中國(guó)文化如何走向世界

[摘要] 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須使中國(guó)文化走向世界。拿什么樣的中國(guó)文化走向世界？歷史和現(xiàn)實(shí)表明，能夠真正走向世界、引起世界廣泛關(guān)注的文化，必然是適應(yīng)時(shí)代需要、體現(xiàn)時(shí)代精神的文化。要使中國(guó)文化“走出去”，重點(diǎn)是要抓好這樣一些環(huán)節(jié)：充分關(guān)注世界文化市場(chǎng)的需求;力求講好“中國(guó)故事”;與經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易交流相協(xié)調(diào);切近生活世界;創(chuàng)新文化推廣的方式方法。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)文化;" 文化的民族性與世界性;" 走向世界

[中圖分類號(hào)] G125" " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 0529-1445（2019）06-0034-04

黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！?這是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本要求，只有貫徹落實(shí)這些基本要求，才能使社會(huì)主義文化繁榮昌盛，推動(dòng)中國(guó)文化更好地走向世界。

中國(guó)文化為何要走向世界

今年5月，習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上指出，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須使中國(guó)文化走向世界。

一方面，只有走出去，才能展示我國(guó)文化的形象和影響力、競(jìng)爭(zhēng)力，才能在國(guó)際文化的比較中彰顯其整體實(shí)力。而且，文化能否走出去，本身就是一種“強(qiáng)”的標(biāo)志。另一方面，只有走出去，才能在國(guó)際文化交流、合作中吸收借鑒國(guó)外先進(jìn)文化成果，壯大我國(guó)文化力量。無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)看，在文化發(fā)展上，封閉就意味著停滯、衰落，開放就意味著進(jìn)取、強(qiáng)盛。讓文化走向世界，這是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然選擇。

正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。之所以要讓中國(guó)文化走向世界，直接原因就在于世界不了解中國(guó)及其文化，或者說(shuō)，即使有所了解也因種種原因可能是不準(zhǔn)確的了解，甚至是歪曲的了解。這就迫切需要使我們的文化走出去，讓世界了解真實(shí)的中國(guó)、真實(shí)的中國(guó)文化。

隨著改革開放的深入發(fā)展，我國(guó)的文化“走出去”戰(zhàn)略日益受到高度重視，并有比較扎實(shí)的推進(jìn)。近年來(lái)，中華文化優(yōu)秀成果走出去的步伐明顯加快，如面向國(guó)外系統(tǒng)翻譯、出版和介紹我國(guó)高水平的研究成果和精品力作;國(guó)家大力支持各種形式的文化交流，合作進(jìn)行有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和國(guó)際問(wèn)題的研究;拓展文化傳播渠道，加強(qiáng)海外中國(guó)文化中心和孔子學(xué)院建設(shè);構(gòu)建人文交流機(jī)制，發(fā)揮非公有制文化企業(yè)、文化非營(yíng)利性組織在對(duì)外文化交流中的作用;在文化合作機(jī)制框架下同多個(gè)國(guó)家簽署文化交流合作協(xié)定，成功舉辦各種“中國(guó)文化系列活動(dòng)”等等，有效擴(kuò)大了中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)在我國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際地位與我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的地位還不相稱，主要表現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模有限，文化貿(mào)易大部分產(chǎn)品還處于逆差，中國(guó)文化的國(guó)際影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。推動(dòng)文化“走出去”，任重道遠(yuǎn)。

拿什么樣的文化走向世界

任何一種文明都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸納時(shí)代精華。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，能夠真正走向世界、引起世界廣泛關(guān)注的文化，必然是適應(yīng)時(shí)代需要、體現(xiàn)時(shí)代精神的文化。

我們常講，文化越是民族的，就越是世界的。這樣講原則上是正確的，但應(yīng)予以全面的理解。就文化發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，每個(gè)國(guó)家的文化要想在世界舞臺(tái)上確立自己的地位，必須突出文化的民族性。沒有民族特色的文化，不可能引起世人的關(guān)注，也不可能在世界上產(chǎn)生多大影響。就此而言，確實(shí)越是民族的，就越是世界的。但是，并非任何民族性的文化，都會(huì)自然而然走向世界。只有體現(xiàn)時(shí)代性的民族文化，才能產(chǎn)生世界性的影響。也就是說(shuō)，一種文化只有反映時(shí)代精神、回應(yīng)時(shí)代呼聲，才有活力和生命力，才能走向世界。實(shí)際上，歷史上有影響的文化并不是一成不變的，而是在不同歷史時(shí)期賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵。如中國(guó)傳統(tǒng)文化的“理”歷代都在講，但先秦不同于兩漢，兩漢不同于宋明，不同時(shí)代有其不同的內(nèi)容，發(fā)揮著不同的作用?？傊?，任何一種有生命力的文化，既要彰顯其民族性，又要切近現(xiàn)實(shí)、富有時(shí)代感。這是文化發(fā)展的基本規(guī)律。我們所要走向世界的文化，恰恰是符合這種發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代文化，而非僅僅是面向過(guò)去的傳統(tǒng)文化。

