馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合和升華

[關(guān)鍵詞] 中國特色社會主義;" 馬克思主義中國化;" 改革開放

[中圖分類號] D610" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " "[文章編號] 0529-1445（2019）10-0012-05

新中國70年馬克思主義中國化的歷史發(fā)展，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐過程，同時(shí)也是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的思想過程。七秩歲月，砥礪前行。從馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合上，探索中國化馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、理論體系和精神實(shí)質(zhì)，更能彰顯21世紀(jì)馬克思主義的思想智慧和理論力量及其時(shí)代意蘊(yùn)。

" " " " “第二次結(jié)合”開啟的科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合

馬克思主義由一系列科學(xué)原理構(gòu)成，這些科學(xué)原理是支撐馬克思主義理論體系的基本構(gòu)件，是馬克思主義最重要的理論基石，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的核心要義。馬克思主義的科學(xué)原理同它的科學(xué)精神是不可分開的，是緊密地結(jié)合在一起的。習(xí)近平總書記認(rèn)為，在馬克思主義中國化過程中，一方面“必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。這是發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，否則就會迷失方向走上歧途”;另一方面“必須隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富發(fā)展馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的生命活力，以更好地把馬克思主義堅(jiān)持下去”。1這兩個(gè)“必須”，是對什么是馬克思主義基本原理和科學(xué)精神，以及怎樣對待馬克思主義基本原理和科學(xué)精神的深刻闡述。新中國70年馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的實(shí)踐過程和思想過程。

毛澤東是馬克思主義中國化的開拓者，他奠定了馬克思主義中國化的基石。在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍過程中，毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”2在中國社會變革實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)原理的運(yùn)用，堅(jiān)持“從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”1，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合，成就了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期的歷史性的大變革和開天辟地的大事業(yè)，成就了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。

在完成民主革命任務(wù)后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國的國情和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀，推進(jìn)新民主主義社會向社會主義社會的過渡。1952年9月，毛澤東提出了過渡時(shí)期總路線的問題;1953年 12月，毛澤東在審閱中共中央宣傳部編寫的《為動(dòng)員一切力量把我國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會主義國家而斗爭——關(guān)于黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》時(shí)，對黨在過渡時(shí)期總路線作了完整表述，提出“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！?過渡時(shí)期總路線，緊密結(jié)合中國社會發(fā)展的具體實(shí)際，深刻總結(jié)新中國成立之初國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對馬克思列寧主義關(guān)于社會主義過渡理論既有堅(jiān)持又有發(fā)展，把科學(xué)原理和科學(xué)精神結(jié)合起來，走出了富有中國特色的社會主義過渡新道路。

1956年，社會主義基本制度確立之際，面對建設(shè)社會主義的全新實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨沒有照搬蘇聯(lián)模式，而是堅(jiān)持不懈地探索符合中國特點(diǎn)的社會主義建設(shè)道路。1956年3—4月間，面對蘇共二十大后國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)可能出現(xiàn)的變局，毛澤東倡導(dǎo)解放思想、破除迷信，提出“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路”3。進(jìn)行“第二次結(jié)合”，就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合，走出中國自己的社會主義建設(shè)道路，推進(jìn)馬克思主義中國化的新的發(fā)展?！暗诙谓Y(jié)合”精辟地闡明了馬克思主義中國化中科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的根本問題，深刻地展現(xiàn)了新中國70年馬克思主義中國化中科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的思想依循和理論指導(dǎo)。

" " " "新時(shí)期科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的新探索

新時(shí)期伊始，鄧小平深刻總結(jié)1956年以來20余年我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在黨的十屆三中全會上提出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想”4，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想;“必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解” 5，對于馬列主義、毛澤東思想既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，而且只有在發(fā)展中才能真正地堅(jiān)持。在黨的十二大開幕詞中，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”6的思想，凸顯了對“第二次結(jié)合”的思想遵循，深化了馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的意蘊(yùn)，開啟了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的過程。

以“中國特色社會主義”來標(biāo)識馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的思想內(nèi)涵，凸顯了馬克思主義中國化新形態(tài)的主題和實(shí)質(zhì)，是對馬克思主義科學(xué)原理的堅(jiān)持和發(fā)展，也是對馬克思主義科學(xué)精神的秉持和弘揚(yáng)。馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合，體現(xiàn)于改革開放新時(shí)期的全過程，是馬克思主義中國化接續(xù)推進(jìn)的內(nèi)在邏輯。

1998年12月，在改革開放20周年之際，江澤民強(qiáng)調(diào)：“必須始終堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，勇于開拓前進(jìn)。”1馬克思主義必定隨著實(shí)踐的進(jìn)展和時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展，離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義毫無意義。一個(gè)“中心”和三個(gè)“著眼于”，突出了馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合，使“第二次結(jié)合”思想遵循獲得了適合時(shí)代發(fā)展、煥發(fā)時(shí)代精神的新的內(nèi)涵。

馬克思在創(chuàng)立新的哲學(xué)世界觀時(shí)提出，哲學(xué)作為“自己時(shí)代的精神上的精華”，要“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”，使之“變成當(dāng)代世界的哲學(xué)”“變成文化的活的靈魂”2。21世紀(jì)之初，江澤民提出“四個(gè)如何認(rèn)識”問題，即如何認(rèn)識社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識我國社會主義改革實(shí)踐過程對人們思想的影響、如何認(rèn)識當(dāng)今的國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響的問題，事關(guān)21世紀(jì)中國特色社會主義發(fā)展道路和前進(jìn)方向的根本問題。對“四個(gè)如何認(rèn)識”的回答，體現(xiàn)的就是馬克思主義中國化的“精華”和“文化的活的靈魂”，體現(xiàn)了新世紀(jì)之初中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合理論和實(shí)踐上的深化。

