“獸迷”微博表演：基于社交媒體的自我呈現(xiàn)

文/牛新權(quán) 江晨暉 劉慶振

1.研究說(shuō)明

1.1 “獸迷”的概念

“獸迷”（Furry fandom）是指喜好擬人化虛構(gòu)動(dòng)物角色的次文化群體，這些擬人化動(dòng)物的特征常包括有人類(lèi)智慧、有面部表情、有聽(tīng)說(shuō)能力、雙足行走、穿著衣物等。另外，獸迷一詞也可用于指稱(chēng)在網(wǎng)絡(luò)或獸迷聚會(huì)活動(dòng)上集結(jié)的群體，時(shí)至今日已經(jīng)成為一種迷文化的表現(xiàn)。擬人化的各種野獸被稱(chēng)為“獸人”，最早出現(xiàn)于歐美國(guó)家的動(dòng)漫作品中。在這些作品里，對(duì)動(dòng)物的設(shè)定并非真實(shí)的描摹，而是融合了人類(lèi)的肢體、動(dòng)作、對(duì)話，使動(dòng)物具有人的特征，增加觀眾對(duì)作品的親和性。比如，《貓和老鼠》中的湯姆和杰瑞，《瘋狂動(dòng)物城》中的朱迪、尼克等形象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全美大約有25000位公開(kāi)表示過(guò)自己愛(ài)好的“獸迷”，其中75%都是25歲以下的年輕人，72%為男性，職業(yè)各不相同，但以科技和藝術(shù)類(lèi)居多。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的獸迷也發(fā)展迅速，百度貼吧“furry吧”2018年底已經(jīng)有超過(guò)1.67萬(wàn)多關(guān)注，帖子數(shù)量超過(guò)4.2萬(wàn)多。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《羅小黑戰(zhàn)記》中也出現(xiàn)了獸人的形象。2017年8月，一款名為《不可思議樂(lè)隊(duì)》的音樂(lè)游戲在蘋(píng)果應(yīng)用商店上線，獲得多項(xiàng)游戲獎(jiǎng)項(xiàng)，游戲主角是四個(gè)會(huì)演奏樂(lè)器的獸人形象。自2016年起，一個(gè)名為“獸夏祭”的線下獸人主題展每年都會(huì)舉辦，在這個(gè)“獸人愛(ài)好者的盛典”中，諸多人氣游戲動(dòng)漫紛紛入駐，獸迷們可以穿上“獸”的衣服，參加各種關(guān)于獸的主題活動(dòng)。獸迷文化逐漸興起，獸人越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在大眾視野中，但作為一種亞文化的存在，大眾對(duì)于獸迷文化的了解程度并不高。

