從《尋夢(mèng)環(huán)游記》看迪士尼動(dòng)畫電影中的民族性表達(dá)

□朱思思

每個(gè)民族的藝術(shù)作品都反映了本民族的民族文化、民族性格和人文精神，動(dòng)畫片也是如此。民族性和世界性成為動(dòng)畫作品的兩項(xiàng)重要特征，全球化的發(fā)展導(dǎo)致一個(gè)跨國(guó)跨民族欣賞群體的形成。美國(guó)作為一個(gè)動(dòng)畫大國(guó)，其動(dòng)畫設(shè)計(jì)并不拘泥于民族地域的界限，而是敢于從異國(guó)他鄉(xiāng)選取動(dòng)畫題材，并從更高的視野挖掘國(guó)際本土特質(zhì)，彰顯不同文化國(guó)家的民族性，進(jìn)而創(chuàng)造性地發(fā)展了本國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。①

從具有東方氣息的《花木蘭》，到蘊(yùn)涵著波利尼西亞海洋文化的《海洋奇緣》，再到以墨西哥亡靈節(jié)為背景的《尋夢(mèng)環(huán)游記》，迪士尼在動(dòng)畫電影的選材方面有跨國(guó)、跨民族的趨勢(shì)。迪士尼充分挖掘各民族文化，并對(duì)世界其他民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行巧妙的提煉與傳承，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)代化的思維方式，對(duì)“本土文化”進(jìn)行二次創(chuàng)新，同時(shí)注重區(qū)域文化與受眾偏好的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而完成民族動(dòng)畫的“世界性”轉(zhuǎn)變。

以下從《尋夢(mèng)環(huán)游記》文化符號(hào)的表達(dá)、故事內(nèi)核和情感內(nèi)核三個(gè)方面進(jìn)行分析，從而進(jìn)一步探討迪士尼在動(dòng)畫電影創(chuàng)作中的民族性表達(dá)手法。

一、文化符號(hào)的表達(dá)

文化符號(hào)作為民族文化內(nèi)涵的重要載體，往往承載著一個(gè)民族豐富多樣的文化形式和極具特點(diǎn)的文化底蘊(yùn)。迪士尼從動(dòng)畫表現(xiàn)形式上，將亡靈節(jié)的元素多方面地呈現(xiàn)在影片細(xì)節(jié)之中。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》的時(shí)間背景設(shè)計(jì)為墨西哥亡靈節(jié)當(dāng)天，這個(gè)用來(lái)紀(jì)念亡靈的墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日帶有濃厚的印第安民族文化特色。墨西哥人祭奠亡靈沒有悲傷，甚至載歌載舞，意在與死去的親人一起歡度節(jié)日。

故事的開場(chǎng)用具有墨西哥風(fēng)格的彩色剪紙講述了一段家族前史。墨西哥人在各種節(jié)日經(jīng)常會(huì)掛出彩色剪紙，簡(jiǎn)單的彩色剪紙可以使節(jié)日氣氛倍增。創(chuàng)作者把前情故事融入彩色剪紙，以簡(jiǎn)潔快速又充滿樂(lè)趣的剪紙動(dòng)畫鋪墊了米格家族以制鞋為生并抵制音樂(lè)的基調(diào)，為后來(lái)米格追尋音樂(lè)夢(mèng)想埋下伏筆。

影片還涉及墨西哥特有的骷髏文化。在墨西哥人眼中骷髏更像是是一種吉祥物，墨西哥對(duì)骷髏頭極度熱衷。影片中無(wú)論是米格家中祭壇的裝飾，還是街邊懸掛的骷髏飾品，都體現(xiàn)著墨西哥人對(duì)骷髏的喜愛。每年的亡靈節(jié)，人們還會(huì)將自己裝扮成“卡特里娜骷髏頭”走上街頭慶祝節(jié)日。而當(dāng)米格走進(jìn)亡靈世界，為了掩蓋身份，?？送幸矌退嬌狭索俭t頭臉譜。

