校園文化育人功用例談

校園的物質(zhì)文化是育人的基礎(chǔ)，既有配合教育教學(xué)的導(dǎo)向作用，穩(wěn)定教育教學(xué)的約束作用，又有擴(kuò)大學(xué)生視野、豐富學(xué)生知識(shí)的融合作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生上進(jìn)和學(xué)習(xí)熱情的激勵(lì)作用以及塑造學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)和高尚思想品德的熏陶作用。為此，必須將校園文化建設(shè)納入辦學(xué)計(jì)劃，搞好校園文化建設(shè)。

余秋雨說(shuō)，文化能映射出集體人格。從這個(gè)意義上說(shuō)，校園文化就是一所學(xué)校的名片，彰顯學(xué)校的育人價(jià)值追求和師生的精神風(fēng)貌。隴西縣渭州學(xué)校校園文化是在“多姿多彩、自由生長(zhǎng)”校訓(xùn)為引領(lǐng)的育人價(jià)值體系下積淀的，它折射出師生“特別敢擔(dān)當(dāng)、特別講協(xié)作、特別有辦法、特別能吃苦”的渭州精神和“自由、自主、自信、自尊”的校風(fēng)。如渭州學(xué)校砂巖雕文化墻就很全面地展示了學(xué)校的特色育人之道，有著豐富的教育內(nèi)涵。

一、砂巖雕文化墻設(shè)計(jì)體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)思想

校園文化是學(xué)校辦學(xué)思想的外化。行走于校園，就會(huì)受到一種隱形力量的感染。渭州學(xué)校校園文化的核心體現(xiàn)“多姿多彩、自由生長(zhǎng)”的辦學(xué)思想。這一思想順應(yīng)人的自然本性、個(gè)性和發(fā)展規(guī)律;崇尚自然，有利于學(xué)生施展個(gè)性;讓孩子充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育;通過(guò)多渠道搭建育人平臺(tái)，給學(xué)生多姿多彩的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生天賦自然生長(zhǎng)。砂巖雕文化墻的設(shè)計(jì)就突出體現(xiàn)了這一辦學(xué)思想。整面文化墻由十三塊浮雕構(gòu)成，首幅為序言篇，第二至四幅分國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面集中展示了渭州學(xué)校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育思路，第五幅以貫徹黨的教育方針為主題，第六幅“渭州夢(mèng)”，第七幅渭州精神，第八至十二幅畫面分別確定“勵(lì)志”“求真”“臻善”“尚美”“篤行”主題詮釋學(xué)校的教育價(jià)值觀。

如第二至四幅集中展示學(xué)校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育思路的砂巖雕，每一幅的右上方均置篆書“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的引首章一枚，下方分別掛著國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面內(nèi)容的隸書體卷軸一幅。左下方分別呼應(yīng)著“國(guó)家”行書體、“社會(huì)”篆書體和“公民”篆書體的落款章一枚。

其中國(guó)家層面的畫面由鴿子環(huán)繞著的太陽(yáng)、天安門、華表、穿梭于城市之間的高鐵、中央電視臺(tái)總部大樓、東方明珠塔和兩名當(dāng)代小學(xué)生等元素構(gòu)成。佇立凝視，讓人嗅到古老的中華文明在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中欣欣向榮、繁榮富強(qiáng)的和諧氣息。

社會(huì)層面的畫面中央是一名雙手托起希望之星的學(xué)生，身后以打開的書本為背景，呈現(xiàn)出一種積極進(jìn)取、面向未來(lái)的氣勢(shì)，讓人聯(lián)想到知識(shí)對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用。畫面左側(cè)最為顯眼的是一只獬豸神獸，傳說(shuō)它能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。畫面右側(cè)由我國(guó)三大法典—一刑法、民法、行政法和天平等元素構(gòu)成，下方手持航空模型的學(xué)生和正在描繪藍(lán)圖的學(xué)生，仿佛也在啟迪渭州學(xué)子對(duì)真理的孜孜追求。