1.2 研究方法

本文主要通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)合深度訪談收集數(shù)據(jù)和資料。將獸迷群體作為實(shí)驗(yàn)組，將非獸迷群體作為對(duì)照組，通過(guò)微博等媒體平臺(tái)進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放。本次問(wèn)卷共投放5天，累計(jì)收到樣本898個(gè)。排除無(wú)效樣本和存在信度較低數(shù)據(jù)的樣本，本次調(diào)查共收集有效樣本數(shù)888個(gè)，其中，獸迷的樣本780個(gè)，非獸迷的樣本108個(gè)。獸迷且為微博用戶的樣本770個(gè)，非獸迷且為微博用戶的樣本101個(gè)。問(wèn)卷共計(jì)105題，其中五級(jí)量表題98題。題目針對(duì)獸迷群體的基本情況（年齡、性別、社交媒體使用情況等）設(shè)計(jì)了4題；針對(duì)獸迷群體在微博中的自我呈現(xiàn)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)了十個(gè)維度進(jìn)行考察，包括年輕與成熟、客觀與悲觀、個(gè)體與群體、專(zhuān)一與分心、熱心與冷漠、二次元與三次元、開(kāi)放與保守、勇敢與謹(jǐn)慎、真我與修飾、追求時(shí)尚與遠(yuǎn)離時(shí)尚等，每個(gè)維度6題，正向考察3題，反向考察3題；針對(duì)影響獸迷群體在自我呈現(xiàn)的因素設(shè)計(jì)了十個(gè)維度，包括審美、家庭與親屬、財(cái)富、隱私、工作或?qū)W習(xí)、網(wǎng)友、意見(jiàn)領(lǐng)袖、熱點(diǎn)話題、居住環(huán)境、美色等，其中審美為6題，家庭與親屬為4題，其余為2題；針對(duì)獸迷群體在微博使用習(xí)慣設(shè)計(jì)了5題，分別為原創(chuàng)與轉(zhuǎn)發(fā)、微博圖片、微博視頻、微博表情、微博投票等。問(wèn)卷的量表題采取五級(jí)計(jì)分制，1分為“非常不符合”，5分為“非常符合”，如果是反向問(wèn)題，選擇“非常不符合”的選項(xiàng)記-1分，選擇“選擇符合”的選項(xiàng)記-5分，根據(jù)用戶的選項(xiàng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)計(jì)分，將同一維度的分?jǐn)?shù)進(jìn)行累加，最后將獸迷的結(jié)果與非獸迷的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，從而得出相應(yīng)研究結(jié)論。

2.獸迷的自我呈現(xiàn)分析

“自我呈現(xiàn)”的概念及其理論最早由社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在符號(hào)互動(dòng)論的基礎(chǔ)上提出的，指?jìng)€(gè)體為使他人按其愿望看待自己而展示自我、影響他人的努力。戈夫曼的自我呈現(xiàn)理論采用戲劇隱喻，將處在不同情境中的個(gè)體稱(chēng)為“表演者”，面對(duì)不同的情境和觀眾，強(qiáng)調(diào)或隱藏某些和自身有關(guān)的事物而有策略地呈現(xiàn)給“觀眾”某一特定的印象。筆者通過(guò)對(duì)獸迷群體的自我呈現(xiàn)分析，探討獸迷在微博中給大眾呈現(xiàn)何種印象、有何特點(diǎn)，同時(shí)探求影響這些呈現(xiàn)的可能因素。

2.1 獸迷的概況

2.1.1 年齡與性別

圖1 獸迷群體的年齡分布

在770位使用微博的獸迷群體中，共有719人留下了自己的真實(shí)年齡（周歲）。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，微博中獸迷的平均年齡為19.56周歲。獸迷群體的年齡段以“95后”“00后”為主。年齡分布呈“棗核型”。填寫(xiě)了真實(shí)年齡的獸迷受訪者中，最小年齡為12周歲，最大年齡33周歲，其中，18周歲（含）以下的“00后”獸迷共294名，占樣本的40.9%；19周歲到23周歲（含）的“95后”獸迷共346名，占樣本的48.1%；24周歲到28周歲（含）的“90后”獸迷共66名，占樣本的9.2%；29周歲到33周歲（含）的“85后”共11名，占樣本的1.5%。在深度訪問(wèn)時(shí)，有獸迷表示“獸迷群體出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象”。但從下圖顯示，年齡分布較均勻，未發(fā)現(xiàn)明顯的斷代現(xiàn)象。值得注意的是，18歲以下的未成年人，獸迷共188名，占總樣本的26.1%。在微博中，獸迷群體性別出現(xiàn)明顯的差距。770個(gè)樣本中，男性樣本共720名，占樣本93.5%，女性樣本共50名，占樣本6.5%。