2008年12月，在改革開放30周年之際，胡錦濤提出：要堅(jiān)持改革開放的正確方向，“我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式” 3。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)表明，我們要不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化。正是在推進(jìn)中國特色社會主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新中，科學(xué)發(fā)展觀得以形成，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)馬克思主義中國化的新發(fā)展。

進(jìn)入新世紀(jì)， “什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等戰(zhàn)略問題深度融入馬克思主義中國化的新的過程。在對這些問題的回答中，胡錦濤把“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”問題放在首位，提出馬克思主義“最根本的理論特征”是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論;“最崇高的社會理想”是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會;“最鮮明的政治立場”是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益;“最重要的理論品質(zhì)”是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。4這四個(gè)方面的概括，升華了馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的新境界。

" " " "社會主要矛盾判斷和處理中，科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合

社會主要矛盾是毛澤東在《矛盾論》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著述中科學(xué)論述的思想。這一思想是中國化馬克思主義的重要理論，是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的重要成果。新中國70年，社會主要矛盾思想與中國社會主義革命、建設(shè)和改革且行且進(jìn);對社會主要矛盾的判斷和處理，貫穿于社會主義建設(shè)和改革的整個(gè)過程，這一過程展現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神結(jié)合而煥發(fā)的思想智慧和理論力量。

1956年，黨的八大對中國社會主義建設(shè)初期社會主要矛盾作了闡釋，提出我國社會主要矛盾“已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。集中力量解決這一主要矛盾，是“黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)”1;“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的”。2這一主要矛盾凸顯了牢固確立社會主義根本制度的歷史主題和根本任務(wù)。在之后的20年間，盡管有不同的干擾，但這一主要矛盾依然發(fā)揮著主導(dǎo)作用，推進(jìn)中國社會主義建設(shè)持續(xù)發(fā)展，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，使中國真正地“站起來”了。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，根據(jù)中國社會發(fā)展的新的實(shí)際，提出“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，強(qiáng)調(diào)“黨和國家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活”。3 1987年，黨的十三大正式提出“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)了這一主題轉(zhuǎn)換的內(nèi)在要求和基本規(guī)定。在“三步走”戰(zhàn)略中，從“解決人民的溫飽”到“人民生活達(dá)到小康水平”，再到“人民生活比較富?！钡倪M(jìn)路，緊扣這一時(shí)期社會主要矛盾，使中國站上了“富起來”的臺階，極大地推進(jìn)了中國特色社會主義建設(shè)的進(jìn)程。

黨的十九大作出“我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾”的新判斷。理解和處理好新時(shí)代的社會主要矛盾，就要把人民利益擺在最高位置，解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題;就要不斷提高人民在物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境各方面的需要;就要在社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)實(shí)踐中，切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，推進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的發(fā)展，全面呈現(xiàn)中國特色社會主義“強(qiáng)起來”的發(fā)展要求和實(shí)踐進(jìn)路。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從“站起來”到“富起來”、再到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。從“站起來”到“富起來”、再到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍，既有時(shí)間維度上的繼起性，又有空間維度上的并存性。“強(qiáng)起來”總是以“站起來”為基礎(chǔ)，無論從其深度和廣度上來看，“強(qiáng)起來”始終要堅(jiān)持并不斷夯實(shí)“站起來”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使中國特色社會主義能夠從道路、制度、理論和文化的根基上，越來越堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)挺地自立于世界民族之林;“強(qiáng)起來”總是以“富起來”為條件，無論就其現(xiàn)實(shí)與未來來看，“強(qiáng)起來”始終要堅(jiān)持拓寬“富起來”的現(xiàn)實(shí)條件，使中國特色社會主義堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)總體布局。這就是馬克思主義中國化中科學(xué)原理和科學(xué)精神結(jié)合的實(shí)踐邏輯和理論邏輯。

" " " " “不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”的思想升華

2018年正值改革開放40周年，面對新時(shí)代的新變化和新要求，習(xí)近平總書記提出了“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”1。

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，就是要把馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神，貫穿于馬克思主義中國化的全過程。習(xí)近平總書記在談到《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代意義時(shí)提出，重要的是“提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章”。2

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，就是要把馬克思主義的真理性和科學(xué)性同實(shí)踐性和時(shí)代性結(jié)合起來，滲透于馬克思主義中國化的全過程。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是不斷開辟通向真理的道路。在不斷發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)中，始終堅(jiān)守“以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理”3，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗。

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，也是從“大歷史”觀上推進(jìn)馬克思主義中國化過程的必然結(jié)論。歷史是最好的教科書。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！?馬克思主義形成于對資本主義歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展過程的科學(xué)把握之中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要堅(jiān)守這種“大歷史”觀。習(xí)近平總書記縱覽1516年托馬斯·莫爾《烏托邦》發(fā)表以來世界社會主義500年的“大歷史”，勾勒了社會主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展的歷史過程。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記結(jié)合中國近代以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來近百年的“大歷史”，提出不忘初心，不斷前進(jìn)，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國特色社會主義的“四個(gè)自信”。這一“大歷史”昭彰的是：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量?！?

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”是“第二次結(jié)合”思想遵循和理論指導(dǎo)的新的闡釋;這一新闡釋中的思想升華就在于“以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，就在于把“科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實(shí)踐”。從“第二次結(jié)合”到“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，生動(dòng)地刻畫了新中國70年馬克思主義中國化中科學(xué)原理和科學(xué)精神結(jié)合的思想過程和本質(zhì)特征，揭示21世紀(jì)馬克思主義的科學(xué)價(jià)值和時(shí)代意蘊(yùn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 毛澤東選集（第一、三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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