公民層面的畫面由抽象化的太陽(yáng)、長(zhǎng)城、向日葵、學(xué)生、天鵝等元素構(gòu)成。長(zhǎng)城是中華民族勤勞與智慧的結(jié)晶。兩名學(xué)生，一個(gè)高舉火炬，一個(gè)手捧書本，也向人們傳遞著運(yùn)用知識(shí)武裝自己，時(shí)刻準(zhǔn)備著做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。值得一提的是在畫面中融入了本土文化元素，如上方的旋紋尖底彩陶瓶，是馬家窯文化時(shí)期（距今4800年前）燒制的彩陶作品，國(guó)家一級(jí)文物，1999年出土于隴西縣呂家坪村，現(xiàn)由甘肅省博物館收藏，是甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶。手捧書本的學(xué)生服飾，具有民族特色。愛(ài)國(guó)就要愛(ài)民族、愛(ài)家鄉(xiāng)，啟發(fā)學(xué)生去思考愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵與外延。

二、砂巖雕文化墻內(nèi)容蘊(yùn)含學(xué)校育人方法

校園文化是通過(guò)學(xué)校教育活動(dòng)不斷積累沉淀的過(guò)程，因此校園文化就蘊(yùn)含著學(xué)校育人方法，如渭州學(xué)校砂巖雕第八至十二幅就是學(xué)校育人價(jià)值觀和方法論的體現(xiàn)。

勵(lì)志篇構(gòu)圖主要以人物為主。乒乓球健將奮力扣殺的場(chǎng)景和足球運(yùn)動(dòng)員拼搏爭(zhēng)球的場(chǎng)面所迸發(fā)的磅礴的生命力量，激勵(lì)著人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷超越自我。同時(shí)，也體現(xiàn)出渭州學(xué)校作為隴西縣青少年乒乓球運(yùn)動(dòng)示范基地和全國(guó)足球特色示范校對(duì)學(xué)校體育教育的重視。聆聽(tīng)老師教誨的師生圖、頭戴博士帽的大學(xué)生遠(yuǎn)望圖、畫面遠(yuǎn)處的現(xiàn)代都市圖，無(wú)不展示出渭州學(xué)子積極向上、勇于拼搏的精神風(fēng)貌，也表達(dá)出渭州人美好的教育愿景。右上方魏碑體“勵(lì)志”二字，筆力渾厚凝重，似乎就是渭州人矢志不移、精勤奮進(jìn)、自強(qiáng)不息、好學(xué)不已的精神象征。

求真篇以抽象的男女學(xué)生動(dòng)態(tài)形象為焦點(diǎn)，他們高擎右手的形象，就是渭州學(xué)子放飛夢(mèng)想的寫照。司南、雷達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)+、騰空的火箭、地球和書本等意象，寓意在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，科學(xué)真知對(duì)歷史的推動(dòng)作用;也體現(xiàn)著古往今來(lái)人類對(duì)真理孜孜不倦的追求。左上方的“求真”二字，集自王羲之草書，增強(qiáng)了畫面靈動(dòng)縱逸的美感。

臻善篇通過(guò)塑造古今不同時(shí)空的意象表達(dá)自古以來(lái)人們“臻于至善”的美好愿景。飛天是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身，后合為一體，源自敦煌壁畫，她眉清目秀，體態(tài)俏麗，翩翩起舞，與飛舞的彩帶和諧地組成一幅畫面。右側(cè)人與自然和諧相處，相生相惜，成為一個(gè)統(tǒng)一的生命體。褚遂良楷書體的“臻善”二字，端莊秀麗，瘦潤(rùn)華逸，姿華綽約。

尚美篇以一個(gè)女孩的頭像作為主體，她手掌上有兩名又似熱情奔跑又似蹁躚起舞的少年少女。遠(yuǎn)處，天邊，有兩個(gè)身著戲劇服飾的人物形象，身旁有一具京劇臉譜，看著看著，耳畔仿佛飄來(lái)悠揚(yáng)委婉的京腔京韻。剪紙畫、五線譜音符、筆架等元素又為“尚美”注入了文化韻味。集自孫過(guò)庭書譜的“尚美”二字，外狀其形，內(nèi)顯其神，飄逸婀娜。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，懷揣科學(xué)文化知識(shí)的現(xiàn)代青年，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定的目光眺望著遠(yuǎn)方。那奔跑在天邊的人物形象，不禁讓人想起頑強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈追求光明的夸父，讓人想起敢于時(shí)代先的弄潮兒，讓人想起“求真、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)、篤行”的渭州學(xué)子。隴西曾是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也是隴上歷史文化名城。穿越綿延不絕的古絲綢之路，“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略召喚每一個(gè)熱血男兒，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，披荊斬棘，奮力開拓。篆書體的“篤行”二字，體正勢(shì)圓，道勁雄拔，與整幅畫面融合渾通，意味深長(zhǎng)。

