新時期社會轉(zhuǎn)型下的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計研究

摘要： 工藝美術(shù)作為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要構(gòu)成內(nèi)容，其具有種類繁多，形式多元化等特點，但就其發(fā)展現(xiàn)狀而言并未獲得更為廣泛的關(guān)注。隨著社會轉(zhuǎn)型需加強現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的研究。本文基于新時期社會轉(zhuǎn)型下的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計研究展開論述。

關(guān)鍵詞：新時期;社會轉(zhuǎn)型下;現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計研究

引言

藝術(shù)創(chuàng)新思維對培養(yǎng)學(xué)生思維能力發(fā)揮著重要的作用，因此，需加強美術(shù)設(shè)計思維創(chuàng)新，加強工藝美術(shù)設(shè)計策略研究。

一、藝術(shù)創(chuàng)新思維對工藝美術(shù)設(shè)計的影響

要想成就一件完美的工藝美術(shù)品，則需要拋棄以往手工藝品的方式，以一種全新的藝術(shù)思維去進行工藝制作，從而使其具有不一樣的完美風(fēng)格。相關(guān)設(shè)計人員在對藝術(shù)進行設(shè)計時，要去藝術(shù)創(chuàng)新思維相結(jié)合，這不僅僅是一種簡單的藝術(shù)創(chuàng)新方式，同時，也能夠使整個作品具有完美的感染能力，從而使整個作品同時能夠兼具美觀性以及功能性。所以說，這種藝術(shù)創(chuàng)新思維對于工藝美術(shù)作品具有一定的影響力，在新的藝術(shù)作品中加入藝術(shù)創(chuàng)新思維，能夠從一定程度上更加符合觀眾的觀賞胃口。除此之外，由于每個設(shè)計人員具有不同的世界觀、價值觀，同時所受到專業(yè)知識、藝術(shù)修養(yǎng)等均存在著一定的差異，所以會出現(xiàn)各種各樣不同的創(chuàng)新藝術(shù)思維。所以，設(shè)計人員在設(shè)計藝術(shù)作品時，要融入自身的情感、修養(yǎng)，這樣才能夠使作品更加具有感染力。不僅如此，設(shè)計師還應(yīng)通過對社會發(fā)展變化的觀察，跟隨時代發(fā)展的腳步，創(chuàng)作出一個具有專業(yè)、藝術(shù)性的完美工藝美術(shù)作品。[1]

二、符號元素在現(xiàn)代工藝設(shè)計中應(yīng)用的要點分析

在現(xiàn)代工藝設(shè)計中應(yīng)用符號元素，需要注意幾個要點。

現(xiàn)代工藝產(chǎn)品雖以良好的功能性以及藝術(shù)作為售賣的特點，但是也應(yīng)看中其在日常生活中的作用，可以成為人們在日常生活中的幫手，同時也可以成為一個具有美觀的裝飾品。在現(xiàn)代工藝設(shè)計中應(yīng)用符號元素，需要同時滿足以下四個要求：一是制作工藝以及內(nèi)外部構(gòu)造需要同時具備穩(wěn)定性以及專業(yè)性;二是工藝品要具有安全性，以及使用的便捷性;三是人們在日常生活中使用工藝品時，能夠感到開心，快樂，同時能夠滿足人們的審美性;四是工藝品能夠呈現(xiàn)出擁有著的社會地位、藝術(shù)修養(yǎng)等。

每個人對美的要求是不同的，但是可以根據(jù)對各個人的審美要求進行統(tǒng)計歸納，可以使一些人的審美要求框在一個范圍內(nèi)。設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品之前，需要根據(jù)當前的人們消費方向，判斷出未來的消費方向，之后根據(jù)所設(shè)計的方向不斷更新產(chǎn)品的外觀。比如像一些中等經(jīng)濟水平的人他們則比較看重產(chǎn)品表層的功能以及美觀度。所以設(shè)計人員如果要走大眾審美的道路，就應(yīng)該以這個為方向，設(shè)計出比較符合中等經(jīng)濟水平人們的工藝品。如果在工藝品中運用符號元素，也應(yīng)該走民眾路線，選擇大眾所認識的元素種類，這樣就可以激發(fā)大眾的消費欲望。但是對于對工藝品要求高的收藏者，設(shè)計師在選擇符號元素時，應(yīng)選擇具有超高的藝術(shù)價值的符號元素。所以，不同層次的人對工藝品具有不同的看法，而本段的“大多數(shù)人”也是指各個層次的“大多數(shù)人”。[2]