2.1.2 社交媒體使用情況

表1 獸迷與非獸迷群體社交媒體使用情況對(duì)比

獸迷群體的社交工具使用情況和非獸迷群體有明顯不同，QQ（含TIM、QQ空間）和微博是獸迷群體最常用的兩大社交軟件。在“您認(rèn)為最重要的社交軟件”多選題中，共有780位獸迷作答。選擇QQ的樣本數(shù)量達(dá)到758個(gè)，占97.2%；選擇微博的樣本700個(gè)，占89.7%；共有514個(gè)獸迷選擇了微信，占65.9%；選擇百度貼吧和知乎分別有327和246個(gè)，占41.9%和31.5%。在108個(gè)非獸迷樣本中，99人認(rèn)為，微信是他們主要的社交軟件，占91.7%；微博其次，共92人，占85.2%；QQ第三，共75人，占69.4%；分別有47人和28人選擇了知乎和貼吧，占非獸迷樣本中的43.5%和25.9%。

2.1.3 外界認(rèn)知情況與自我認(rèn)知情況

表2 獸迷群體與非獸迷群體對(duì)獸迷文化的認(rèn)知情況

盡管獸迷群體已經(jīng)形成一定規(guī)模，但是大眾對(duì)獸迷群體的了解程度不高，選擇比較了解和非常了解的非獸迷僅有13.8%。相反，獸迷群體對(duì)于自我的了解程度很高，超過(guò)8成的獸迷受訪者認(rèn)為自己比較了解或非常了解獸迷，而對(duì)自己較不了解、非常不了解的不到3%。

2.2 獸迷微博自我呈現(xiàn)的特點(diǎn)

戈夫曼早期的研究主要是從“舞臺(tái)”理論探討面對(duì)面的自我呈現(xiàn)。牛津大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)研究所伯尼·霍根博士認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的自我呈現(xiàn)已經(jīng)從舞臺(tái)表演變?yōu)榱艘环N“自我”的展覽會(huì)。用戶在微博“陳列”或“展示”其數(shù)字痕跡，如果不刪除或隱藏這些數(shù)字痕跡，人們的信息就會(huì)一直留存在微博里，供訪客們?yōu)g覽。同時(shí)，微博中的自我呈現(xiàn)由于缺少具體的語(yǔ)境，容易引起觀者的誤會(huì)與誤解。獸迷群體在微博的自我呈現(xiàn)除了具備以上特點(diǎn)之外，相比其他群體還具有以下特點(diǎn)：

2.2.1 微博控：獸迷在微博中活躍度高

微博是獸迷群體的第二大社交軟件，相比于非獸迷群體，微博在獸迷群體中的普及度更高。9.2%的非獸迷用戶沒(méi)有微博、不用微博或是幾周才點(diǎn)開(kāi)一次微博。而這一情況在獸迷群體中的占比只有3.9%，獸迷群體點(diǎn)開(kāi)微博的頻率明顯多于非獸迷；其次，獸迷在微博中的活躍度比非獸迷群體更高。經(jīng)過(guò)對(duì)愿意參與深度調(diào)查的用戶進(jìn)行抽樣調(diào)查，獸迷發(fā)布微博的數(shù)量（包括原創(chuàng)和轉(zhuǎn)發(fā)）達(dá)到日均7.6條，而非獸迷只有2.5條。問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，一道“我轉(zhuǎn)發(fā)的微博比原創(chuàng)的微博多”的題目，獸迷的得分為3.94，接近于比較符合；非獸迷群體得分為3.28，獸迷群體更愿意轉(zhuǎn)發(fā)微博。筆者在深度調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，獸迷的微博簡(jiǎn)介也會(huì)具有“獸”的內(nèi)容。研究者隨機(jī)抽取了10位愿意參加深度調(diào)查的獸迷微博，有7位獸迷的微博簡(jiǎn)介中帶有“獸人”“Furry”以及各種“動(dòng)物”的文字。獸迷在微博中有強(qiáng)烈的自我認(rèn)同，“獸”成為了這個(gè)群體一個(gè)可以公開(kāi)的標(biāo)簽。

2.2.2 “二次元”：微博頭像的動(dòng)漫化是獸迷的“標(biāo)志”

