朱仙鎮(zhèn)木版年畫在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

梁婷婷 承 杰（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫概述

朱仙鎮(zhèn)木版年畫誕生于唐朝，興于宋，鼎盛于明，來自民間，流傳于民間，具有獨(dú)特的地域特色和淳樸風(fēng)格，魯迅先生曾經(jīng)收集過大量的朱仙鎮(zhèn)木版年畫并評價(jià)道：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，不同于其他地方的細(xì)巧雕琢，這些木刻很樸實(shí)，不涂粉脂，人物也沒有媚態(tài)，顏色極其濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨(dú)有特色?！敝煜涉?zhèn)木版年畫不但用色大膽，顏色之間對比強(qiáng)烈，線條的粗細(xì)對比反差大，陰刻、陽刻交錯(cuò)使用，質(zhì)樸、厚實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格無不顯露出獨(dú)特的中原文化特色。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人物造型往往頭大身小，比例夸張，極具感染力，裝飾效果別具一格，人物的面部沒有了突出的紅臉蛋反而看起來更加和諧自然，面貌俊美卻不顯媚色是其最突出的特點(diǎn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫采用木版與鏤版相結(jié)合，水印套色，種類繁多，用紙講究，以礦物和植物為原料磨制的顏料，顏色純凈鮮艷，久不褪色，多以黃色、青色、紅色為原色搭配，艷麗的色彩不僅不難看，反而與民間過年的歡快氣氛和諧一致。不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，受到了中外美術(shù)界的重視和贊譽(yù)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫題材豐富主要有三類：一是以秦瓊、敬德兩位武將為主的門神類年畫；二是歷史故事畫，以民間傳說、戲曲故事、小說演義為對象，這類年畫通常沒有背景，主要刻畫人物表情和動(dòng)作來展現(xiàn)故事情節(jié)，單純而富有感染力，比如《龍鳳呈祥》《苦肉計(jì)》《群英會(huì)》等；三是吉祥類的年畫，多為娃娃仕女圖，人物形象刻畫質(zhì)樸，充滿了濃厚的生活氣息。

美名在外的朱仙鎮(zhèn)木版年畫如今的生存狀況愈發(fā)嚴(yán)峻，雖然各級政府對其進(jìn)行了大力扶持，但是制作規(guī)模小，市場需求量不大，年畫技藝傳承困難，傳統(tǒng)的顏料磨制方法的失傳都在困擾著朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展。從業(yè)動(dòng)力不足，經(jīng)營模式陳舊，大多數(shù)都是小作坊經(jīng)營，缺乏宣傳，定位不明確且存在粗制濫造的情況，對木版年畫的保護(hù)研討流于形式，不夠深入。馮驥才先生談到如何讓朱仙鎮(zhèn)木版年畫“活”起來時(shí)，強(qiáng)調(diào)要把藝術(shù)還原成文化，從傳統(tǒng)市場進(jìn)入現(xiàn)代市場，木版年畫的發(fā)展要立足于地域文化和時(shí)代特色。

二、開封城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀

公共藝術(shù)，就是用藝術(shù)來進(jìn)行環(huán)境建設(shè)，使藝術(shù)與周遭環(huán)境相結(jié)合，它是城市化浪潮下的新產(chǎn)物，在中國最早始于20世紀(jì)90年代，在此之前的半個(gè)世紀(jì)，多數(shù)西方國家早已開展探索城市公共藝術(shù)的建設(shè)活動(dòng)，并發(fā)明了名為“百分比藝術(shù)建筑”的方法，從中央政府到各級地方政府，以有效的立法方式，規(guī)定在公共工程建設(shè)總經(jīng)費(fèi)中突出若干百分比作為藝術(shù)基金，且僅限用在公共藝術(shù)品的創(chuàng)作與建設(shè)上，極大地提高了城市品質(zhì)。七朝古都的開封擁有悠久而燦爛的城市歷史文化，而朱仙鎮(zhèn)因?yàn)闅v史上岳飛在此抗金而為人熟知。開封市的城市公共藝術(shù)主要為雕塑，有城市精神類和歷史人物。最具標(biāo)志性的當(dāng)為開封新區(qū)的“開”字型雕塑，位于開封市天馬廣場，落成于2009年，高13米，寬13米，整體外形是中國傳統(tǒng)牌樓的造型，四面都是“開”字造型，寓意開封、開放、開明之意，外部采用紅砂巖浮雕，其上篆刻菊花、河流、《清明上河圖》等圖案，體現(xiàn)開封的菊城、水城、皇城等特色。還有中國清明文化名園大門外的雕塑，前有張擇端站像，后有《清明上河圖》傳奇故事的浮雕，再現(xiàn)了宋代民俗風(fēng)情。擁有悠久歷史的開封出現(xiàn)了多位歷史名人，包括楊家將雕塑、東樓公雕塑、伊尹雕塑等。而在朱仙鎮(zhèn)，最為出名的雕塑則是神態(tài)各異的岳飛像。