既然走向世界的文化必須是富有時(shí)代感的文化，這就要求傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，重要的一條，就是要使傳統(tǒng)文化面向現(xiàn)代、面向世界。因?yàn)楝F(xiàn)代文化本質(zhì)上是開放性的，是具有世界文明性質(zhì)的文化，文化的現(xiàn)代性與文化的世界性是內(nèi)在一致的?，F(xiàn)代文化固然不能背棄傳統(tǒng)，但繼承傳統(tǒng)并非簡(jiǎn)單延續(xù)傳統(tǒng)，而是在保持原有文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展相銜接，并充分吸納世界文明成果加以改造和整合，以形成一種新的文化?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代文化是充分體現(xiàn)世界文明的文化，是民族性與世界性高度統(tǒng)一的文化。因此，文化的縱向轉(zhuǎn)換是以橫向轉(zhuǎn)換為中介的。所謂縱向轉(zhuǎn)換，就是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)換;所謂橫向轉(zhuǎn)換，就是文化的民族性向世界性的轉(zhuǎn)換。只有使傳統(tǒng)文化不斷具有世界性，才能使其具有當(dāng)代性和現(xiàn)代性。這里所講的橫向轉(zhuǎn)換并不是用文化的世界性來(lái)排斥乃至取代民族性，而恰恰是用世界性來(lái)提升和增強(qiáng)民族性。正是通過(guò)這樣的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)文化才會(huì)在邁向現(xiàn)代文化的過(guò)程中形成旺盛的活力，才會(huì)走向世界。

中國(guó)文化如何更好走向世界

要使文化“走出去”，必須要有合理的途徑和舉措。從目前的發(fā)展現(xiàn)狀看，重點(diǎn)是要抓好這樣一些環(huán)節(jié)。

應(yīng)充分關(guān)注世界文化市場(chǎng)的需求。中國(guó)文化要走向世界，既需要我們主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)外文化宣傳，也需要我們認(rèn)真研究接受對(duì)象的實(shí)際情況，充分考慮文化的世界需求。只有清楚了解世界文化需求，才能對(duì)文化怎樣走出去有比較準(zhǔn)確的把握。全球性的問(wèn)題很多，因而為解決這些問(wèn)題的世界性文化需求也是多種多樣的，各種需求匯聚在一起，便形成了文化走出去的巨大空間。我們的文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注這些需求，給這些需求以有效的“供給”，對(duì)世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。對(duì)各種需求的滿足程度越高，占領(lǐng)的國(guó)外文化市場(chǎng)就越大，文化的國(guó)際影響力也就越強(qiáng)。同樣，國(guó)際上對(duì)我們的文化關(guān)注度越高，中國(guó)文化走出去的步伐也就越快。因此，中國(guó)文化走向世界不僅需要“自我意識(shí)”，而且需要敏銳的“對(duì)象意識(shí)”“市場(chǎng)意識(shí)”，有針對(duì)性地制定戰(zhàn)略、策略，采取相應(yīng)的措施。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，文化“走出去”不等于文化“輸出去”，不問(wèn)需求的輸出是盲目的輸出，不計(jì)效果的輸出是無(wú)效的輸出。當(dāng)然，我們所講的需求，是真實(shí)的世界性需求、時(shí)代性需求，而不是虛假的需求。尤其值得注意的是，在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)意識(shí)、市場(chǎng)導(dǎo)向時(shí)，要謹(jǐn)防和杜絕那種片面的“迎合”心態(tài)。為了贏得“票房”，一味地迎合西方觀眾和西方文化，這樣“走出去”的文化難免讓人憂慮。我們的文化走出去，不僅僅是文化的產(chǎn)品、包裝走出去，更重要的是文化的價(jià)值理念走出去。如果沒有后者的出現(xiàn)，中國(guó)文化事實(shí)上沒有真正“走出去”。所以，必須注意提高“走出去”的思想含量、價(jià)值含量。

