問題一一出現(xiàn)。這就要求我們不斷加強孩子在啟蒙階段以及合唱預(yù)備階段的深入學(xué)習(xí)，有良好扎實的理論基礎(chǔ)在以后的訓(xùn)練中會減少問題，對孩子的進(jìn)一步學(xué)習(xí)有一定的重要意義。其次，童聲合唱團由于孩子年齡小、人員流動較大，沒有穩(wěn)定的人員數(shù)量。要求我們不斷分析整理出流動隊員的原因，加強新老隊員的配合，階段性進(jìn)行考核，擴大合唱隊的人員隊伍是極其必要的。

四、蒙古族民歌素材在兒童合唱團訓(xùn)練中應(yīng)用的意義

隨著時代的進(jìn)步和國內(nèi)合唱藝術(shù)的發(fā)展，以及內(nèi)蒙古音樂人才的成長，促使蒙古族的合唱藝術(shù)得到了迅速的提高，逐漸走出一條在作品創(chuàng)作及演唱風(fēng)格、音色、和聲等方面具有自己鮮明特色的合唱藝術(shù)道路。[2]蒙古族民歌是我們中華民族音樂的一大瑰寶，我們不但要發(fā)揚傳承它的靈魂，同時要呵護它、保護它。

（一）蒙古族民歌素材中大部分內(nèi)容都是歌頌自然萬物、父母之愛，每一首民歌背后，都有屬于它的故事。這不僅是文化中的音樂，也是音樂中的文化。蒙古族音樂審美習(xí)慣在長調(diào)民歌中展示的五彩斑斕，究其本質(zhì)就是“人與自然的和諧”和“人際關(guān)系的和諧”。通過合唱團的演唱可以提高孩子們的民族自豪感，我們不僅要了解歌曲的內(nèi)容，還要去理解歌曲的含義，去追求音樂中的真善美來提升學(xué)生的民族自豪感和愛國情懷。

（二）蒙古族民歌素材作為內(nèi)蒙古音樂文化中的一朵奇葩，我們要充分利用本土資源，建立起自己特色的一面。這也將是我們兒童合唱團未來音樂會出彩的一部分。文化語境是合唱團教學(xué)的根本，合唱團教學(xué)要體現(xiàn)出不同地區(qū)的文化特色，要體現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)音樂的獨特風(fēng)格和魅力所在，我們就必須在作品和表現(xiàn)之間形成一個聯(lián)系。教授學(xué)生對蒙古族民歌方言、節(jié)奏、節(jié)拍、力度、音色、曲調(diào)、潤腔各要素的把控，這樣才能體現(xiàn)出蒙古族民歌素材的風(fēng)格和神韻，才能深刻地去理解蒙古族音樂文化博大所在。

（三）民族音樂具有民族性和世界性。傳承和保護少數(shù)民族音樂文化具有重要的作用和意義，民族音樂的文化傳承價值主要體現(xiàn)在“傳”與“承”兩個方面。蒙古族民歌的傳承需要依靠青少年的學(xué)習(xí)研究與傳承，民族音樂文化是學(xué)校教育的深化充實。在兒童合唱團的教學(xué)中，融入蒙古族音樂文化思想和文化內(nèi)容，讓孩子們通過學(xué)習(xí)民族音樂，了解民族文化和歷史來建構(gòu)學(xué)生的價值體系，發(fā)展拓寬學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)情操。

結(jié) 語

蒙古族民歌以其獨特的草原風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)容屹立于我國民族民間藝術(shù)寶庫中，深受人們的喜愛和歡迎。劉承華先生曾闡釋：“一種藝術(shù)的獨特的美，植根于產(chǎn)生它的文化之中，文化是活的，是有無限生命力和生命力的根……音樂的最本源的動力正是文化與生命，只有把藝術(shù)的創(chuàng)造深深的扎根自身的生命沖動，生命感悟之中，才能創(chuàng)造出別人的生命狀態(tài)具有沖擊力和震撼力的作品。要想使音樂的形式充分展示其固有的活力，只有借助文化這一藝術(shù)原創(chuàng)力的沖擊才有可能?！盵3]孩子是祖國的希望，我們要時刻謹(jǐn)記培養(yǎng)祖國民族音樂的后備人才。兒童合唱團是我們發(fā)展民族音樂的重要傳播途徑，蒙古族民歌藝術(shù)也在兒童合唱團這樣的藝術(shù)形式融合與創(chuàng)新的背景下，與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展，綻放出耀眼的光芒。我們始終要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，發(fā)揚傳承我們的民族音樂文化。

（責(zé)任編輯：崔曉光）