“二次元”一詞源于日本，是指動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲、小說(shuō)等作品中的角色，它與用來(lái)指代現(xiàn)實(shí)中人物的“三次元”相對(duì)。相比非獸迷群體，獸迷的微博中有更多的動(dòng)漫、游戲的圖片，他們會(huì)更愿意裝扮、模仿動(dòng)漫、游戲中的形象。61.8%的獸迷非常愿意體驗(yàn)在動(dòng)漫世界中生活，而同樣的選擇非獸迷僅有40.2%；相反，獸迷群體對(duì)二次元更加了解，在“我不了解二次元”問(wèn)題中，選擇“非常符合”的非獸迷群體有14.7%，認(rèn)為自己非常不了解的獸迷僅有1.8%。“二次元”成為了獸迷微博自我呈現(xiàn)的顯著特點(diǎn)。獸迷群體的微博擁有獨(dú)特的“二次元”標(biāo)志，僅有3.9%的獸迷會(huì)用自拍作為自己的微博頭像；相反地，他們會(huì)把包括老虎、貓、狐貍、龍、熊、狗等具有“獸”特征的動(dòng)漫形象設(shè)置為自己的頭像，而不喜歡“獸”的微博用戶，有35.3%的用戶會(huì)將自己的照片設(shè)置為頭像。

表3 “二次元”相關(guān)問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果

2.2.3 遠(yuǎn)離時(shí)尚：獸迷更不愿意追求時(shí)尚與新潮

表4 “時(shí)尚”相關(guān)問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果

盡管獸迷的主要群體是“95后”與“00后”，但是獸迷并不熱衷于追求時(shí)尚。調(diào)查顯示，他們對(duì)科技、服裝、化妝品、前沿動(dòng)態(tài)的關(guān)注度都沒(méi)有其他微博用戶高，僅有2.9%的人在“我不關(guān)注時(shí)尚博主”的題目中選擇了“非常不符合”。

2.2.4 專(zhuān)一性：獸迷在刷微博時(shí)不易分心

這里的“專(zhuān)一性”是指對(duì)微博中的事件、人物以及微博使用習(xí)慣上的專(zhuān)一，不針對(duì)愛(ài)情、友情、親情等情感上的專(zhuān)一。獸迷對(duì)待自己喜歡的博主更為“專(zhuān)一”，45.5%的獸迷對(duì)在“我有自己喜歡的博主或愛(ài)豆，并且從未改變”中給了“比較符合”或“非常符合”的答案，高于對(duì)照組的33.3%；相反，“我有很多明星博主”的問(wèn)題，37.1%的獸迷選擇了“非常不符合”，高出非獸迷16.5%。此外，在微博使用的習(xí)慣上，獸迷也更為專(zhuān)一，非獸迷則更愿意在刷微博的時(shí)候聽(tīng)歌、聊私信或分心去做別的事。同時(shí)，相對(duì)于大眾，獸迷群體更愿意追蹤一件事情的后續(xù)，這也反映出獸迷群體對(duì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注和追問(wèn)的精神。

表5 “專(zhuān)一性”相關(guān)問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果

2.2.5 個(gè)體化：獸迷對(duì)群體依賴(lài)程度低

表6 “個(gè)體化”相關(guān)問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果

個(gè)體與群體相對(duì)，是指獸迷相對(duì)于大眾做事獨(dú)立、對(duì)群體的依賴(lài)性低、對(duì)互動(dòng)的需求不大。整體來(lái)看，獸迷在“個(gè)體化”的呈現(xiàn)上與非獸迷群體有略微差距，但是在“我在微博沒(méi)有什么好友”中，平均分差值達(dá)0.56。獸迷比大眾更愿意將微博作為社交工具，甚至有獨(dú)特的頭像作為區(qū)分獸迷與非獸迷的標(biāo)志。但是獸迷比大眾更“沒(méi)朋友”，這說(shuō)明獸迷群體在微博社交過(guò)程中還是保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。筆者推測(cè)，這一部分獸迷使用微博，可能只是“看客”行為——即在微博上看自己感興趣的內(nèi)容，但是對(duì)交友行為不感興趣，這個(gè)推測(cè)有待于進(jìn)一步深入驗(yàn)證。