應(yīng)力求講好“中國(guó)故事”。中國(guó)文化走向世界，核心內(nèi)容是講好“中國(guó)故事”。歷經(jīng)40多年的改革開放，中國(guó)的發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。講好“中國(guó)故事”，關(guān)鍵是闡述好中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。作為一種成功的道路，內(nèi)涵著一種方向性、文化性的智慧和指引;作為一種創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)，孕育著與其成就相適應(yīng)的理念和價(jià)值觀念。我們的文化發(fā)展不僅要強(qiáng)調(diào)其中的中國(guó)特色和中國(guó)元素，更要通過(guò)總結(jié)與概括，升華其中具有普遍性的東西，凸顯中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)在解決時(shí)代發(fā)展和人類社會(huì)面臨各種重大問(wèn)題時(shí)所具有的文化內(nèi)涵和普遍價(jià)值。系統(tǒng)地將這些文化內(nèi)涵和啟示意義講清楚，本身就是對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)。這樣的講述，既讓世界了解了中國(guó)，又使中國(guó)走向了世界。講好“中國(guó)故事”，非常重要的一點(diǎn)，就是如何把中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。要實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)化，客觀上要求我們對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)問(wèn)題進(jìn)行提煉和總結(jié)，將其上升為具有規(guī)律性的理論，并以此為人類面對(duì)的共同問(wèn)題給出中國(guó)方案，彰顯中國(guó)理論和經(jīng)驗(yàn)的世界性意義。事實(shí)上，在全球化發(fā)展過(guò)程中，各國(guó)在許多世界性問(wèn)題的討論中都越來(lái)越注意傾聽中國(guó)的聲音，在解決人類共同性問(wèn)題的過(guò)程中越來(lái)越關(guān)注中國(guó)的建議，在破解全球性發(fā)展難題的進(jìn)程中越來(lái)越重視中國(guó)給出的方案。為此，“把中國(guó)模式解釋好非常重要，對(duì)西方和發(fā)展中國(guó)家都很重要，西方發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)很大的危機(jī)，發(fā)展中國(guó)家也在尋找非西方的新模式。中國(guó)模式到底是什么，還沒有人說(shuō)清楚。如果把這個(gè)說(shuō)清楚是非常大的貢獻(xiàn)，這才是中國(guó)真正的軟力量”1?！爸袊?guó)話語(yǔ)”就是這樣的“軟力量”。把中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)講清楚，得到世界的認(rèn)可和尊重，自然會(huì)使中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

應(yīng)與經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易交流相協(xié)調(diào)。文化交流并不是孤立進(jìn)行的，常常是和經(jīng)貿(mào)交流聯(lián)系在一起的。文化能否走出去，很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易是否暢通。從歷史上看，文化的傳播交流向來(lái)是同經(jīng)貿(mào)的發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，并且是按照經(jīng)貿(mào)發(fā)展的線路推進(jìn)的。如中國(guó)古代文化的傳播和佛教文化的輸入就是與絲綢之路聯(lián)為一體。古代絲綢之路，起于西漢的中國(guó)古代都城長(zhǎng)安，經(jīng)中亞國(guó)家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達(dá)地中海，一直到羅馬。這條絲綢之路，既是古代中國(guó)同亞歐相關(guān)國(guó)家的商品貿(mào)易之路，也是古代東西方文明的交匯之路。經(jīng)濟(jì)往來(lái)和商品貿(mào)易的不斷延伸，便是文化交流的不斷擴(kuò)大。中國(guó)古代文化就是由此逐漸走向世界的。與此同時(shí)，佛教第一次傳入中國(guó)，也恰恰肇端于漢代絲綢之路。唐代絲綢之路的繁榮暢通，進(jìn)一步促進(jìn)了東西方思想文化交流，唐代高僧由絲綢之路經(jīng)中亞到印度取經(jīng)、講學(xué)，既傳播了中國(guó)古代文化，又獲得了大量佛教經(jīng)典，為文化交流作出了重大貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，沒有古代絲綢之路，就沒有中國(guó)古代文化的傳播和外來(lái)文化的輸入。一部中國(guó)古代文化傳播史，同時(shí)也是一部中國(guó)經(jīng)貿(mào)發(fā)展史。西方文化的全球傳播也是如此，它是同資本的擴(kuò)張、世界市場(chǎng)和世界貿(mào)易的擴(kuò)大結(jié)合在一起的。自近代以來(lái)，西方文化之所以能夠在世界范圍內(nèi)廣泛而快速地傳播，正是借助資本和市場(chǎng)進(jìn)行的。這些都是重要的歷史借鑒。要使我們的文化順利走出去，必須建立文化與經(jīng)貿(mào)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，既通過(guò)經(jīng)貿(mào)的擴(kuò)展來(lái)帶動(dòng)文化走出國(guó)門，又借助文化的對(duì)外傳播來(lái)促進(jìn)經(jīng)貿(mào)的往來(lái)和發(fā)展。加強(qiáng)二者之間的協(xié)調(diào)，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)文化走向世界的必然選擇。