被稱為“亡靈之花”的萬(wàn)壽菊是影片中連接活人世界和亡靈世界的重要道具。在活人世界與亡靈世界之間有一座座夢(mèng)幻的萬(wàn)壽菊花瓣橋，亡靈們要通過(guò)這座橋才能來(lái)到活人的世界。在墨西哥文化中，人們認(rèn)為萬(wàn)壽菊是連接生與死的植物。人們常在亡靈節(jié)這一天用來(lái)慶祝和裝點(diǎn)，也會(huì)從家門口到墓地一路灑滿萬(wàn)壽菊，以指引亡靈回家。影片中，帶著祖先祝福的萬(wàn)壽菊花瓣便成為了米格回家的重要道具。

萬(wàn)壽菊花瓣橋

萬(wàn)壽菊的祝?；ò?/p>

除此之外，音樂(lè)更是貫穿影片始終的主題元素。影片中的主人公米格為了追尋自己的音樂(lè)夢(mèng)想，為了參加亡靈節(jié)的才藝大賽甚至去偷歌神的吉他，才有了之后穿越亡靈世界的情節(jié)。影片音樂(lè)也同樣帶有墨西哥音樂(lè)的味道，影片中的音樂(lè)向那些戴著寬邊大檐帽、服裝統(tǒng)一的“墨西哥街頭樂(lè)隊(duì)”——瑪利亞奇樂(lè)隊(duì)表達(dá)了敬意?，斃麃喥孀鳛橐环N音樂(lè)形式，被稱為墨西哥的“國(guó)粹”。影片中的音樂(lè)不僅體現(xiàn)了墨西哥音樂(lè)的獨(dú)特性，更成為刺激觀眾淚腺的直接手段。

動(dòng)畫電影利用文化符號(hào)帶入民族性似乎是最簡(jiǎn)單又最直接的方式，無(wú)論從食物、服裝、風(fēng)俗習(xí)慣還是音樂(lè)風(fēng)格，墨西哥的文化符號(hào)深入在影片的各個(gè)角落。

迪士尼之所以能夠?qū)⑦@些傳統(tǒng)的民族符號(hào)完美嵌入故事之中，并且使觀眾能夠迅速接受，其中最重要的原因在于，迪士尼十分注重文化的傳承與創(chuàng)新。在將動(dòng)畫由“本土性”轉(zhuǎn)為“世界性”的過(guò)程中，迪士尼一直遵循著“民族性創(chuàng)新”這一路線不斷前進(jìn)。用創(chuàng)新的意識(shí)滿足大眾越發(fā)挑剔的口味與日漸提升的審美趨向是迪士尼的制勝法寶。②在動(dòng)畫的民族性的問(wèn)題上，迪士尼表面借助其他民族的文化外殼，實(shí)際上向全世界傳達(dá)的卻是美國(guó)的民族精神與文化。

二、故事內(nèi)核

文化符號(hào)是動(dòng)畫的民族性的一個(gè)顯而易見的標(biāo)志，而故事則是將這些文化符號(hào)融合在一起的粘合劑。在故事上，迪士尼在多年的動(dòng)畫制作中積攢的成功經(jīng)驗(yàn)，使得影片有著成熟完整的敘事結(jié)構(gòu)。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》講述了出生在抵制音樂(lè)的家族中的小男孩米格，為了追求自己的音樂(lè)夢(mèng)想去參加亡靈節(jié)才藝大賽，甚至不惜去偷自己的偶像歌神的吉他，卻意外穿越進(jìn)入了亡靈世界的奇幻故事。

