悲劇中之悲劇

摘要：在文學(xué)作品中，悲劇文學(xué)一直占據(jù)了很重要的地位。馬恩的悲劇理論也在這些文學(xué)作品中得到鮮明的體現(xiàn)。從古至今，這些悲劇也是把美學(xué)理論作為了基礎(chǔ)性的根本。從少時(shí)必要所寫的《哈姆雷特》出發(fā)，其是真實(shí)和戲劇的完美統(tǒng)一，從歷史唯物主義和辯證唯物主義的理論出發(fā)，將其作為指導(dǎo)內(nèi)容，在對(duì)哈姆雷特的形象進(jìn)行認(rèn)真塑造之下，也讓我們看到了悲劇藝術(shù)的巔峰色彩。

關(guān)鍵詞：悲劇命運(yùn);悲劇性格;悲劇現(xiàn)實(shí)

前言

《哈姆雷特》是莎士比亞的四大悲劇之一，被稱為悲劇中的悲劇。小說中的人物形象是十分鮮明和具有特色的。這是博得讀者眼球的關(guān)鍵所在。悲劇創(chuàng)作所展現(xiàn)出的藝術(shù)氣息也是比較濃厚的，不管是在語言的運(yùn)用上，還是在環(huán)境的烘托上，悲劇是讓我們對(duì)作品就行了深度的研究和分析。文章從《哈姆雷特》的悲劇命運(yùn)進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，為解讀小說中的悲劇命運(yùn)進(jìn)行參考。

一、悲劇環(huán)境下形成的悲劇命運(yùn)

“人類可以說是一件十分了不得的杰作，……萬物的靈長(zhǎng)！”這是哈姆雷特內(nèi)心的獨(dú)白，這讓我們看到了莎士比亞關(guān)注的人本主義認(rèn)識(shí)，也對(duì)人類理性認(rèn)知的有效肯定。

在莎士比亞的筆下，所體現(xiàn)出的人文主義精神，就是通過哈姆雷特所展現(xiàn)的。在這個(gè)具有代表性的環(huán)境之下，一些典型人物就會(huì)擁有比較復(fù)雜的心理，這擁有了自我解構(gòu)的機(jī)會(huì)，也形成了逐漸變化的重要過程。

在一開始，哈姆雷特是充滿愛和擁有歡樂的王子，父親是自己的榜樣，把人世間都看作是十分美好的。但是，在命運(yùn)的捉弄下，他父親的離世、叔父奪王位和王后的改嫁等，都是對(duì)他形成了無形的打擊[1]。哈姆雷特變得郁郁寡歡。在這樣的悲劇環(huán)境下，就出現(xiàn)了主人公的精神病態(tài)。這讓把他推向了黑暗之中的深淵。在悲劇環(huán)境之下，人物的悲劇命運(yùn)也隨之出現(xiàn)，很多作品中都是源于悲劇的環(huán)境所形成的悲劇命運(yùn)。比如，莎士比亞在早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》，也是悲劇的環(huán)境形成了兩人的悲劇命運(yùn)。

二、悲劇人物鑄就了悲劇性格

在作品中，展現(xiàn)出了一定的層次性，這也就是每一個(gè)人讀這個(gè)作品都會(huì)有不同感受的原因。作者在從歷史真實(shí)性的角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了定位，也能夠通過辯證的歷史唯物主義原理之中，對(duì)人物的精神風(fēng)貌等進(jìn)行合理的分析，形成鮮明的性格。

在主人公的悲劇中，都是處于矛盾之中。作者運(yùn)用比較尖銳的寫作風(fēng)格，對(duì)人類的自身屬性中出現(xiàn)的理性和感性進(jìn)行了詮釋。比如，彰顯出了殺戮和信仰之下所攜帶的復(fù)雜心靈，而出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變過程。主人公哈姆雷特面對(duì)人生的思考時(shí)候，就帶著簡(jiǎn)單和純粹的想法。在沒有金錢欲望的情況下，也沒有對(duì)權(quán)利的掌控，這種思考是從內(nèi)心中得到認(rèn)可的，也擁有著價(jià)值和意義。