三、工藝美術(shù)的基本表現(xiàn)形式

任何一個民族，在歷經(jīng)時代的發(fā)展之后所沉淀下來的文化都極具藝術(shù)價值，帶有明顯華夏文明符號的工藝美術(shù)形式要想進一步適應(yīng)時代發(fā)展的基本需要，有效地傳承是基礎(chǔ)，迎合現(xiàn)代人的審美視角是發(fā)揚的根本，依托現(xiàn)有環(huán)境使其快速提升影響力是振興的先決條件。從現(xiàn)代文史學(xué)家的視角上來分析，世界四大文明古國的傳統(tǒng)歷史上，只有華夏文明從古至今被傳承下來，其他文明要么出現(xiàn)了斷代，要么早已經(jīng)消亡。在華夏文明的發(fā)展過程中，自商周時期其工藝美術(shù)基本形式就已經(jīng)在社會環(huán)境中發(fā)揮重要的作用了。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，在信息時代來臨之后，再回首工藝美術(shù)，仍然有很多可圈可點之處。根據(jù)考古資料顯示，最晚不遲于舊石器時代，在“兩河文化”和“仰韶文化”中就已經(jīng)有利用工藝美術(shù)方式制作的石器出現(xiàn)了，到了商周時期，青銅器文化的興盛讓工藝美術(shù)在當時展現(xiàn)出其獨有的藝術(shù)魅力，也為后世流傳下不可多得的諸多借助傳統(tǒng)工藝技藝所制作的美輪美奐的青銅工藝品。而到了唐宋時期，隨著對外交往范圍的不斷擴大，陶瓷、刺繡、皮影、剪紙等傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式逐步地走出國門，與歐洲文化之間產(chǎn)生強烈碰撞之后實現(xiàn)了有效融合，也使得世界層面上對于中國工藝美術(shù)給予了高度的關(guān)注。時至今日在奧地利、匈牙利等國家的陶瓷制造技藝中還可以比較明顯地看到華夏文化的深深烙印，這也足以見得中國工藝美術(shù)形式的影響力之深、之廣是任何一種文化都難以匹敵的。[3]

四、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展及變革特點

隨著社會經(jīng)濟越來越進步，現(xiàn)在工藝美術(shù)設(shè)計的手段越來越多。以往對于一些圖案的設(shè)計，只能通過手工來完成，所以會出現(xiàn)制作不完美的情況，并且沒有超高的完成率。而隨著我國計算機以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多的工藝美術(shù)可以通過設(shè)計軟件來完成，這也在一定程度上提高了設(shè)計效率以及設(shè)計質(zhì)量。以往，如果出現(xiàn)工藝品圖案設(shè)計不滿意的情況時，只能丟掉重做，這也導(dǎo)致了很多工藝品浪費的現(xiàn)象，但是現(xiàn)如今，我們可以通過想一些平面設(shè)計軟件AutoCAD以及三維設(shè)計軟件SolidWorks等來完成工藝美術(shù)設(shè)計，同時可以通過圖片修飾軟件Photoshop等來修改圖案的尺寸，并且，關(guān)于一些不達標的部分可以通過這些軟件來進行直接修改，所以說，這些軟件提高了工藝品的制作效率以及設(shè)計質(zhì)量。除此之外，一些完成設(shè)計的工藝美術(shù)作品還可以進行直接保存或者打印。以往我們通過手工來制作的圖案是比較簡潔的，現(xiàn)在我們可以通過各種各樣的工藝美術(shù)設(shè)計軟件設(shè)計出非常具有美感的工藝作品。[4]

我現(xiàn)在正處于信息化時代，所以這也給工藝設(shè)計素材帶來了廣泛的前景。以往工藝品上的圖案素材一般都是來源于生活，或者通過設(shè)計師的想象來完成的，所以，設(shè)計師一般都具有超寬闊的眼界以及超好想象力。但是現(xiàn)在設(shè)計師可以通過網(wǎng)絡(luò)資源來豐富設(shè)計素材。一方面可以使作品更加具有時代的象征，另一方面還可以給人們帶來一種全新的視覺效果。設(shè)計師也可以通過觀察社會的變化、增強自身的閱歷等方式來設(shè)計出一種完全不一樣的工藝作品?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計正在向著多元化的形式發(fā)展，即使給每個設(shè)計師相同的題目以及素材，他們制作出來的現(xiàn)代工藝美術(shù)作品也是不同的，這是由于每個設(shè)計師對生活的閱歷以及設(shè)計觀念是不同的，所以導(dǎo)致在進行設(shè)計時的出發(fā)點是不一樣的，給設(shè)計師帶來了比較強的競爭力。[5]

五、結(jié)語

我國原始社會也是通過不斷地對環(huán)境進行觀察，而創(chuàng)造出不同類型的工具等，現(xiàn)如今的工藝美術(shù)也是人們對美的要求越來越高，所以通過人類的創(chuàng)新思維來創(chuàng)造出多種多樣的工藝美術(shù)作品。創(chuàng)新思維指人們在各種各樣的活動中對新事物的探索，這是一種想要創(chuàng)新的精神表現(xiàn)，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新思維最好的辦法就是通過工藝美術(shù)來完成。通過公益美術(shù)教育，一方面可以提高學(xué)生的觀察思維以及表現(xiàn)能力，另一方面也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而設(shè)計出一個比較完美的工藝美術(shù)作品。

參考文獻：

[1]李文華.踐行藝術(shù)院校文化使命詮釋設(shè)計服務(wù)社會擔當——山東工藝美術(shù)學(xué)院“為人民而設(shè)計”展側(cè)記[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019（01）：16-19.

[2]陸宇澄.新時期社會轉(zhuǎn)型下的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計研究[J].美與時代（上），2019（01）：20-22.

[3]王瑞.工藝美術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的運用[J].藝術(shù)科技，2018，31（12）：198.

[4]張婉悅.論藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2018，31（12）：121.

[5]陳瑞瑞.工藝美術(shù)在動漫設(shè)計中的應(yīng)用探究[J].智庫時代，2018（47）：154+159.