2.3 影響獸迷自我呈現(xiàn)的因素

2.3.1 審美觀：獸迷群體以“獸”為美

表7 “審美”相關(guān)問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果

獸迷之所以喜歡“獸”，可以歸結(jié)為審美問(wèn)題，一個(gè)重要的原因就是“以獸為美”。這就包括“獸”的本身——furry，譯為毛茸茸的東西。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，獸迷十分喜歡毛茸茸的東西，平均得分達(dá)到了4.77分，接近于“非常符合”。同時(shí)獸迷還喜歡有尾巴的、穿上衣服的、兩只腳站立的高大威猛的動(dòng)物，這也符合獸迷微博頭像的動(dòng)漫形象所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。不僅是頭像，獸迷在微博中發(fā)布和轉(zhuǎn)發(fā)微博圖片也具有以上特征。

群體審美也是影響獸迷群體自我呈現(xiàn)的重要因素。通過(guò)在微博頭像上對(duì)“獸”的呈現(xiàn)，獸迷也保持著同獸迷群體之間在微博中的紐帶關(guān)系，同時(shí)和其他非獸迷群體“劃清界限”。社會(huì)學(xué)家齊美爾將品味的個(gè)體性和集體性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為個(gè)體可以保有并展示自身的個(gè)性與獨(dú)特性。一方面，獸迷通過(guò)將頭像設(shè)為“獸”融入獸迷群體；另一方面，通過(guò)微博頭像，可以更好地區(qū)別于非獸迷的微博用戶，顯示其個(gè)性與獨(dú)特性。

2.3.2 隱私意識(shí)：獸迷群體更重視隱私安全

表8 “隱私”相關(guān)問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，獸迷出于隱私考慮，相比與大眾，不愿意在微博中曬自己的照片和近況。這也就說(shuō)明，獸迷要想在微博中呈現(xiàn)“自己”，“獸”就成為了一個(gè)華麗的外表，結(jié)合不同動(dòng)物的動(dòng)漫形象、微博昵稱(chēng)，不用擔(dān)心自己的隱私被泄露。同時(shí)，由于獸迷群體中有超過(guò)四分之一的未成年人，出于自我保護(hù)，也不會(huì)將自己的照片和近況發(fā)布到微博中。由于微博的特有屬性，發(fā)布的微博內(nèi)容可以被所有人看見(jiàn)，這也是獸迷不愿意在微博中呈現(xiàn)出自己本來(lái)面目的一個(gè)因素。

隱私問(wèn)題歸根結(jié)底是人對(duì)信息的控制能力。如果博主在微博中發(fā)布內(nèi)容，獲得了他人的評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等，就有助于博主進(jìn)行自我認(rèn)知。獸迷之間的互動(dòng)有助于人際交往，但在社交媒體的自我呈現(xiàn)也導(dǎo)致了隱私信息存在泄露的可能。人們運(yùn)用圖片、視頻、文字等符號(hào)在微博中展示自己的生活，或者微博中帶有定位、照片、對(duì)某款商品的喜好等，這些符號(hào)都會(huì)轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，被不良網(wǎng)友、商家等進(jìn)行利用。獸迷群體對(duì)“隱私”十分看重，對(duì)信息的控制也明顯高于非獸迷。獸迷在自我呈現(xiàn)中會(huì)用“偽裝”的頭像解決隱私問(wèn)題，追求虛擬世界帶來(lái)的認(rèn)同感與滿足感。