從故事結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《尋夢(mèng)環(huán)游記》依然符合好萊塢傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，但在故事講述方式上有了進(jìn)一步的創(chuàng)新。編劇從一開始隱藏真正的故事主線，主人公的終極任務(wù)并不是從故事開始被硬性設(shè)定的，而是根據(jù)提前埋下“音樂(lè)與家庭矛盾”的伏筆，一環(huán)扣一環(huán)地推進(jìn)故事，使得任務(wù)之間的轉(zhuǎn)化成為自然而然的發(fā)展。編劇巧妙地將“救助家人”這條真正的故事主線，隱藏于“追求夢(mèng)想”之下，這個(gè)設(shè)定看似簡(jiǎn)單，但由開場(chǎng)“制鞋家族前史”的小故事作為前提，“追求夢(mèng)想”與“回歸家庭”這兩個(gè)主題似乎成為了不可調(diào)和的矛盾，這個(gè)看似合理卻又值得細(xì)細(xì)推敲的。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》的故事最巧妙之處在于其世界觀的設(shè)定，亡靈世界的設(shè)定來(lái)源于墨西哥人的傳說(shuō)：“人有三死，第一死是自然死亡，沒有了最后一口呼吸；第二死是軀體被安葬；而第三死是再也沒有人記得?！本巹⒈蝗诉z忘的“終極死亡”作為故事中最高級(jí)別的阻礙，自然原因的屬性使主人公無(wú)力對(duì)抗，而在“終極死亡”面前，人類物理生命的死亡似乎顯得沒那么可怕。獨(dú)特的生死觀成為穿插于“追求夢(mèng)想”和“回歸家庭”之間的一大亮點(diǎn)，也使得故事結(jié)構(gòu)的層次更加豐富，故事主題也更加耐人尋味。

無(wú)論是傳統(tǒng)的故事模式，還是層層遞進(jìn)的敘事結(jié)構(gòu)都成為完整的動(dòng)畫作品的一部分，加之特有的墨西哥民族背景以及文化符號(hào)，完美地融入整部影片之中。故事使得文化符號(hào)更具合理性，而文化符號(hào)則使得故事親切熟悉、真實(shí)可信，動(dòng)畫的民族性躍然于畫面與故事之間。

三、情感內(nèi)核

故事既要引人入勝又要感人至深，情感是必不可少的元素。時(shí)空和地域的不同總會(huì)導(dǎo)致民族認(rèn)知以及文化習(xí)慣等各方面的差異，但是人類情感卻是共通的?！秾?mèng)環(huán)游記》之所以能讓全世界觀眾都產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，無(wú)疑是因?yàn)殡[藏于故事之中的情感內(nèi)核。

為什么迪士尼總能以相似的故事模式一次次撥動(dòng)觀眾的心弦？答案就在于迪士尼用“新瓶裝舊酒”的同時(shí)也加入了不同的情感元素。《尋夢(mèng)環(huán)游記》中的情感細(xì)致入微、貼近生活，更加關(guān)注個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。影片以追尋夢(mèng)想為開始，以生死觀的討論為輔助，最終探討家庭情感。

墨西哥幾代同堂的現(xiàn)象為“親情”這個(gè)情感元素提供了肥沃的土壤，家族的情感紐帶將我們與祖輩家人緊緊地聯(lián)系在一起。米格的家族傳承看似是制鞋手藝的傳承，其實(shí)是承載于血脈之上的親情聯(lián)系。米格事無(wú)巨細(xì)地把生活日常說(shuō)給太奶奶可可聽，米格的奶奶一股腦地給米格加餐，以及?？送袑懡o可可的每一封信、每一首歌，等等，這些看似平常的舉動(dòng)卻在一點(diǎn)一滴的累積中成為不可分割的情感積淀。

“夢(mèng)想”是故事開始的動(dòng)機(jī)，米格為了追尋自己的音樂(lè)夢(mèng)想，不惜與家人的期望背道而馳。影片中歌神德拉庫(kù)斯的經(jīng)典臺(tái)詞，也在不斷地強(qiáng)調(diào)著追求夢(mèng)想的重要性，并鼓勵(lì)有夢(mèng)的年輕人去勇敢地追尋夢(mèng)想。

關(guān)于“生死”的探討，也是《尋夢(mèng)環(huán)游記》催人淚下的一劑猛藥。米格跟隨埃克托來(lái)到亡靈世界的最底層，看到了亡靈世界的孤獨(dú)與寂寞。米格目睹了豬皮哥化作塵埃消失于亡靈世界的瞬間，鏡頭停留在桌上那一空一滿的酒杯上，確立了些微沉重的基調(diào)。影片并沒有刻意煽情，但關(guān)于愛與記憶，關(guān)于生與死，這些沒說(shuō)出的空白卻留給人們無(wú)盡的感觸。

情感是全人類共同的語(yǔ)言，無(wú)論時(shí)空距離相隔多遠(yuǎn)，文化差距有多么巨大，人們總會(huì)被故事中的真情實(shí)感所打動(dòng)。相比于憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，“親情”“生死”“夢(mèng)想”這些關(guān)乎個(gè)人價(jià)值的情感表達(dá)，同樣也是一種普世價(jià)值觀，這些與人類密切相關(guān)的情感，反而更加容易使全世界的觀眾產(chǎn)生共鳴。

迪士尼動(dòng)畫之所以能夠?qū)耀@成功，賺得票房又贏得口碑，并不能單純地歸功于“對(duì)民族文化符號(hào)的挖掘”“成熟的故事模式”“真切的情感表達(dá)”和“普世價(jià)值觀的傳遞”中的任何一個(gè)，甚至可以說(shuō)，也不是這些堆砌而來(lái)的總和。迪士尼擁有一種神奇的魔法，可以將這些元素完美融合在精彩萬(wàn)分又感人至深的故事之中，合情合理且值得推敲，使得符號(hào)、故事、情感、主題等要素組合在一起成為一場(chǎng)全新的光影盛宴。

四、關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫民族性的思考

（一）中國(guó)動(dòng)畫民族化的必要性

隨著國(guó)際間文化交流的日益頻繁，美國(guó)和日本的動(dòng)畫片已經(jīng)占據(jù)中國(guó)市場(chǎng)的半壁江山，并且成功地培養(yǎng)了一大批觀眾。我們向往迪士尼，沉浸二次元，卻對(duì)中國(guó)文化的印象越來(lái)越模糊。在如今這個(gè)文化繁榮的時(shí)代，我們亟需建立起屬于自己的文化自信，中國(guó)動(dòng)畫的民族性勢(shì)在必行。

近年來(lái)，我們逐漸認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫民族化的重要性，《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚海棠》等具有中國(guó)特色的動(dòng)畫開始嶄露頭角，《小門神》《阿唐奇遇》等涉及中國(guó)元素的動(dòng)畫片接踵而來(lái)。但是客觀來(lái)說(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫無(wú)論是制作水平還是故事創(chuàng)意，與世界優(yōu)秀的動(dòng)畫作品相比仍有很大的差距。中國(guó)動(dòng)畫在民族性的道路上，依然需要不斷的探索與前進(jìn)。

（二）中國(guó)動(dòng)畫缺少什么

通過(guò)分析《尋夢(mèng)環(huán)游記》的民族性表達(dá)，了解到迪士尼在塑造動(dòng)畫民族性過(guò)程中的方法與技巧，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫作品的民族性，除了民族元素的運(yùn)用之外，也取決于作品整體的內(nèi)在敘事結(jié)構(gòu)、情感內(nèi)核等各個(gè)方面。

橫向?qū)Ρ鹊鲜磕釀?dòng)畫在各個(gè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，我們可以清楚地意識(shí)到中國(guó)動(dòng)畫與迪士尼動(dòng)畫的差距所在。從技術(shù)層面上來(lái)講，中國(guó)并不缺乏優(yōu)秀的動(dòng)畫制作者，缺的是將動(dòng)畫做到極致的耐心與恒心、成熟的編劇經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新意識(shí)以及真實(shí)的情感融入，最重要的是將以上元素匯集于一體的完美融合的能力與經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的道路困難重重，但放眼望去無(wú)論從市場(chǎng)需求還是從創(chuàng)作人才的角度來(lái)看，中國(guó)動(dòng)畫的未來(lái)依然有無(wú)限的可能。

注釋：

①周娜.從美國(guó)動(dòng)畫的“世界性”思考中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的民族性[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2013(04):226.

②石虹.民族性創(chuàng)新：美國(guó)動(dòng)畫對(duì)我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的啟發(fā)[J].廈門理工學(xué)院學(xué)報(bào),2015(4):103.