三、砂巖雕文化墻外觀傳承民族文化基因

無(wú)論怎么樣的校園文化，都會(huì)遺傳民族文化的基因和烙上時(shí)代的印記。適宜的時(shí)間、適宜的地點(diǎn)、適宜的人群得到思想的啟迪和人格的熏染，校園文化便發(fā)揮了應(yīng)有的功用。

夏日清晨的渭州校園，樹林蔭翳，鳥語(yǔ)花香，園靜石幽。教室內(nèi)，書聲瑯瑯，綿綿于耳際。當(dāng)?shù)谝皇?yáng)光透過(guò)梧桐樹的葉子，梧桐花香便悠悠地灑在操場(chǎng)南面那幅砂巖雕文化墻上。金色的陽(yáng)光、翠綠的柏樹、深橙色的琉璃瓦、紫紅色的砂巖雕、粉紅色的梧桐花，和諧地融合在一起，仿佛置身于如夢(mèng)似幻的境界，《詩(shī)經(jīng)·大雅》中“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”的詩(shī)句也生發(fā)出別樣的情味。

放眼望去，渭州學(xué)校砂巖雕文化墻就是一幅完整的書畫長(zhǎng)卷。整幅畫鑲嵌在彎彎曲曲的游龍型墻面上，錯(cuò)落有致，宛如一朵不被塵世所污染的紅蓮，靜謐而優(yōu)雅。每一幅又相對(duì)獨(dú)立，或書畫中堂，或書畫斗方，體現(xiàn)出中國(guó)書畫裝幀之美。走近一看，又似一篇內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品，從右至左，有序言，有正文，亦有跋文。有人說(shuō)，一部好的文學(xué)作品一定是“一種洞察過(guò)去、啟發(fā)未來(lái)的禮物”，是集政治、思想、歷史、社會(huì)、藝術(shù)、美學(xué)等諸多元素為一體的時(shí)代產(chǎn)物。砂巖雕無(wú)論從整體到局部，還是每個(gè)細(xì)節(jié)，都致力于讓觀察者感到眼前所呈現(xiàn)的不僅僅是一幅藝術(shù)作品，還富有從古至今中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多元素，更體現(xiàn)的是一所學(xué)校特色化辦學(xué)的育人之道。

如砂巖雕最后一幅，像一部文學(xué)作品的跋文，亦似一幅書畫長(zhǎng)卷的落款，也如一件獨(dú)立的書法作品。引首篆章內(nèi)容為校風(fēng)“自由自主”，顯示出渭州學(xué)校始終倡導(dǎo)自由自主之風(fēng)的理念與決心。正文內(nèi)容選自朱熹《春日》詩(shī)句“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，其字集于《懷仁集王羲之圣教序》，表達(dá)著渭州人樸素執(zhí)著的教育情懷。春回大地，一夜東風(fēng)，吹開了萬(wàn)紫千紅的鮮花;而百花爭(zhēng)艷的景象，使觀者的眼前出現(xiàn)了耳目一新的面貌。這不正是生機(jī)勃勃的春光嗎？這不正是渭州人“多姿多彩、自由生長(zhǎng)”的赤子之心嗎？一“識(shí)”一“春”一個(gè)教育的新境界，這是朱熹的高明之處，也是渭州人的教育求索。落款分別用一枚“自信自尊”校風(fēng)的篆章和羅錦堂先生親筆題寫的校名行書章，不僅是一個(gè)美好的希冀，更是一份對(duì)教育的承諾。

徜徉于十三幅砂巖雕之間，不禁使人“思接千載”，“視通萬(wàn)里”。教育不是灌輸，是營(yíng)造育人環(huán)境，是文化積淀中的啟迪引領(lǐng)，是點(diǎn)燃生命的火焰，是埋下希望的種子。以砂巖雕文化墻為代表的渭州學(xué)校校園文化，也許正就達(dá)到了這樣一種育人功用。