從開封的公共藝術(shù)現(xiàn)狀看，優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，部分作品能很好地展現(xiàn)開封的地域文化，但多數(shù)為歷史人物雕塑，不夠全面。在城市發(fā)展建設(shè)的過程中，對公共藝術(shù)理念理解不夠深入，形式單一，整體規(guī)劃不足，缺乏創(chuàng)新能力，對地域特色的展現(xiàn)不夠全面，雕塑作品與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系不足，導(dǎo)致作品良莠不齊。公共藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，雕塑、浮雕、景觀墻以及井蓋、路標(biāo)等公共設(shè)施都是公共藝術(shù)的載體，開封公共藝術(shù)主要以人物雕塑為主，以及少量《清明上河圖》主題的浮雕，在公共設(shè)施上的表現(xiàn)相對空白，這些較小細(xì)節(jié)處的公共藝術(shù)同樣不能忽略，對于塑造城市形象、展現(xiàn)城市內(nèi)涵也有著舉足輕重的影響。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有極高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的人文內(nèi)涵，是開封最重要也最出名的文化遺產(chǎn)，將其運(yùn)用到城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，不僅有利于傳承木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也能夠豐富當(dāng)?shù)毓菜囆g(shù)種類和題材。在對城市公共藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，要考慮其整體性，將公共藝術(shù)納入到城市整體規(guī)劃設(shè)計(jì)中去，整體打造開封城市文化底蘊(yùn)。

城市雕塑除了其本身具備的美感外，更是傳遞城市內(nèi)涵、人民精神的重要途徑。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的人物形象造型特色鮮明，將其最出彩的形象如秦瓊敬德門神加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，使用新型材料與新興技術(shù)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的門神雕塑，坐落于城市門戶處，寓意吉祥，特征突出，讓人們一眼就能體會(huì)到城市特色。在城市各景區(qū)中，將朱仙鎮(zhèn)木版年畫的經(jīng)典題材如“楊家將”故事提取出來，用來烘托景區(qū)主題，可謂一舉兩得。木版年畫制作過程中的刻版這一技藝完美貼合了浮雕的創(chuàng)作需求，甚至可以不經(jīng)修改直接使用，讓人們感受最原汁原味的朱仙鎮(zhèn)木版年畫的魅力，放置各種地景浮雕、文化廣場最好不過。景觀墻作為一個(gè)能很好展現(xiàn)城市特色的載體，在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮墻體顏色與周邊環(huán)境的結(jié)合，合理利用，而在設(shè)計(jì)繁華地帶的景觀墻，需要將年畫中人物或圖像經(jīng)過抽象再設(shè)計(jì)，使其更加具備現(xiàn)代元素特征，與時(shí)俱進(jìn)。壁畫是在墻面上進(jìn)行創(chuàng)作的一種公共藝術(shù)，在傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)與地域特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代審美功能的壁畫藝術(shù)，根據(jù)朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的民俗趣事，創(chuàng)造出更具故事性的作品，弘揚(yáng)精神、陶冶情操并且豐富市民的知識。

除以上較為常見的公共藝術(shù)外，在公共設(shè)施上的運(yùn)用也同樣重要。公共設(shè)施與人們的生活是最密切相關(guān)的，而且數(shù)量眾多，在滿足人們的日常生活所需的功能后，將年畫元素融入其中，能夠更好地展現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)和人文特色，不像雕塑的藝術(shù)品那樣與普通市民有距離感，表達(dá)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。地域特色的井蓋圖案設(shè)計(jì)在日本得到了充分發(fā)揮，各個(gè)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村都有其本地特色的井蓋，圖案生動(dòng)有趣富有地域特色，讓游人一眼就能了解到當(dāng)?shù)靥厣幕?，發(fā)展至今，在日本儼然已經(jīng)成為一門獨(dú)特的藝術(shù)、特殊文化。在我國的大部分城市中，井蓋都是千篇一律冷冰冰的形象，將朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的經(jīng)典形象提煉出來，或雕刻，或繪畫賦予其上，使井蓋在其原有的實(shí)用功能上更添美感、觀賞性。除井蓋外，路燈柱身也是一個(gè)很好的載體，用木頭材質(zhì)包裹其柱身，將木版圖案雕刻上去，不僅美觀，還能起到很好的宣傳作用，比如陜西的大雁塔路燈和景德鎮(zhèn)的陶瓷路燈都非常有名。在城市綠化植物上也可以適當(dāng)運(yùn)用，使用不同品種的綠植來拼接或者修建出年畫圖案，這樣更能吸引人們的關(guān)注，也讓人簡潔了解到朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在，在設(shè)計(jì)過程中，要對年畫圖案進(jìn)行精煉，剔除繁雜的部分，使其與周邊環(huán)境更協(xié)調(diào)，在保證其原本特色之外進(jìn)行適當(dāng)修改，使其更具趣味性，更能符合現(xiàn)代人的審美，對于彩色公共藝術(shù)作品，對相似色進(jìn)行整合歸納，避免顏色過多從而與周圍環(huán)境產(chǎn)生沖突。在題材的選擇上，盡量挑選具有本地特色的題材故事。公共藝術(shù)首先是要提高環(huán)境整體的藝術(shù)與文化層次，但也不僅僅是美化環(huán)境、塑造城市形象，更重要的是讓市民能夠參與進(jìn)來最大程度地感受公共藝術(shù)帶來的變化，讓藝術(shù)走進(jìn)生活，與市民緊密聯(lián)系，提高市民的藝術(shù)修養(yǎng)，注重設(shè)施的藝術(shù)化和人性化，讓公共藝術(shù)能夠更好地服務(wù)人民。

結(jié)語

年畫傳承不能拘泥于單一形式，正如馮驥才先生所說：“要把藝術(shù)還原成文化”，“木版年畫的發(fā)展要立足于地域文化和時(shí)代特色”，年畫傳承要走活路，開辟新航線。城市公共藝術(shù)要立足于城市文脈，朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為開封特色的文化遺產(chǎn)，其題材內(nèi)容非常適合用到公共藝術(shù)建設(shè)當(dāng)中，在使用過程中，切忌生搬硬套，靈活使用，才能在保護(hù)年畫傳承的同時(shí)提升一個(gè)城市的文化品質(zhì)。