2.3.3 獸迷在微博中適當(dāng)回避家人及親屬

表9 “家庭”相關(guān)問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果

獸迷的家人或親戚不使用微博，這也是獸迷選擇將微博作為自己常用的社交軟件的一個(gè)因素——獸迷可以在微博中擁有一份隱私的空間，在這個(gè)空間里，獸迷不需要像在其他媒體一樣，將自己的家人或親屬的照片分享出來(lái)，也不必要將有趣的內(nèi)容分享給家人或親屬看。在本次調(diào)查中，“家人與親屬”也對(duì)非獸迷群體的微博自我呈現(xiàn)適用——他們選擇不把微博給家人或親戚看的平均分，都超過(guò)4.4分，屬于“比較符合”和“非常符合”之間。因此，家人和親屬對(duì)獸迷的自我呈現(xiàn)不是直接的，而是相對(duì)于大眾，獸迷會(huì)在微博中適當(dāng)?shù)亍盎乇堋奔胰伺c親屬。

2.3.4 意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)獸迷自我呈現(xiàn)的影響有限

表10 “意見(jiàn)領(lǐng)袖”相關(guān)問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果

社交媒體中的意見(jiàn)領(lǐng)袖，對(duì)于信息傳遞、自我呈現(xiàn)等方面都產(chǎn)生了較大的影響，而且與現(xiàn)實(shí)生活中的意見(jiàn)領(lǐng)袖有很大的區(qū)別。首先，每個(gè)人都是社交媒體所構(gòu)建的“舞臺(tái)”中的演員，每個(gè)演員都具有匿名性；其次，在微博這個(gè)開(kāi)放的舞臺(tái)中，可以有多個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖，每個(gè)演員可以根據(jù)自己的判斷選擇是否同意或是同意哪個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖的觀點(diǎn)；最后，在這個(gè)舞臺(tái)中，意見(jiàn)領(lǐng)袖的自我呈現(xiàn)包含了文字、圖片、視頻等媒介符號(hào)，信息傳遞的“量值”更大。在微博中，明星大V以及營(yíng)銷(xiāo)號(hào)都可以構(gòu)成一個(gè)群體的意見(jiàn)領(lǐng)袖。調(diào)查表明，意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)于獸迷的影響要比一般大眾較小。他們的觀點(diǎn)不容易影響獸迷對(duì)事物的判斷，他們推薦的產(chǎn)品也不容易得到獸迷的響應(yīng)。雖然意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)獸迷的影響是有限的，但是在深度訪問(wèn)時(shí)，筆者了解到，獸迷群體也存在著自己的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。他們大部分以插畫(huà)師等藝術(shù)相關(guān)為職業(yè)，更多地是在微博中發(fā)表插畫(huà)、漫畫(huà)等，對(duì)重大事件、新聞熱點(diǎn)評(píng)論的微博較少。因此，如果獸迷群體中的意見(jiàn)領(lǐng)袖能夠發(fā)表一些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是否能夠?qū)ΛF迷產(chǎn)生影響，這種情況還可以進(jìn)行后續(xù)深入的研究。

2.3.5 年齡決定了獸迷和時(shí)尚關(guān)聯(lián)度不大

獸迷群體主要由“95后”和“00后”組成，也同樣具備這“兩代”人的特點(diǎn)。超過(guò)四分之一的獸迷為未成年人，他們的年齡也注定和“時(shí)尚”關(guān)聯(lián)度不大。根據(jù)企鵝智庫(kù)的數(shù)據(jù)，“95后”和“00后”是QQ用戶的主流用戶，這也印證了QQ能夠成為獸迷群體眼中最常用的社交軟件的原因。然而，筆者認(rèn)為，由于獸迷群體的過(guò)于年輕，影響獸迷群體自我呈現(xiàn)因素也會(huì)隨著年齡的成長(zhǎng)而改變（如隨著年齡的成長(zhǎng)，審美發(fā)生變化，家庭、親屬關(guān)系發(fā)生改變等），因而導(dǎo)致獸迷在微博中的自我呈現(xiàn)也會(huì)發(fā)生改變。因此，獸迷在微博中的自我呈現(xiàn)，還需要在時(shí)間上進(jìn)行縱向比較。

3.獸迷文化的演變及其規(guī)范化發(fā)展

3.1 獸迷群體的演變趨勢(shì)

3.1.1 成熟化

獸迷群體的年齡分布呈現(xiàn)“棗核”型，同時(shí)加上獸迷群體個(gè)體性較強(qiáng)，對(duì)外傳播力度較小，周?chē)后w對(duì)獸迷的了解程度不高。筆者認(rèn)為，未來(lái)獸迷群體會(huì)呈現(xiàn)出成熟化的趨勢(shì)——獸迷的主要群體“00后”“95后”會(huì)隨著時(shí)間的推移漸漸成熟，而“05后”甚至“10后”的獸迷規(guī)模在未來(lái)又難以發(fā)展，獸迷群體的平均年齡會(huì)進(jìn)一步增長(zhǎng)。

3.1.2 獸迷文化趨向多元，有望引領(lǐng)新的潮流

隨著年輕獸迷的成熟，以及市場(chǎng)對(duì)獸迷群體的關(guān)注，關(guān)于獸人的漫畫(huà)、游戲、周邊、展覽等文化類(lèi)衍生物會(huì)逐漸增多，獸迷文化有望形成新的熱點(diǎn)。隨著獸迷的成長(zhǎng)以及群體的擴(kuò)大，獸迷自我呈現(xiàn)的特點(diǎn)中，“二次元”的特點(diǎn)會(huì)愈發(fā)清晰，獸迷關(guān)注的話題不再局限于漫畫(huà)、游戲、周邊等，還會(huì)融入更多工作、生活的內(nèi)容。獸迷文化會(huì)與其他文化出現(xiàn)融合，比如隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展，“獸”的形象會(huì)更多地出現(xiàn)在動(dòng)漫中；隨著“00后”“95”后走入社會(huì)，獸迷“個(gè)體”的特點(diǎn)會(huì)逐漸模糊，獸迷也會(huì)追求時(shí)尚，甚至是引領(lǐng)新的時(shí)尚潮流。

3.1.3 獸迷東方化和本土化特征愈發(fā)明顯

獸迷最早出現(xiàn)于歐美國(guó)家的動(dòng)漫作品中，許多獸迷會(huì)自行創(chuàng)作擬人化動(dòng)物角色或相關(guān)類(lèi)型的作品，絕大部分是單張手繪或使用計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作的獸人圖或插畫(huà)，某些作者還會(huì)為自己的“獸”的角色添加背景和故事。但是隨著日本漫畫(huà)影響和中國(guó)本土文化的影響，中國(guó)的獸迷文化和歐美的獸迷文化產(chǎn)生了差異，東方文化（包括中、日等國(guó)家）乃至本土化特征愈發(fā)明顯。最明顯的是服裝方面，在關(guān)于“獸”的動(dòng)漫作品中，獸迷受到日本動(dòng)漫、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的影響，“獸”開(kāi)始穿上了和服或是漢服；其次在語(yǔ)言方面，漫畫(huà)中的文字也會(huì)配上中文或日文，在一些配音作品中，“獸”人交流所用的語(yǔ)言也是漢語(yǔ)或日語(yǔ)。筆者認(rèn)為，未來(lái)獸迷在對(duì)“獸”的喜好上，會(huì)更偏向于東方文化或者有東方元素的“獸”之形象，同時(shí)，創(chuàng)作者的創(chuàng)作風(fēng)格也會(huì)發(fā)生“東方化”的改變。