應(yīng)切近生活世界。文化能否走出去、能否被接納，重要的一點(diǎn)，就看其能否融入當(dāng)?shù)氐纳钍澜?。一種文化要在異地扎根，必須有其現(xiàn)實(shí)的土壤，必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和大眾生活需要，否則，這種文化是很難“安家落戶”的。對(duì)于大眾而言，文化的興趣往往要落實(shí)到生活方式和生活情趣上，遠(yuǎn)離生活方式、缺乏生活情趣的文化不易受到關(guān)注，也很難廣泛推廣。金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知調(diào)查顯示，人文資源、自然資源、生活方式等直觀可感的文化符號(hào)最容易激發(fā)國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知興趣和進(jìn)一步了解、消費(fèi)的行為，而哲學(xué)觀念等植根于本國(guó)文化土壤中的文化符號(hào)，則一直是跨文化傳播的難點(diǎn)?？梢钥闯?，文化的推廣一定要接地氣，要使文化進(jìn)入生活。這就要使中國(guó)的文化價(jià)值觀念融入文化產(chǎn)品中，提高文化產(chǎn)品的審美價(jià)值和創(chuàng)意設(shè)計(jì)含量，滿足國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的消費(fèi)偏好和需求。近年來(lái)，中國(guó)文化通過(guò)不同方式“走出去”的步伐明顯加快，但也面臨著“走出去”卻難以“落地生根”的窘境。這是因?yàn)槲覀儧]有把自己的文化“走進(jìn)”當(dāng)?shù)厣?，?dāng)?shù)孛癖娙鄙賹?duì)中國(guó)文化的了解和認(rèn)同。為此，確實(shí)需要注意加強(qiáng)文化的“營(yíng)銷”。既要堅(jiān)持將文化傳送出去，又要借鑒一些好的市場(chǎng)化做法，把文化推銷出去。在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)上，要注意國(guó)外民眾的消費(fèi)偏好和情趣。如兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化與工藝特色的手工藝產(chǎn)品在世界市場(chǎng)上就有明顯的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，這就要以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為手段，開發(fā)更具當(dāng)代審美價(jià)值和創(chuàng)意設(shè)計(jì)感受的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文博衍生品和文化體驗(yàn)服務(wù)。

應(yīng)創(chuàng)新文化推廣的方式方法。文化的形式雖然是外在的，但對(duì)其內(nèi)容有重要影響。一種文化采取什么樣的形式來(lái)表達(dá)、表達(dá)得如何，對(duì)于內(nèi)容的展示和闡釋至關(guān)重要。文化“走出去”也是如此。一種文化能否成功地走向世界，不僅是看其內(nèi)容，也要看其形式，即看其通過(guò)什么樣的形式和方式來(lái)展示、推廣文化。我們的文化傳播也要借鑒有益的方式或方法，一方面，必須牢牢堅(jiān)守我們的文化價(jià)值觀，清楚地表明我們的文化立場(chǎng);另一方面，又必須采用或借用國(guó)外通行的、民眾喜聞樂(lè)見的形式來(lái)表達(dá)我們的文化，讓國(guó)外民眾更易于接受和理解。與此同時(shí)，要將我們的文化融入世界生產(chǎn)體系，即“中國(guó)文化，世界生產(chǎn)”，借助全球文化生產(chǎn)體系來(lái)推廣中國(guó)文化。當(dāng)然，我們提倡要善于運(yùn)用國(guó)際文化形式和手段，并不是簡(jiǎn)單換一包裝，而是要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式、目的與手段的有效結(jié)合，使形式和手段更好地服務(wù)內(nèi)容。因此，文化走出去的過(guò)程，也是一個(gè)文化再造的過(guò)程。

[參考文獻(xiàn)]

[1]北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院課題組.金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知調(diào)查[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-09-21.

（作者簡(jiǎn)介：豐子義，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯 / 曹" "晶