傳統(tǒng)門環(huán)形態(tài)藝術(shù)的意象再現(xiàn)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)門環(huán)是傳統(tǒng)建筑門飾中的點(diǎn)睛之筆，極具文化寓意及藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。隨著西方文化的沖擊，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)建筑及門飾體系逐漸被替代，傳統(tǒng)門環(huán)也逐漸淡出人們的日常生活。近年來(lái)，黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中的價(jià)值，要求堅(jiān)定文化自信。筆者也從傳統(tǒng)門環(huán)的文化及美學(xué)價(jià)值研究入手，探索如何將傳統(tǒng)門環(huán)中的文化內(nèi)涵與美感形式進(jìn)行現(xiàn)代意象的傳承與轉(zhuǎn)化，使中國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)在新時(shí)期得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)門環(huán);寓意;意象轉(zhuǎn)化

中國(guó)傳統(tǒng)門環(huán)的形態(tài)，自春秋時(shí)期出現(xiàn)，經(jīng)歷漢唐的獸面紋演變，宋初進(jìn)入尋常百姓家，至明清時(shí)期裝飾造型更加突出寓意特征，裝飾形態(tài)豐富多彩。門環(huán)可分為三部分：底座部分叫作鋪首，起到圖案裝飾和銜接叩環(huán)作用;通過(guò)插環(huán)連接鋪首的是叩環(huán)，在最前方起到叩、拉門之用;再結(jié)合叩環(huán)下方的叩釘，（有些扣環(huán)下方無(wú)叩釘，只是通過(guò)門板與鐵板的敲擊發(fā)出聲音）三者成為一個(gè)整體，統(tǒng)稱為門環(huán)，所以鋪首銜環(huán)才是一個(gè)完整意義上的門環(huán)。（圖1）

一、傳統(tǒng)門環(huán)的形態(tài)功能特征

作為傳統(tǒng)院落門飾上必不可少的一環(huán)，門環(huán)形態(tài)功能有三：一是放置與人頭部齊高的顯眼位置，起到實(shí)用的叩門、拉門作用。試想古人登門拜訪，不必忍受敲拍門時(shí)的手疼，而是很文雅地輕輕叩響門環(huán)，聲音清脆又能起到作用。二是自明清時(shí)起，門環(huán)造型愈加豐富，著力表達(dá)吉祥寓意。常見(jiàn)的鋪首裝飾造型有獸面形，傳達(dá)護(hù)宅辟邪之意;花瓶形，象征天下太平、四季花開(kāi)、歲歲平安;蝙蝠形，寓意福星高照、福氣、福壽（通“獸”）;葵花形，蘊(yùn)含多子多福、向陽(yáng)旺財(cái)之意;六邊形，暗含包羅天下（上下及四方）、六合（鹿鶴延年）之意;方形，代表儒家知人倫，方圓規(guī)矩等，都體現(xiàn)著人們將祈福求順的點(diǎn)滴期盼融入生活之中，更是一戶人家身份及處事原則的直接反映（圖2）。三是美觀，門環(huán)樣式反映戶主人的心理趨向，結(jié)合銅、鐵等材質(zhì)將門環(huán)這一尋常實(shí)用物件上升到了造物藝術(shù)的層面。首先是不同造型鋪首的精細(xì)做工之美：古代門環(huán)是匠人們依據(jù)人們的不同審美心理和文化訴求手工打制而成的，一些細(xì)節(jié)的刻畫(huà)處理在今天看來(lái)是如此的精益求精，使精致的實(shí)用物件在人們的日常生活中產(chǎn)生情感的溝通并體會(huì)到其中的匠心獨(dú)運(yùn)。如客人登門拜訪時(shí)，叩響花瓶形鋪首門環(huán)，在傳達(dá)來(lái)意同時(shí)，也叩響了四季平安之聲，既傳遞給主人，自己也受用，這是多么美好的文化體驗(yàn)。其次是鋪首與圓環(huán)的大小比例安排得當(dāng)：一般來(lái)說(shuō)，獸面形、圓形鋪首與圓環(huán)大小基本均等，在輪廓比例統(tǒng)一之下，又有實(shí)面與線形的對(duì)比;六邊形、方形的鋪首與圓環(huán)體現(xiàn)方圓造型對(duì)比，加之鋪首上多采用蝠形、萬(wàn)字紋等細(xì)節(jié)添加，更顯裝飾趣味;其他如花瓶、葵花、蓮花、佛手等形的鋪首與圓環(huán)搭配的亦相得益彰，充盈著傳統(tǒng)文化造物之美。再次是門環(huán)的色彩之美：銅或鑄鐵本色及銹色疊加所透露出的年代滄桑感，會(huì)喚起人們對(duì)歷史文化積淀的聯(lián)想與歲月懷舊之情，尤能體現(xiàn)出文化的一脈相承與珍貴。

二、傳統(tǒng)門環(huán)藝術(shù)形態(tài)意象轉(zhuǎn)化的必要性

伴隨著西方工業(yè)化文明的沖擊，絕大多數(shù)國(guó)人放棄了賴以生存的建筑原則，隨之涌入迅猛而來(lái)的西方文化新潮。家庭門飾也逐漸被冷漠的西式鐵門所替代，鐵門較傳統(tǒng)木門的優(yōu)勢(shì)在于質(zhì)地堅(jiān)固、輕便，防潮、防盜效果更佳，但其裝飾風(fēng)格和配件設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)門飾風(fēng)格迥異。在效率和效益驅(qū)使下的粗制造型與式樣混雜的西式圖案之中，渾然不覺(jué)地告別了那溫情含蓄的傳統(tǒng)營(yíng)造觀。電門鈴代替了門環(huán)的作用，門環(huán)裝飾樣式也逐漸淡化、消亡。全國(guó)人大代表王亞非表示：“文化自信首先對(duì)民族文化要有信心，要熱愛(ài)。除高雅的、精粹的文化外，還有很多大眾的、與日常生活息息相關(guān)的內(nèi)容，甚至逐漸隱沒(méi)的文化需要我們?nèi)グl(fā)掘并發(fā)揚(yáng)?！?/p>

傳統(tǒng)門環(huán)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)今的生活中也不被人們重視，只存在于鄉(xiāng)村及古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑之中，靜靜地訴說(shuō)著往日的情懷?？墒沁@些傳統(tǒng)的造物藝術(shù)不正是我們的文化特色嗎？如果任隨西式文化和流行文化不斷侵蝕和替代，那屬于我們自己的民族文化特色與價(jià)值該如何體現(xiàn)呢？

三、門環(huán)藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代意象轉(zhuǎn)化嘗試

全國(guó)政協(xié)委員、畫(huà)家韓必省認(rèn)為：要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、厚植文化自信，就要避免簡(jiǎn)單“復(fù)古”和翻新糟粕，要防止浮躁、浮淺和唯利行為的破壞。由此，作者粗淺地運(yùn)用綜合材料繪畫(huà)方式進(jìn)行探索與嘗試，思考如何將門環(huán)這一傳統(tǒng)造物藝術(shù)之中的吉祥寓意與美感形式在當(dāng)下進(jìn)行意象轉(zhuǎn)化。

結(jié)合綜合材料繪畫(huà)方式，表達(dá)對(duì)門環(huán)文化淡出日常生活的關(guān)注。上文中提到，花瓶形鋪首在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是代表天下太平、四季花開(kāi)、歲歲平安的寓意，作品以花瓶形畫(huà)幅作為鋪首外形（圖3），在畫(huà)面中繪制剝落的老墻及“平安”二字象征門環(huán)吉祥文化的逐漸消失，并將叩環(huán)與門釘實(shí)物嵌入畫(huà)面之中共同組成一個(gè)花瓶形門環(huán)的新意象。此門環(huán)形態(tài)已不再是實(shí)用物象，而是對(duì)傳統(tǒng)造物現(xiàn)今狀態(tài)的一種反映，呼吁對(duì)傳統(tǒng)文化及其造型藝術(shù)的關(guān)注及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信。中國(guó)傳統(tǒng)門環(huán)現(xiàn)存量雖然不多，但作為傳統(tǒng)門飾中的一項(xiàng)經(jīng)典構(gòu)件，它代表著中華民族的文化與審美意識(shí)，更大程度上是以物質(zhì)形態(tài)融會(huì)了民族精神的創(chuàng)造力。在新時(shí)期藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師更應(yīng)滿足現(xiàn)代人的生活需求而不是刻舟求劍、故步自封，那我們需要做的就是將這些傳統(tǒng)文化中的代表性符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，以專業(yè)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新出適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求與實(shí)用價(jià)值，使中華文化精粹代代傳承下去。