3.2 獸迷文化的規(guī)范化發(fā)展

3.2.1 積極利用社交媒體傳播獸迷文化

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，從傳播者角度，獸迷群體對(duì)獸迷文化有充分了解；從受傳者角度，大眾對(duì)于獸迷文化缺乏了解甚至存在誤區(qū)，同時(shí)，微博又是對(duì)于獸迷群體和非獸迷群體最重要的社交工具之一，是連接獸迷與非獸迷之間的重要媒介。獸迷需要與非獸迷博主多加互動(dòng)，或者利用微博群聊等功能，讓更多的人了解這個(gè)“未知”的群體。獸迷群體漸成規(guī)模，獸迷文化也與游戲、動(dòng)漫文化聯(lián)系緊密，健康發(fā)展的獸迷文化有望成為一個(gè)新興的文化產(chǎn)業(yè)。

3.2.2 正確區(qū)分“獸的世界”與現(xiàn)實(shí)世界，防止信息繭房

未成年的獸迷占全體獸迷的比例超過(guò)四分之一，獸迷需要正確區(qū)分“二次元”與現(xiàn)實(shí)世界，避免過(guò)度沉迷于“二次元”的“獸”世界。一旦獸迷群體僅僅關(guān)注自己喜好的博主、僅僅閱讀獸迷相關(guān)的內(nèi)容，久而久之就無(wú)法接收到全面、客觀的信息，就會(huì)將自己禁錮在一個(gè)封閉的空間，如同置身“信息繭房”之中。因此，獸迷除了保持“專(zhuān)一性”的特點(diǎn)，還應(yīng)該將一部分目光投向現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)提高“三次元”博主在關(guān)注中的比例，積極參加線下活動(dòng)。在獸迷的展覽、集會(huì)等線下活動(dòng)中，未成年獸迷要學(xué)會(huì)自我保護(hù)，避免安全事件的發(fā)生；在線上的活動(dòng)，也要提高警惕，防止詐騙，避免參加賭博、暴力等危害未成年人的行為。

3.2.3 建立分級(jí)制度，防止過(guò)度暴露的作品影響未成年人

關(guān)于“獸”的動(dòng)漫形象本身就是對(duì)動(dòng)物的擬人化，本質(zhì)還是對(duì)“獸”的動(dòng)漫創(chuàng)作。人是需要穿衣服的，而獸不一定需要裝飾，所以，會(huì)有一些漫畫(huà)的創(chuàng)作者為了還原“獸”最本真的形象，在其作品中保留了性特征，或者有曖昧的色情嫌疑。由于未成年人在獸迷中的比例超過(guò)四分之一（本次調(diào)查中獸迷的最小年齡低至12周歲），這種過(guò)于暴露的作品會(huì)影響兒童及青少年的正確認(rèn)知。借鑒電影的分級(jí)制度，建議在獸迷漫畫(huà)及其他作品中也設(shè)立分級(jí)制度，引導(dǎo)獸迷理性健康地欣賞獸迷作品。

獸迷在微博中的自我呈現(xiàn)，是一個(gè)以“獸”的動(dòng)漫形象為外表，具有遠(yuǎn)離時(shí)尚、專(zhuān)一性、個(gè)體化的二次元微博控。這是一個(gè)年輕的亞文化群體，影響他們自我呈現(xiàn)的因素較多，而且隨著獸迷群體的成長(zhǎng)而變化。隨著獸迷文化的發(fā)展成熟，獸迷有望形成一個(gè)由動(dòng)漫、游戲等要素組成的亞文化熱點(diǎn)，具有一定的發(fā)展?jié)摿?。本文的不足點(diǎn)在于，由于考慮到問(wèn)卷長(zhǎng)度和受訪者填寫(xiě)問(wèn)卷的時(shí)間，在“影響獸迷群體自我呈現(xiàn)的因素”的相關(guān)維度上，有8個(gè)維度僅設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題，在某些因素的反映上可能出現(xiàn)偏差。同時(shí)，受限于獲取的樣本量，反映的情況也可能與獸迷群體的真實(shí)情況存在一定的誤差，僅供參考。