哈姆雷特自己的雙重性格，在思維上是十分縝密的，也擁有著強(qiáng)大的邏輯推理能力，但是卻不會(huì)行動(dòng)。在想要為父親報(bào)仇的情況下，卻徘徊在幻想和現(xiàn)實(shí)之中?？释麗矍橹拢蔡幱趦呻y選擇之中。反對(duì)傷害生命，卻自己要淪為復(fù)仇者的角色。這其中所蘊(yùn)含的多項(xiàng)內(nèi)容，都是彰顯出了主人公的結(jié)局是具有會(huì)毀滅性的[2]。在母親身亡、戀人死去等，自己的復(fù)仇行動(dòng)就成為了對(duì)正義的追求和執(zhí)著。主人公自己所擁有的矛盾心理，也是對(duì)他純潔善良的一種體現(xiàn)，也是導(dǎo)致悲劇明確的重要因素。

三、悲劇現(xiàn)實(shí)衍生出悲劇結(jié)局

在美學(xué)之中的悲劇，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活悲劇性矛盾沖突的一種彰顯。這是一種藝術(shù)，也是真實(shí)的寫照。再大的新興勢(shì)力和社會(huì)環(huán)境的沖擊下，讓悲劇更加明顯。在作者創(chuàng)作的《哈姆雷特》作品中，這是對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí)的一種還原。從一個(gè)小階段的歷史內(nèi)容出發(fā)，對(duì)英國(guó)的生活復(fù)雜和扭曲社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了如實(shí)的反映。這作品是對(duì)人文主義思想和黑暗的社會(huì)環(huán)境矛盾方面的一種體現(xiàn)。這是讓人文主義沒有發(fā)展的道路。所以，作品出現(xiàn)。這是對(duì)王權(quán)社會(huì)之下，上層建筑之中的人們所擁有的丑惡嘴臉，以此形成了人性的批判[3]。戲劇之中形成了悲劇的結(jié)尾，主人公犧牲，但是也給國(guó)家展現(xiàn)出了一個(gè)未來，這也是正能量的體現(xiàn)。這其中所體現(xiàn)的很多思考內(nèi)容，也是通過藝術(shù)的形式呈現(xiàn)。

悲劇的現(xiàn)實(shí)所形成的悲劇結(jié)局，就把現(xiàn)實(shí)的必然性進(jìn)行了全面的書寫。這其中所發(fā)生的因素和具體的內(nèi)容形成了完整的體系。最終，悲劇中的現(xiàn)實(shí)也讓悲劇故事和結(jié)局擁有了構(gòu)建的基本形態(tài)。

四、結(jié)論

綜上所述，文學(xué)中所體現(xiàn)的語言帶有抽象性，但是悲劇戲劇就是把戲劇藝術(shù)作為了載體，成為了通道，能夠?qū)v史社會(huì)和文化等進(jìn)行合理的展現(xiàn)。這其中的悲劇元素，能夠讓讀者對(duì)其中的情感進(jìn)行梳理，也會(huì)明確創(chuàng)作的敘事構(gòu)架。在《哈姆雷特》中，通過對(duì)話的情感展現(xiàn)，也會(huì)從人物的具體悲劇發(fā)展過程出發(fā)，我們每一個(gè)人的身上都看到了哈姆雷特的影子，心中會(huì)對(duì)悲劇產(chǎn)生同情心理，讓讀者心中對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙慧琳，張之燕.鮮花紅似雨，盈盈有淚滴——試論《哈姆雷特》奧菲麗婭與《雷雨》四鳳的悲劇命運(yùn)[J].名作欣賞，2017（17）：94-98.

[2]佘敏.“顛倒的時(shí)代”——用柏拉圖正義觀闡釋《哈姆雷特》主要人物的悲劇命運(yùn)[J].學(xué)理論，2014（36）：120-121+160.

[3]黎林.從《哈姆雷特》和《竇娥冤》看中西悲劇精神之差異及兩種文化背景下的命運(yùn)觀[A].福建省外國(guó)語文學(xué)會(huì).福建省外國(guó)語文學(xué)會(huì)2001年年會(huì)論文集[C].福建省外國(guó)語文學(xué)會(huì)：福建省外國(guó)語文學(xué)會(huì)，2001：6.

作者簡(jiǎn)介：王禹瞳，鞍山市新元高級(jí)中學(xué)2003班;夏瑞，指導(dǎo)教師，中國(guó)教育學(xué)會(huì)外語學(xué)會(huì)。